五大發(fā)展理念遵循的唯物論規(guī)律

趙校艷

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430079)

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五大發(fā)展理念遵循的唯物論規(guī)律

趙校艷

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430079)

貫穿于“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，體現(xiàn)了唯物主義的世界觀和方法論，遵循著一定的唯物論規(guī)律。其中，創(chuàng)新發(fā)展理念遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；協(xié)調(diào)發(fā)展理念遵循發(fā)展的過程性與整體性規(guī)律；綠色發(fā)展理念遵循矛盾的同一性和斗爭性規(guī)律；開放發(fā)展理念遵循普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的規(guī)律；共享發(fā)展理念遵循人民群眾是歷史創(chuàng)造者的規(guī)律。五大發(fā)展理念既相互獨(dú)立，有著明確的目標(biāo)導(dǎo)向性，分別針對于解決突出問題，又彼此聯(lián)結(jié)、相互促進(jìn)，構(gòu)成新形勢下指導(dǎo)我國發(fā)展實(shí)踐的理念整體。

發(fā)展理念；唯物論；規(guī)律

中共十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念直面經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的發(fā)展難題，著力增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，補(bǔ)齊發(fā)展短板，拓展發(fā)展空間、突破發(fā)展瓶頸、厚植發(fā)展優(yōu)勢，是對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展中重大理論和實(shí)踐問題的科學(xué)指導(dǎo)與回答。五大發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀在新形勢下的進(jìn)一步延伸與創(chuàng)新，是馬克思主義發(fā)展觀與我國具體發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的思想結(jié)晶，體現(xiàn)了唯物主義的世界觀和方法論，并遵循一定的唯物論規(guī)律。

一、創(chuàng)新遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。其中，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最活躍、最革命的因素，是社會(huì)進(jìn)步的集中體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

生產(chǎn)力方面的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在勞動(dòng)者創(chuàng)新和科技創(chuàng)新兩個(gè)方面。在由勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)者構(gòu)成的生產(chǎn)力的基本要素中，勞動(dòng)者作為最活躍的因素，直接決定了生產(chǎn)活動(dòng)對物質(zhì)世界改造的深度和廣度，也決定了勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象作為生產(chǎn)力基本要素的價(jià)值和意義。創(chuàng)新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展，提高教育質(zhì)量，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者，激發(fā)勞動(dòng)者創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性，使勞動(dòng)者的創(chuàng)新潛能通過科技創(chuàng)新表現(xiàn)出來，并成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?！笆濉睍r(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，發(fā)展的環(huán)境、任務(wù)、要求都發(fā)生了變化，面對新常態(tài)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只有把創(chuàng)新作為發(fā)展的著力點(diǎn)，依靠創(chuàng)新來增強(qiáng)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，才能破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度減緩和發(fā)展短板的難題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換。

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是一個(gè)過程，這個(gè)過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。五大發(fā)展理念在肯定科技創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新，這就從生產(chǎn)關(guān)系方面強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的提升發(fā)展，科技創(chuàng)新起著決定性的作用，而科技創(chuàng)新又會(huì)受制于理論、制度、文化等方面的創(chuàng)新。因此，理論、制度、文化等生產(chǎn)關(guān)系方面的創(chuàng)新要緊跟生產(chǎn)力創(chuàng)新的步伐，適應(yīng)并滿足生產(chǎn)力創(chuàng)新發(fā)展的需要。

二、協(xié)調(diào)遵循發(fā)展的過程性與整體性規(guī)律

辯證唯物主義認(rèn)為，包括人類社會(huì)在內(nèi)的事物的發(fā)展是作為過程發(fā)生的，是過程的集合體。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

從時(shí)間縱軸的角度看，從新中國成立初期對我國社會(huì)主義建設(shè)的初步探索，到十一屆三中全會(huì)開啟改革開放的新時(shí)代，再到當(dāng)下全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，我國的發(fā)展理念不斷與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展實(shí)踐日趨強(qiáng)盛，表現(xiàn)出人類社會(huì)發(fā)展過程的總趨勢，協(xié)調(diào)的發(fā)展理念貫穿于我國發(fā)展的每一個(gè)階段?！笆濉睍r(shí)期，從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局對新形勢下黨和國家戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措的協(xié)調(diào)，到五大發(fā)展理念對發(fā)展過程中科學(xué)原則、內(nèi)在要求和價(jià)值訴求的總結(jié)。堅(jiān)持協(xié)調(diào)的發(fā)展理念，既是在承接前人發(fā)展基礎(chǔ)上突破，是對過去與現(xiàn)在發(fā)展的協(xié)調(diào)，也是對當(dāng)前與未來發(fā)展的協(xié)調(diào)。

從空間橫軸的角度看，我國社會(huì)主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展又遵循著辯證唯物主義的整體性規(guī)律。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，必須從整體上把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略總布局，正確處理影響發(fā)展的重大關(guān)系，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)建設(shè)，補(bǔ)齊發(fā)展短板，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，就要始終推進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，用“一盤棋”的整體思維處理好發(fā)展中點(diǎn)與面的關(guān)系，既要分清輕重緩急，抓住主要矛盾和主要方面，也要兼顧局部落后地區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)的發(fā)展，既要鞏固原有優(yōu)勢，也要厚植薄弱環(huán)節(jié)，不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性水平。只有增強(qiáng)發(fā)展的整體性與協(xié)調(diào)性，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

三、綠色遵循矛盾的同一性和斗爭性規(guī)律

矛盾反映了事物內(nèi)部和事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性。對立性又稱斗爭性，反映了矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢；統(tǒng)一性又稱同一性，反映了矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。在矛盾的同一性和斗爭性相互作用、相互協(xié)調(diào)的過程中存在著一種和諧的狀態(tài)。和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式，與和諧相對應(yīng)的事物的發(fā)展形勢表現(xiàn)為事物的相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾處于達(dá)成平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。自然界和人類社會(huì)同屬于物質(zhì)世界中兩個(gè)矛盾的對立面，人類改造自然的實(shí)踐既是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)的歷史前提，也是使自然界和人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

自然界和人類社會(huì)同屬于客觀的物質(zhì)世界，并有其各自的演進(jìn)更替規(guī)律，人類社會(huì)是通過生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)從自然界分化出來的帶有人類社會(huì)屬性的物質(zhì)群體，人類在利用自然、改造自然的過程中，要遵循自然界更替演進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，在最不損害自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，把握好生產(chǎn)發(fā)展的速度與進(jìn)度，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的最好狀態(tài)。綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了黨和國家在國際格局新形勢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)安全辯證關(guān)系的正確判斷和科學(xué)選擇，是對之前發(fā)展教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)的理性總結(jié)，也是在原有經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上對發(fā)展的真正目的的深刻醒悟。綠色發(fā)展理念采用了大局、長遠(yuǎn)、整體的視角，提倡尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，朝著使自然界和人類社會(huì)發(fā)展達(dá)成和諧狀態(tài)的目標(biāo)前進(jìn)，適度放緩經(jīng)濟(jì)增長速度，調(diào)和人與自然發(fā)展的進(jìn)度，在保持全面建成小康社會(huì)所需要的經(jīng)濟(jì)中高增速的同時(shí)，也使自然資源約束趨緊的制約得到緩和，這也應(yīng)和了目前科技革命和產(chǎn)業(yè)變革所強(qiáng)調(diào)的綠色循環(huán)和低碳發(fā)展的趨勢要求。

四、開放遵循普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的規(guī)律

聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物相聯(lián)系而存在的，這是一切事物的客觀本性。聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，并通過這個(gè)聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

開放的發(fā)展理念遵循唯物辯證法中事物普遍聯(lián)系的規(guī)律。在全球化背景下，我國與世界上其他國家共同構(gòu)成人類命運(yùn)共同體，每一個(gè)國家的發(fā)展都處在與其他國家的相互聯(lián)系與影響中，世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展格局是由每個(gè)國家的相互作用形成的，反過來又對每個(gè)國家產(chǎn)生不同的影響?；仡櫸覈l(fā)展歷史，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，任何國家的發(fā)展壯大都不能脫離世界經(jīng)濟(jì)體系而孤立存在。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突飛猛進(jìn)或挫敗停滯，無不與全球化背景下與其他國家，特別是其主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展大國的發(fā)展運(yùn)作息息相關(guān)。

“十三五”時(shí)期，國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭發(fā)生深刻變局，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入以結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換的新常態(tài)，要保持全面建成小康社會(huì)所需要的中高速經(jīng)濟(jì)增長速度，就必須堅(jiān)持開放的發(fā)展理念，利用好國內(nèi)國外兩種資源、兩種市場、處理好內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。一方面，通過提升對外開放水平，倒逼改革的內(nèi)生動(dòng)力，激活國內(nèi)外市場資源，實(shí)現(xiàn)更大范圍和更廣程度的對外開放。另一方面，對外開放也要把握好時(shí)機(jī)、節(jié)奏和力度，在提升我國開放型經(jīng)濟(jì)水平的同時(shí)，也要注重提升我國在全球內(nèi)配置資源的能力和處理國際經(jīng)濟(jì)摩擦的能力，參與國際經(jīng)濟(jì)新秩序的制定，構(gòu)建廣泛的利益共同體，不斷提升我國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)。

五、共享遵循人民群眾是歷史創(chuàng)造者的規(guī)律

歷史唯物主義認(rèn)為，在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾是這個(gè)過程的主體，是歷史的創(chuàng)造者，對社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程起著決定性作用。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；是一切精神文化產(chǎn)品和精神財(cái)富的創(chuàng)作者，是一切創(chuàng)新思想和實(shí)踐力量的源泉；是生產(chǎn)關(guān)系變革、社會(huì)制度更替的主導(dǎo)者。

正是基于歷史唯物主義人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，我們黨歷來的政策和奮斗目標(biāo)都推崇人民至上的原則?！笆濉睍r(shí)期倡導(dǎo)的“共享”的發(fā)展理念體現(xiàn)著我們黨為人民服務(wù)的根本宗旨，時(shí)刻警醒著黨和國家制定的政策標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格遵循以人為本、執(zhí)政為民的底線。“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！惫蚕淼陌l(fā)展理念針對于解決公平正義問題，公平正義既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有堅(jiān)持共建共享的發(fā)展理念，讓人民群眾切實(shí)體會(huì)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的切實(shí)利益，嘗到黨的政策措施為日常帶來方便與甜頭，讓人民群眾體會(huì)到更多的獲得感才不會(huì)是一句空話。落實(shí)共享的發(fā)展理念，是解決公平正義問題的要求，也是彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性的需要，只有讓人民平等的享有發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展條件、發(fā)展成果，才能在最大范圍上增強(qiáng)人民對黨和國家的認(rèn)同，對社會(huì)主義道路的自信，才能讓企圖分離破壞黨和國家人民群眾基礎(chǔ)的歪心邪念思想沒有生存的土壤和發(fā)展的空間。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，既是針對各自突出問題，有著明確目標(biāo)導(dǎo)向的獨(dú)立理念，又是相互貫通、相互促進(jìn)的的有機(jī)整體。五大發(fā)展理念的提出既是發(fā)展的客觀要求，是對前人關(guān)于發(fā)展理念的深化和升華，開拓了馬克思主義發(fā)展觀的新境界，也是對我國和世界各國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)之后的深刻啟示。五大發(fā)展理念針對提出的新觀念、新思想、新路徑，統(tǒng)籌規(guī)劃改革的力度、發(fā)展的速度與社會(huì)可承受的程度，做到發(fā)展速度、質(zhì)量和效益的有機(jī)統(tǒng)一，使“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路、方向、著力點(diǎn)更加清晰明確，實(shí)現(xiàn)了黨和國家治國理正思想理念的飛躍。五大發(fā)展理念既是一種發(fā)展思路，也是一種發(fā)展行動(dòng)，需要全體人民按部就班、層層落實(shí)，將其內(nèi)化為思想自覺，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，自覺用五大發(fā)展理念規(guī)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，衡量和檢驗(yàn)發(fā)展實(shí)踐，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷邁上新臺階。

[1]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[N].人民日報(bào),2015-11-4.

[2]中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議.中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)[R].北京：2015.

[3]十二屆全國人大四次會(huì)議.2016年國務(wù)院政府工作報(bào)告[R].北京：2015.

趙校艷(1989-)，女，漢族，河北邯鄲人，華中師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：思想政治教育。