淺析貴州瑤族服飾的藝術(shù)價值

(貴州省工藝美術(shù)研究所 貴州 貴陽 550000)

淺析貴州瑤族服飾的藝術(shù)價值

覃苗譚春生

(貴州省工藝美術(shù)研究所貴州貴陽550000)

貴州地處高原，多山地，植被茂密，氣候宜人。是一個多民族聚居的地方，民族成份有49個，而世居的少數(shù)民族有16個之多，為貴州多元文化的形成奠定了基礎(chǔ)。民族文化豐富多彩，民族服飾多種多樣，由于部落所處的地域環(huán)境與民俗信仰的不同而造成了不同的民族服飾各不相同，且服飾圖案都十分精美，特別是瑤族服飾，因其悠久的歷史文化價值和獨特圖案造型藝術(shù)而聞名于世。本文以貴州瑤族服飾為研究對象，對瑤族服飾的來源、服飾的特點及未來的發(fā)展進(jìn)行了客觀的描述，使得瑤族服飾的藝術(shù)價值得到突顯。

貴州；瑤族服飾；藝術(shù)價值

一、瑤族服飾的歷史沿革

服飾，是社會文明的象征，是時代進(jìn)步的標(biāo)志，是穿在身上的活化石。服飾包括服裝與飾品，歷史悠久。最早的服飾可以追溯到遠(yuǎn)古時期的類猿人，他們已經(jīng)開始利用樹葉、植物皮、動物皮遮蔽私密部位和保暖，利用石器、動物牙具等打磨穿孔作為配飾佩戴于身上，所以說服飾的發(fā)展歷史淵遠(yuǎn)流長。

由于文明進(jìn)程的腳步慢慢加快，到了三皇五帝時期我國的部落文明開始形成，而區(qū)別于部落最鮮明的東西就數(shù)服飾了，服飾最初只是起著遮羞、保暖、祭祀的作用，但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類已經(jīng)不能滿足于單調(diào)的服飾樣式了，開始對服飾的美觀提出了新的要求，開始追求服飾的藝術(shù)美觀性，就像唐代詩人朱慶馀在詩文中說到“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”充分體現(xiàn)了人們對服飾要求已經(jīng)達(dá)到了新的高度，對服飾的功用不只是局限于當(dāng)初的遮羞、保暖、祭祀了。

隨著部落文明的發(fā)展，我國逐步形成了豐富多彩的服飾文化?，幾遄鳛橹腥A民族文明的一部分，也有著他獨特的服飾元素。瑤族服飾紋樣多以動植物為主，圖案紋樣繁多，按大自然分類有花、鳥、蟲、木，按幾何紋分有曲折型、鋸齒型、叉型、菱型、方形、人字型、萬字型?，幾逵腥绨莸牧?xí)俗，據(jù)稱神犬盤瓠是瑤族的祖先，他們的服飾大部分也與犬有關(guān)，據(jù)《后漢書·南蠻列傳》載：“昔高辛氏蚩尤之犬戌之冠……時帝有畜犬，名曰盤瓠，下令之后，盤瓠銜人頭遺闕下……以女配盤瓠，走入南山，生子十二人，六男六女，自相夫妻……帝順其意，賜(以)名山廣澤……無關(guān)梁符傳租稅之賦?！币虼?，瑤人以犬為圖騰，稱盤瓠之后?！靶U居集中，不事賦役，謂之瑤人”。而清代檀萃在《說蠻》中云：“瑤名奉客，古八蠻之種，皆高辛狗王之后”。所以說瑤族服飾種類繁多，豐富多彩。

瑤族是中國南方古老的民族之一，主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州等地，大多分布于南方，是一個典型的山地民族，呈大分散、小聚居的特點。隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化、信息的不斷發(fā)展，瑤族民族經(jīng)過了多年的傳承與發(fā)展，現(xiàn)已經(jīng)成為了一個跨國際性的民族，在越南、老撾、泰國、緬甸、美國、法國、加拿大等地都有瑤族人的分布。而瑤族又因其居住和服飾的不同分類也不同，大致可分為過山瑤、紅頭瑤、大板瑤、平頭瑤、藍(lán)靛瑤、沙瑤、白頭瑤等。

二、貴州瑤族服飾的特點

貴州瑤族主要分布于從江、榕江、三都、荔波、黎平、都勻、麻江、望謨等縣市，有青瑤、白褲瑤、盤瑤、紅瑤、長衫瑤之分。而男女服飾均以青藍(lán)色為主，呈五彩斑斕之勢，《搜神記》言：瑤人“績織不及，銷以草食，好五色衣服，裁制皆有尾形”。而在《隋書.地理志》也有所記載，“瑤人承盤瓠之后，故服章多用斑布為飾”。通過諸多的著作而言，充分說明了瑤族人對服飾顏色的偏好，其服飾好五顏六色、豐富多彩；同時也說明了瑤族人對祖先盤瓠的崇拜之情。

制作工藝?，幾迨且粋€山地民族，有著“五嶺無山不有瑤”之說，他們過著與世隔絕的生活，所以都是男耕女織、刀耕火種式的生活方式。在這樣的環(huán)境下，瑤族的婦女們學(xué)會了織布制衣的技巧，而瑤族服飾的制作工藝極其復(fù)雜。首先是自制染料，爾后割麻抽絲織布，通過蠟染多次染色，最后采用精湛的刺繡手藝把精美的圖案繪制于上，色彩艷麗，整體視覺效果和諧，最終形成了人們所看到的瑤族服飾。在機(jī)械工藝如此發(fā)達(dá)的今天，仍有大部分的瑤族服飾是通過手工制作而成，可想而知瑤族服飾所具備的藝術(shù)價值是其他機(jī)械生產(chǎn)的服飾無法媲美的。

服飾圖案特點。貴州瑤族服飾有著獨特的藝術(shù)性，男女有別，不同年齡斷也不相同。覃會優(yōu)教授在《貴州瑤族服飾文化》一文中這樣描述：“男性服飾大體相同，有的仍蓄發(fā)盤髻，多用青色土布包頭，衣著一般是對襟或右衽短衣，銅扣、布扣或無扣，下身穿寬腳長褲或及膝燈籠褲(白褲瑤)，扎腰帶，綁腿，捆頭巾。女性服裝有三種類型：一是大襟上衣配褲子；二是無領(lǐng)短衣配百褶裙、裹腿；三是無袖貫首型褂子(背牌裝)，兩側(cè)不縫合，腰束長帶，下配百褶裙、裹腿。頭飾有包布巾的，有頭戴木板、巾幕四垂的，有支架高聳、覆以錦巾的，有插銀簪片、分發(fā)如燕尾式的?！背浞终f明了貴州瑤族服飾的特點，但由于種類不同，服飾的特點也不盡相同，但大多與銀飾搭配，更加彰顯其獨特的藝術(shù)魅力。

貴州瑤族種類繁多，服飾文化豐富多彩，由于不同的地域風(fēng)貌與風(fēng)俗民情的影響，不同的瑤族呈現(xiàn)出不同的服飾特點。例如貴州的青褲瑤以背牌上的回形紋為其特點，而貴州的盤瑤則以狗頭冠與犬尾為其服飾圖案。

三、貴州瑤族服飾元素的前瞻性分析

瑤族作為中國少數(shù)民族的一支，具有獨特的審美觀念和生活習(xí)俗，其服飾絢麗多姿、好五彩紛呈。貴州瑤族由于所處的地理環(huán)境和生活習(xí)性的不同，逐漸形成了自己獨特的民族風(fēng)格元素，積攢了自己豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，是瑤族分服飾不可或缺的一支，同時也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

貴州瑤族由于所處的地域環(huán)境與信仰習(xí)俗的不同所呈現(xiàn)的服飾紋樣也不相同，服飾圖案的不同所蘊(yùn)含的意義也是不一樣的，所以其應(yīng)用與發(fā)展形式也不盡相同。例如青褲瑤常以人形紋與回形紋來裝飾服飾，而盤瑤卻是喜愛利用狗頭冠或犬尾來點綴服飾，每個地方的不同瑤族都是不一樣的。

不管瑤族服飾元素最終以什么樣的形式呈現(xiàn)，都對瑤族服飾起到一定的推廣效應(yīng)，使得更多的人知道、了解和認(rèn)識到了瑤族服飾，隨著經(jīng)濟(jì)社會、科技傳媒的發(fā)展應(yīng)用，瑤族服飾已經(jīng)走上了國際。所以說民族的終將國際化，瑤族服飾作為我國的非遺文化的生命軍，是一匹馳騁于沙場的“汗血寶馬”，未來的價值是無可估量的。

[1]張金庚.工藝美術(shù)手冊[M].山東科學(xué)技術(shù)出版社,1988.

[2]梁宏章.瑤族服飾研究綜述[J].藝術(shù)探索,2014年2月.

[3]覃會優(yōu),曹本建,梁全康.田野調(diào)查實錄系列——貴州瑤族服飾文化.

[4]周飛戰(zhàn).盤瓠圖騰與瑤族服飾藝術(shù)[J].大眾文藝.

覃苗(1989-)，男，苗族，貴州務(wù)川人，貴州師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論碩士，工作單位：貴州省工藝美術(shù)研究所，研究方向：民族民間工藝美術(shù)；譚春生(1969-),男，漢族，助理研究員，貴州貴陽人，大學(xué)本科，工作單位：貴州省工藝美術(shù)研究所，研究方向：金屬材料、工藝美術(shù)。

1.貴州科學(xué)院“貴州特色文化旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺建設(shè)”(黔科合服企[2015]4014-2號)

2.貴州省民族民間工藝文化旅游商品互聯(lián)網(wǎng)信息共享平臺(黔科合平臺人才[2017]5706)

3.貴州旅游商品產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟(黔科合體CLM[20015]4002號)