淺談漢字對社會的影響

張必智

(四川省巴中市巴州區(qū)大羅鎮(zhèn)初級中學(xué)校 四川 巴中 636600)

淺談漢字對社會的影響

張必智

(四川省巴中市巴州區(qū)大羅鎮(zhèn)初級中學(xué)校 四川 巴中 636600)

漢字是世界上惟一從古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。漢字為中華文明的傳承和發(fā)展保留了歷史印記，記錄了中國人的生活狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，也承載了中華民族的智慧和文化內(nèi)涵?！皾h字五千年”、“漢字文化圈”，漢字被奉為中華文化的瑰寶，人類藝術(shù)的奇跡。

漢字文化；社會影響

一、人類文明的曙光—文字

在《漢字五千年》第一集“人類奇葩”中有幾個地方讓我感觸頗深。它當(dāng)中提到《圣經(jīng)·舊約》上說人類的祖先最初講的是同一種語言，因為沒有交流障礙，大家很容易齊心協(xié)力。于是，他們在兩河流域建起了繁華的巴比倫城。巴比倫是一座非常富有的城市，那些城市管理者們想為世界留下一些永恒的建筑。于是他們開始修建一座通天的高塔，結(jié)果越修越高，甚至快與上帝并駕齊驅(qū)，這也讓上帝很驚恐。因此上帝想到變亂人的語言，當(dāng)他們之間的語言溝通受到限制的時候，人們之間可能產(chǎn)生的力量也就受到了限制，就不能很好地交流和溝通，后來巴比塔也就停工了，荒廢了。這個寓言故事讓我感受到了語言的魅力和力量。而且在這一集中還提到了北魏孝文帝頒布法令“停止說鮮卑話，一律講中原漢語的正音。30歲以上的人或許一時難改，30歲以下的朝廷現(xiàn)職官員不許再講鮮卑話?！鄙踔了€大義滅親，毒死自己不愿改姓學(xué)漢話的兒子。正如視頻中解說的一樣，一個有能力締造一個王朝的君主卻沒有能力創(chuàng)造文化和文字，為了全局利益，他只好犧牲親情。早在一千多年前古人就已經(jīng)關(guān)注到了語言文字對政權(quán)統(tǒng)一，社會生產(chǎn)和生活的重要性。

文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)，也是文明社會產(chǎn)生的標(biāo)志，世界上大多數(shù)民族都有屬于自己的文字。但是文字在現(xiàn)實社會中往往被利用，演變成歷史和社會的“蛀蟲”和災(zāi)難。在世界史上有許多關(guān)于侵略者對被侵略地區(qū)施行語言文字同化政策的事例，在國外歷史上同一國家使用不同的語言文字也成為等級劃分的依據(jù)。文字是人類文明的曙光，然而也無法擺脫在社會歷史的長河中被當(dāng)權(quán)者和有心人利用衍生出難以彌合的社會文明的“傷口”。當(dāng)然，中國也不能幸免。泱泱大國有著深厚的歷史文化底蘊，同時也有著復(fù)雜的語言符號系統(tǒng)—漢字。

二、“文字獄”所帶來的筆禍或冤案

在漫長的中國封建社會，歷代詩案層出不窮。朱元璋統(tǒng)治時期不僅是文人，可以說參與政事的人幾乎都有風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵的驚恐和疑懼。朱元璋的猜忌和暴虐和他的出身和經(jīng)歷有關(guān)。他從小家貧，當(dāng)過和尚，因而對與之相關(guān)的文字特別敏感。同時他對賊、寇、盜這類文字也非常忌諱，又因為他的文化不高，常常根據(jù)自己的讀法理解中國的文字，于是與他忌諱的字眼相同或相近的文字也成了禍根。例如浙江林元亮《謝增奉表》“作則垂憲”之語，北平趙伯寧《賀萬壽表》“垂子子孫孫而作則”句，朱元璋都把“則”念成諧音的“賊”，認(rèn)為是譏諷他參加紅巾軍的歷史，他們也無一幸免地被誅殺。有一次，徐一夔在書上用“光天之下”“天生圣人”“為世作則”等語贊美朱元璋。朱元璋卻牽強(qiáng)附會，硬認(rèn)為“光”是指光頭，“生”就是“僧”，是在罵他當(dāng)過和尚，“則”與賊近音，意在罵他是賊，竟下令把徐一夔殺了。朱元璋統(tǒng)治時期，文士以表箋文字不當(dāng)而罹罪者最多?！敦ザ吩洝氛f：“明初文人多有不欲仕者”。在古代文人讀書以考取功名，入仕做官為目的社會里竟有多數(shù)文人不欲入仕，可想而知當(dāng)時因文字引發(fā)的血案是多么讓人心悸。

古人有很多“詩言志”的說法，先秦時的“采風(fēng)”①即通過搜集民間歌詠來了解民情。孔子刪訂的《詩經(jīng)》，盡管被人說成“哀而不怨”，但仍免不了對時政的諷刺。然而自秦始皇建立第一個封建專制集權(quán)主義的大一統(tǒng)王朝，自“焚書坑儒”以來，“文字獄”便像寄生蟲開始蔓延，給古代封建社會文明帶來了不可預(yù)計的損失，給當(dāng)時的人民帶來無法復(fù)制的悲慘。無法否認(rèn)，有些人的文字有謀反之意，心也有其意，甚至有行動。但是很多人僅僅是因為文字的緣故就被治罪，而作者并無相應(yīng)的行為，以文罹禍。

三、結(jié)語

陳繼會在《解讀歷史》中寫道：“沒有自己悠遠(yuǎn)的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，對于一個民族來說是一種不可補(bǔ)救的遺憾；但面對自己民族悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，缺乏應(yīng)有的自覺，那就不僅僅只是一種遺憾而是可悲的了。因為對于不自覺者，任何有價值的東西都得在他們面前失去價值，任何有意義的事物最終都會變得沒有意義?！敝袊鳛橐粋€有深厚文化底蘊的大國，有自身悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，我們就更應(yīng)該自覺，自覺讓那些寶貴的文化以及一切美好的東西不要失去它們的價值和意義。

中華民族經(jīng)過幾千年的歷史傳承和發(fā)展，才有了厚重的文化和豐富的文字。作為中國人，我們都有使用漢字的權(quán)利，但同時我們也應(yīng)該履行相應(yīng)的義務(wù)，借助漢字多做一些有意義的事，而不是興風(fēng)作浪。當(dāng)你搜索關(guān)于古今“文字獄”的書籍，你會被那厚厚的書頁所怔住。我們總喜歡說中國的文化之星是如何地璀璨，卻很少聽到歷史沉重的嘆息。古人有言“民能載舟，亦能覆舟”，藉此，我想改為“文字能興國，亦能富國”。飽覽整個人類社會，文字能引領(lǐng)人類創(chuàng)造文化經(jīng)典和傳奇，但同時也有人利用文字為人類社會帶來了不幸和深重的歷史之災(zāi)。無法否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化并不是盡善盡美，也存在許多需要甄別的地方。我們應(yīng)該學(xué)會“擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄耙允窞殓R，可以知興替”我們不能陷入過去的思想泥潭，也不能完全抹去自己的歷史，而是應(yīng)該以史為鑒，減小重蹈覆轍的可能性。

[1]葛行.中國歷代詩案[M].河南人民出版社，1998年10月第1版.

[2]辛子牛.中國歷代名案集成(中卷)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1997年11月第1版.

[3]郭成康.清朝文字獄[M].群眾出版社，1990年10月第1版.

[4]王彬.禁書·文字獄[M].中國工人出版社，1992年09月第1版.

[5]師為公·趣味語文[M].上海古籍出版社，2001年10月第1版.

[6]趙義山,李修生.中國分體文學(xué)史[M].上海古籍出版社，2007,12.