淺析梁啟超《新史學(xué)》對近代中國史學(xué)研究的影響

(西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院 甘肅 蘭州 730124)

淺析梁啟超《新史學(xué)》對近代中國史學(xué)研究的影響

楊金璐

(西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院甘肅蘭州730124)

《新史學(xué)》是梁啟超關(guān)于近代史學(xué)改革的重要論述，其與《中國史敘論》開啟了中國近代新史學(xué)的思潮，成為了清末以來歷史學(xué)者追求的目標(biāo)。盡管其受時(shí)代的局限有很多弊端，但其首倡史學(xué)改革，依然在中國近代歷史上留下濃墨重彩的一筆，在現(xiàn)今社會(huì)依然具有深遠(yuǎn)的意義。

新史學(xué)；梁啟超；史學(xué)理論

《新史學(xué)》是關(guān)于近代史學(xué)史著作的重要內(nèi)容。近年來，學(xué)術(shù)界再一次興起了《新史學(xué)》的浪潮?！秾W(xué)術(shù)研究》2002年第12期刊登了“紀(jì)念梁啟超《新史學(xué)》發(fā)表一百周年”的紀(jì)念文章；《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》2004—2005年卷發(fā)表了徐國利的《梁啟超民族主義史學(xué)的建構(gòu)及其意義——對梁啟超新史學(xué)的再認(rèn)識》一文等。①

這些不斷新出的關(guān)于《新史學(xué)》的學(xué)術(shù)專著，表明了《新史學(xué)》在史學(xué)發(fā)展過程中的重要地位，以及其對現(xiàn)在史學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)和啟迪。

一、新史學(xué)產(chǎn)生的背景

(一)時(shí)代背景

20世紀(jì)初，中國的知識分子開始覺醒，開始解放國人的思想運(yùn)動(dòng)。帝國主義的侵入，導(dǎo)致了西方資本主義文化的傳入，許多用西方資產(chǎn)階級史學(xué)理論和方法撰寫的各種史著在中國紛紛出版和廣泛流傳。除此之外，中日甲午戰(zhàn)爭后，許多中國知識分子遠(yuǎn)赴海外學(xué)習(xí)，對西方文化有了更為直接的認(rèn)識。

這一時(shí)期社會(huì)的變革也體現(xiàn)在了思想方面。19世紀(jì)末乾嘉考據(jù)學(xué)衰落，與此相對的是今文學(xué)派的興起和西方進(jìn)化論的傳入。梁啟超說“自進(jìn)化學(xué)說，以為文明世界在于他日，日進(jìn)而日盛?！雹谶M(jìn)化論的輸入奠定了新史學(xué)思潮興起的基礎(chǔ)。

外國史學(xué)思想的輸入,既推動(dòng)了新史學(xué)思潮的出現(xiàn),又加入了新思潮本身。19世紀(jì)末,國內(nèi)學(xué)者積極翻譯介紹各種社會(huì)科學(xué)和歷史書籍，特別重視翻譯介紹有關(guān)近代史學(xué)方法方面的著作，其也是當(dāng)時(shí)新史學(xué)潮流中的主要方面。

(二)作者背景

大范圍下的時(shí)代背景固然是《新史學(xué)》產(chǎn)生的主要原因，作者自身的生平經(jīng)歷及思想發(fā)展也是影響《新史學(xué)》的重要原因。梁啟超在戊戌變法失敗后，流亡日本，在這種特殊的背景下，他受到了日本文明史學(xué)的很大影響。

日本的文明史學(xué)產(chǎn)生于明治維新初年，代表人物是福澤渝吉和田口卯吉。梁啟超流亡日本之際，正是日本文明史學(xué)興盛之時(shí)。其與白河次郎與國府種德合著的《支那文明史》時(shí)，他說中國的歷史較為久遠(yuǎn)，因而“其文明進(jìn)步變遷之跡從未有敘述成史者”。這些話與后來《新史學(xué)》中對中國傳統(tǒng)史學(xué)批評十分相似，可見文明史學(xué)對梁啟超的影響。

二、《新史學(xué)》內(nèi)容簡述

(一)對舊史學(xué)的批判

1.從整體上的全盤否定

即通稱的四病二蔽三惡果。所謂四病:一曰知有朝廷而不知有國家，二曰知有個(gè)人而不知有群體，三曰知有陳跡而不知有今務(wù)，四曰知有事實(shí)而不知有理想。所謂二蔽其一能鋪敘而不能別裁，其二能因襲而不能創(chuàng)作。所謂三惡果一曰難讀，二曰難別擇，三曰無感觸。③

2.抓住中國史學(xué)特有的重要問題予以剖析

梁啟超在《新史學(xué)》的“論正統(tǒng)”、“論書法”和“論紀(jì)年”等部分，進(jìn)一步指出了舊時(shí)中存在的問題，進(jìn)行了猛烈的抨擊。他認(rèn)為所謂“正統(tǒng)”應(yīng)當(dāng)是在國家而不是在君主一人，在民眾而不是君主一人，再一次強(qiáng)調(diào)了他的“民史”主張。

“論書法”針對的是貶斥傳統(tǒng)史學(xué)以“微言大義”的名義而隨意根據(jù)作者好惡而隨意評論的弊病?！罢摷o(jì)年”是作者批判舊史的紀(jì)年方式，主張對紀(jì)年方式進(jìn)行改革。

(二)對新史學(xué)框架體系的探索

梁啟超第一次從史學(xué)理論著眼，提出了歷史研究的主客觀原則。他說：“有客觀而無主觀,則其史有魄無魂，謂之非史焉可也?！痹谑穼W(xué)的研究對象上，著眼于人的進(jìn)化，主張史學(xué)要想成科學(xué)，要借鑒其他學(xué)科的知識。

三、對《新史學(xué)》的評價(jià)

梁啟超在《新史學(xué)》中批判舊史以帝王將相為中心的英雄史觀的同時(shí)，也采納了當(dāng)時(shí)西方流行的新英雄史觀，認(rèn)為歷史是離不開英雄的，英雄與時(shí)勢的關(guān)系是“互相為因，互相為果，造因不斷，斯結(jié)果不斷”。④在撰史體例方面，梁認(rèn)為應(yīng)打破舊的紀(jì)傳體、編年體等舊體例，采用歐美的章節(jié)體編著新史，并在著作中嘗試。此外其采用了許多當(dāng)時(shí)非常流行的地理環(huán)境決定論，認(rèn)為只有將地理與歷史相緊密的聯(lián)系分析才能真正地認(rèn)識文明，這也是有關(guān)歷史地理學(xué)在中國發(fā)展的最早記錄。

梁在歷史觀和歷史體例方面與舊史相比有了很大進(jìn)步，但只是簡單吸收了西方新史學(xué)理論應(yīng)用于中國傳統(tǒng)史學(xué)的研究中，過于夸大地理環(huán)境對于人類歷史發(fā)展的作用，沒有系統(tǒng)性的新史學(xué)的改革方案，未能完成真正揭示歷史發(fā)展規(guī)律的任務(wù)。

總的來說，《新史學(xué)》雖然受時(shí)代的局限以及作者對西方史學(xué)理論缺乏足夠的認(rèn)識，其在認(rèn)識上、史學(xué)研究方法上存在著許多問題。但《新史學(xué)》一文在20世紀(jì)初社會(huì)改革中首先提出要摒棄舊史弊病，汲取西方史學(xué)理論的合理因素，指明了新史發(fā)展的方向，為近代史學(xué)的初步發(fā)展規(guī)劃了方向，依然具有深遠(yuǎn)意義。

【注釋】

①張?jiān)?新史學(xué)思潮的產(chǎn)生及其學(xué)術(shù)建樹.史學(xué)月刊,2007,9:94.

②梁啟超.梁啟超傳記菁華.北京:東方出版社，2015:245.

③李福長.20世紀(jì)歷史學(xué)科通論.濟(jì)南:齊魯書社，2012:92.

④梁啟超.為學(xué)與做人.北京:東方出版社，2015:16.

[1]梁啟超.梁啟超傳記菁華[M].北京:東方出版社,2015.245.

[2]梁啟超.梁啟超全集1[M].北京:北京出版社,1999.334.

[3]李福長.20世紀(jì)歷史學(xué)科通論[M].濟(jì)南:齊魯書社,2012.92.

[4]沈大德,吳廷嘉.梁啟超評[M].南昌:百花洲文藝出版社,1996.41.

[5]梁啟超.為學(xué)與做人[M].北京:東方出版社,2015.16.

[6]張?jiān)?新史學(xué)思潮的產(chǎn)生及其學(xué)術(shù)建樹[J].史學(xué)月刊.2007,(9):94.

[7]倪艾山,徐國利.簡論清末民初新史學(xué)[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào).2000,(4):92.

[8]侯云瀕.20世紀(jì)初新史學(xué)的產(chǎn)生及其演變.淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(5):33.

[9]侯云瀕.20世紀(jì)初新史學(xué)的產(chǎn)生及其演變.淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(5):34.

[10]覃宏亮.關(guān)于梁啟超新史學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識.赤子,2014,(2):342.

楊金璐(1996-)，女，漢族,河南省新蔡人,西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院14級本科生，研究方向：歷史學(xué)。