勒·柯布西耶的機器美學建筑哲學思想

(蘇州大學金螳螂建筑學院 江蘇 蘇州 215000)

勒·柯布西耶的機器美學建筑哲學思想

謝亞男

(蘇州大學金螳螂建筑學院江蘇蘇州215000)

通過閱讀現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶的著作以及對其作品的研究分析，解讀其機器美學建筑哲學思想，試圖學習其建筑創(chuàng)作的哲學思想而非建筑創(chuàng)作的具體手法。

勒·柯布西耶；機器美學；建筑思想

一、概述

勒·柯布西耶是瑞士著名的建筑師、城市規(guī)劃家、畫家、雕刻家和作家,甚至是一位反思人類現(xiàn)代生存狀況的哲學家,象弗洛依德、喬依斯或畢加索,他賦形于思想并反映時代精神,用一種普遍性的論調來闡釋他的發(fā)現(xiàn)和智慧。不管人們喜歡與否,這些偉大的發(fā)現(xiàn)已經成為傳統(tǒng)的一部分。

在建筑史上，柯布西耶是一位思想激進，充滿了對現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)思想，敢于打破陳規(guī)的創(chuàng)新建筑師，其理論及作品具有一定的超前性，與當下的主流思想流派和建筑審美情趣具有一定的沖突矛盾。他無時不存在著內心的自我否定與創(chuàng)新的自覺。他豐富多變的作品和充滿激情的建筑哲學深刻的影響了20世紀的城市面貌和當代人的生活方式。

二、勒·柯布西耶的機器美學建筑哲學思想

勒·柯布西耶的“機器美學”，是其早年的重要的建筑思想，因為他提出的“住宅是住人的機器”，而常常被誤解。這個說法其實是有著特定的歷史背景和深層含義的，其本質是對人的關懷，是基于人的最基本需求而提出的最符合人道的建筑主張和觀點。豐富的閱歷和社會實踐讓他認識到，建筑的變革要與社會的最迫切的需要相結合，當時歐洲社會最需要解決的就是住宅問題，要建造大量的人人住得起的住宅，就必須進行建筑的革命?！@是他提出此觀點的真實的社會背景，他甚至還發(fā)出了吶喊：“今天社會的動亂，關鍵是房子的問題：建筑或者革命！”柯布西耶在《走向新建筑》的第二版序言中邪了這樣幾句話：

三、“建筑應當是時代的鏡子。

現(xiàn)代建筑關心住宅，為普通而平常的人使用的普通而平常的住宅。他任憑宮殿倒塌。這是時代的標志。為普通人，所有的人，研究住宅，這就是恢復人道的基礎，人體的尺度，需要的尺寸，功能的標準。就是這些！這是最重要的，就是這個高尚的時代，人們拋棄了豪華壯麗?！?/p>

在他臨終前一個月完成的一部自傳似的手稿中，他寫道：“至于我，我用一生50年的時間專注于住宅的研究。我將神圣重新引入住宅，使那里成為圣殿，人類的圣殿?！?/p>

“住宅是住人的機器”，其重點是強調住宅的功能問題。柯布西耶欣賞飛機、汽車、大型輪船內部空間精簡而功能良好的設計，認為住宅設計應該加以借鑒，去除繁瑣的陳舊不合理的多余裝飾、加以科學的精心的推敲和設計。勒·柯布西耶認為機器是服務于人的，“從被機器奴役，到開始駕馭機器，我們人類必將在機器的領引下走向真正的解放。雖然它眼下還是一位暴君，但它必將會降至恰當?shù)纳鐣巧悍照叩慕巧?。”可見，他是希望充分利用新時代最先進的科技和機器文明的成果來服務于人、滿足人居的基本的需求，而不是讓人成為機器的奴隸、從屬于機器。

柯布西耶極力反對裝飾,“裝飾,總是掩蓋構造的錯誤”,倡導機器美學或廠房式的純凈,他認為建筑是“居住的機器”,將有可能與城市建立一個新型的關系與秩序,這對于古典主義盛行的時代是一個全面的反思。他對建筑的重新詮釋:“現(xiàn)代主義是一種幾何的精神,一種構筑精神與綜合精神”。他認為建筑應給新機器文明時的人類以歡愉,而非最底限的益用,同時,他認為建筑學的任務是創(chuàng)造形式的秩序感,城市的秩序感體現(xiàn)了絕對的和諧性。

在保證安全和私密性的基礎上，勒·柯布西耶認為現(xiàn)代化的主旨啊還需要充足的陽光、空氣、綠色植被以及良好的景觀。在柯布西耶幾乎所有的建筑設計方案中，都充分考慮到了上述要素。

“住宅是住人的機器”又一層含義是，像工業(yè)化大生產那樣利用機器標準化、大批量生產建筑材料、住宅預制構件，建造可現(xiàn)場裝配的住宅，也就是說，住宅可以像機器一樣大批量地生產。1914至1915年，柯布西耶提出批量生產的多米諾住宅概念。概念的直接產生是來源于戰(zhàn)爭對城鄉(xiāng)居民建筑的破壞以及如何修復，一貫關心社會和民眾生活的勒氏因此提出了批量生產的多米諾住宅的概念，雖然它的得以實施是15年以后的1929年，但是勒氏并不因此而氣餒，“針對這個體系的各個細節(jié)，15個年頭的調整校準，為的是有一天房子能夠蓋起來。”

住宅的大批量生產和標準化并不湮滅個性和多樣性。多米諾住宅是完全獨立于住宅平面功能的結構體系，只承載樓板和樓梯。它由標準的構件組裝而成，彼此可以聯(lián)系、組合，使得住宅具有了豐富的多樣面貌。多米諾骨架的規(guī)格和柱子保證了平面布局的無窮可能性，與住宅相配套的門、窗等配件都可以由大工業(yè)生產來提供。由于多米諾骨架是承重的，墻體可以使用石灰石、戰(zhàn)后瓦礫殘渣制作而成的煤磚等等，充分做到了環(huán)保、節(jié)能，內部空間亦可以靈活組合。

柯布西耶的設想扎實地來源于他對社會和民眾的責任感以及作為一個建筑師的理性，他希望通過這個概念的實施快速地幫助戰(zhàn)爭中的災民重建家園。“沒有任何技術上的擔憂，不需要任何專家，每一個人都可以蓋自己的房子，遂自己的愿。”當然我們看到，是技術手段保證了這種方法重建的建筑的可靠性，也保證了在根本性統(tǒng)一的基礎上，居民建筑可以充分發(fā)揮其個性和豐富的多樣性。

勒·柯布西耶機器美學的背后，是他深藏于心底的平民情懷和對底層百姓的關注，對資本主義市場消費經濟所造成的亂象的深刻批判，是對理想社會終極不懈的追求，對高尚道德社會的向往，對建筑的信仰化。其根本意義是對人的本質關懷，為普通人設計舒適合理的住宅是其根本出發(fā)點和立足點，終其一生，勒·柯布西耶都對住宅傾注了大量心血并給予高度重視，這是非常值得我們思考的。

“機器美學”思想的背后蘊含著勒·柯布西耶“以人為本”的哲學思想，為“平民”設計舒適合理的住宅，其平民建筑的思想影響著眾多建筑師和建筑潮流，在當代中國，廣大建筑師應當立足于平民的立場，做一位“接地氣”的平民建筑師。

四、結語

勒·柯布西耶“機器美學”，奠定了現(xiàn)代主義建筑的基本語匯，對現(xiàn)代建筑、城市設計的發(fā)展乃至更久遠的未來都會產生極重要的影響。其在建筑設計中秉承的哲學思想——以人為本，其本質是對人關懷，是最符合人道的建筑主張和觀點，這一哲學思想始終貫穿于其設計過程當中，包括《模度》的產生，均是以人的基本尺度為單位形成的“紅尺與藍尺”以其獨特的人體特征來對人的居住空間進行的人文關懷。

謝亞男(1992-)，女，漢，安徽人，在讀研究生，蘇州大學金螳螂建筑學院，研究方向風景園林。