綠色建筑與自然的對話

(河北建筑工程學(xué)院 河北 張家口 075000)

綠色建筑與自然的對話

王曼昱仲麗晨

(河北建筑工程學(xué)院河北張家口075000)

一、自然與人類的關(guān)系

(一)自然與人類的矛盾起步

提起綠色，我們往往會首先聯(lián)想到自然，沒錯，自然和諧也的確是綠色建筑所包含的內(nèi)涵之一?！白匀弧辈⒉幌『保覀冸S處可見、隨處可聽。然而當(dāng)“自然”與“建筑”走在一起卻仿佛是天生的冤家聚首，“摧毀自然的快感和罪惡感困擾著古人，所有建筑家也背負(fù)著同樣的矛盾感情延續(xù)著建筑史，這項(xiàng)悖論是建筑界永遠(yuǎn)的課題?！壁裱形嵯壬@樣說，那么如今的建筑師們也同樣懷有這樣的負(fù)罪感，那他會謹(jǐn)慎地和自然進(jìn)行深層的對話。

回望人類歷史，文明剛剛起步時，我們崇拜自然。在希臘，橡樹是眾神之王宙斯的化身；石榴樹象征“愛與美的女神”阿芙洛狄忒；丹桂樹則有太陽神阿波羅加特。當(dāng)建筑取得了與自然為敵的戰(zhàn)爭的勝利，鑄造起這場戰(zhàn)爭的紀(jì)念碑——建筑，為了化解大自然的傷痛，同時也消除殺戮者的業(yè)障，建筑物被安上了各種以自然為主題的裝飾。[1]這種做法一直沿用至今，于是還有了所謂的自然主義風(fēng)格，但不過都是些自然的標(biāo)本罷了。人們甚至企圖將自然模數(shù)化擺入建筑沙盤之中：水泥澆筑的池子注入一灘死水，以為是海；修剪成幾何形狀的灌木圍著嬌嫩不堪的昂貴草坪，只為一抹綠色不得與人親近……種種行徑幼稚的如同玩兒過家家的無知孩童，而我們長久以來竟樂此不疲。

(二)自然與建筑的關(guān)系探索

建筑師在探求自然與建筑關(guān)系時發(fā)現(xiàn)了宜蘭城，我也曾看了一批關(guān)于宜蘭的文章，卻唯獨(dú)被胡恒的《遙遠(yuǎn)的目光》這一篇打動，只因看到“吞沒”與“侵蝕”二詞，他形容房子被“樹林”吞沒，“自然”侵蝕進(jìn)房子里，“我記憶中的高迪式自然主義風(fēng)格，現(xiàn)在只剩下自然了?！敝挥羞@樣的純粹至極才配得上這樣的詞匯去修飾描繪。于是我也開始去尋求這種建筑被自然“戰(zhàn)勝”的空間。中國古典山水畫論中經(jīng)常提到的一個重要詞語，就是“觀想”?？梢岳斫?，“觀想”不僅是一種思考，而且也可以反轉(zhuǎn)過來成為一種視看，它是一種經(jīng)由想象來進(jìn)行的視看，這觀看不僅存在于畫面之中，而且也存在于畫面之外，不僅存在于單幅畫面之

中，也存在于多重畫面的疊加之中。[2]“觀想”不止是在場地現(xiàn)場直接看到的東西，同時它疊加著你的整個進(jìn)去出來的經(jīng)驗(yàn)和你的想象，它不是簡單的直接看到和做分析的一個詞，它是在同一時刻既包括了最大尺度的控制意識，同時包含了直接在手上的非常敏感的細(xì)微的細(xì)節(jié)，這兩件事是要同時進(jìn)行的。如此理景的操控才能達(dá)到造木成林，建地成湖的效果，更重要的是，要真正造出自然，必須有完善的空間動態(tài)，從真中有假到真假參半再到假中求真才能達(dá)到不多于、不突兀的效果，建筑與自然方有機(jī)會相映成輝。

二、建筑發(fā)展方向

(一)生態(tài)家屋

建筑大師路易斯康從非洲回來后曾說起：“我看到很多土人的茅屋，它們?nèi)粯樱踩己糜?，而在那里沒有建筑師。我很感動，人類竟可以如此聰明地解決太陽、風(fēng)雨的問題。”然而在先今技術(shù)發(fā)達(dá)的國度，任何地區(qū)的住宅都需要空氣調(diào)節(jié)設(shè)備，建筑師有意的忽略天然條件，而那些解決冷、熱、干、濕的時髦辦法常常解決不了問題，房子變?yōu)榉怯锌照{(diào)不可，有時機(jī)器的價錢比房子還要貴。[3]雖然擁有一大堆機(jī)器設(shè)備，房子的隔熱效果還是越來越差。

自古以來建筑的功能就是要讓人可以在里面不受外界氣候的干擾并且能夠擁有舒適的生活空間，因此住宅的形式都表現(xiàn)出一定的氣象功能。在氣候最嚴(yán)酷、物理環(huán)境再差再艱苦的環(huán)境中都可以找到最有效成熟的氣候效應(yīng)民居，比如北極的冰窖，沙漠中的泥石小屋，黃土高原上的窯洞，南太平洋濕熱帶的高架竹樓等。

解決宅院中的微小氣候問題的方法通常表現(xiàn)在方位、結(jié)構(gòu)、平面形式的差異上。比如說，對于干燥的高溫氣候，為了讓熱度不易傳到室內(nèi)，采用泥土、石頭等材料來大量吸收白天的熱量，到了夜間再慢慢的釋放出來，就像美國南部的土坯房屋和地中海沿岸的石板房。在濕熱的地區(qū)，情況往往都是濕度很大，輻射很強(qiáng)，需要大面積的遮陽并且要最小限度的接受熱量，而通風(fēng)是散熱的基本要求，開敞的空間把墻減到最少，比如南太平洋的竹木草屋。在寒冷的氣候下，無論何種要求，都是以保溫作為基本的修建原則，如北方民居中的火炕、火墻、火地、壁爐等的設(shè)置，為了盡量捕捉到太陽的輻射熱量，常常建筑采用深暗的顏色。濕度的高低也影響著舒適，通風(fēng)是減小濕度的辦法，水草和栽植可以提高濕度。風(fēng)經(jīng)常要和溫度聯(lián)系在一起，有時需要通風(fēng)，有時又需要避風(fēng)。風(fēng)障是避風(fēng)的有效手段，阿拉伯貝杜因黑帳篷就是根據(jù)迎風(fēng)與避風(fēng)而落位搭設(shè)出來的，而濕熱地區(qū)的大出檐就是為了在下雨天也可以打開窗戶通風(fēng)。雨水在不毛之地是極其珍貴的，必須要保存下它們防止其蒸發(fā)。炎熱的地區(qū)則要想辦法應(yīng)對強(qiáng)烈的輻射光線，但是在寒冷地區(qū)又不同，這里陽光備受歡迎。中國南方與北方的院落、天井布局和鋪面大小都反映了不同的氣候效應(yīng)。

(二)仿生家屋

我們的建筑，總是從自然中巧取豪奪一番，筑起堅固的堡壘來隔絕自己。然而那些鋼筋水泥砌筑的看似刀槍不入的工廠、住宅，卻往往幾十年后就荒廢坍圮了，留下的龐大的建筑垃圾更是遲遲不能被自然消化。向自然中的其他生靈看去，他們的棲息之地雖算不得堅固耐久，但是制造方便適用性極高，相比我們用數(shù)年耗費(fèi)無盡的材料和人力建造的建筑性價比不知能高出多少倍，更重要的是他們與

自然的關(guān)系，無論是視覺上還是環(huán)境上都比我們這高智商動物的“杰作”好許多。

在人類建筑發(fā)展史上，經(jīng)過漫長的研究探索，近幾年我們開始研究各種仿生綠色建筑以求對自然低影響的開發(fā)。然而我們?yōu)槭裁淳蜎]有一種屬于自己的“人屋”形式呢。

我們幾千年的文明史，總有值得借鑒之處，仿生學(xué)是建筑創(chuàng)造結(jié)構(gòu)形態(tài)的靈感源泉，生物學(xué)是自然科學(xué)之一，生物學(xué)與建筑學(xué)的關(guān)系需要認(rèn)真地清理和分析，所有的建筑設(shè)計都應(yīng)以為人類建立最基本的生活需求為最終目標(biāo)，技術(shù)則是第二位的，唯有如此，建筑師才能真正意義的完成以人為本的建筑事業(yè)，建筑師不僅要把生物學(xué)理論在建筑設(shè)計中運(yùn)用實(shí)施，而且建筑應(yīng)該走向生物學(xué)化。在生物學(xué)和建筑學(xué)的廣闊領(lǐng)域中，其重要的連接點(diǎn)就是形式、結(jié)構(gòu)和發(fā)展程序中的成長與形成。在動物與人個性的和群體的結(jié)構(gòu)中，在人的生物與技術(shù)的生存空間總和中，都帶有多種行為模式的生物學(xué)特征。

三、總結(jié)

我們居住的房屋是我們?nèi)祟惿婊顒拥母荆?dāng)前高科技的建筑技術(shù)以及新材料的大量引進(jìn)使住宅工程快速的走向了大型化和高層化，對原有的人類鄉(xiāng)土文脈的生存空間以及生活環(huán)境產(chǎn)生了極大的影響和破壞。從目前的社會整體情況來看，外來文化夾雜著商業(yè)的強(qiáng)大勢力侵入了現(xiàn)代社會的各個領(lǐng)域，而各行業(yè)又紛紛以現(xiàn)代化的虛勢來建造進(jìn)步的假象，是人類傳承的文化經(jīng)驗(yàn)和生活方式遭受到了前所未有的沖擊，當(dāng)前居民的實(shí)質(zhì)居住環(huán)境被房屋市場的導(dǎo)向和流行風(fēng)潮所決定，居住環(huán)境的“品質(zhì)”被“異化”。造成現(xiàn)在這種不良現(xiàn)象的原因之一就是缺乏對實(shí)際環(huán)境的研究調(diào)查，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在人對自然控制技術(shù)急速增大的時候，忽略技術(shù)“進(jìn)步”對自然資源的破壞和對人類自身生存的危害的后果會出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。因此我們要減弱對環(huán)境的控制，對自然低影響的發(fā)展。

[1]隈研吾.新建筑入門

[2]胡恒.遙遠(yuǎn)的目光.世界建筑，2014.10

[3]荊其敏，張麗安.生態(tài)家屋

王曼昱(1993-)，女，漢，河北，學(xué)生，碩士，河北建筑工程學(xué)院，研究方向建筑設(shè)計及其理論；仲麗晨(1992-)，女，漢族，河北，學(xué)生，工學(xué)碩士，河北建筑工程學(xué)院，研究方向高校規(guī)劃設(shè)計。