從道德需要看思想政治教育的意義與功能

【摘要】本文從道德需要的角度出發(fā)，探究道德需要對(duì)于思想政治教育的意義，并從社會(huì)和個(gè)體道德需要的兩個(gè)層次，分析了道德需要對(duì)發(fā)揮思想政治教育的功能和價(jià)值，以及如何處理好由二者帶來(lái)的社會(huì)與個(gè)人利益滿足的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】道德需要；思想政治教育；意義；功能

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起，現(xiàn)代化進(jìn)程集中于經(jīng)濟(jì)、效率方面的競(jìng)爭(zhēng)，在一定程度上造成了人的道德需要的缺失，思政教育的某些意義和功能也在逐漸淡化，新時(shí)代樹(shù)立核心價(jià)值觀不能僅僅是流于表面，而是要深化到人的內(nèi)心中去，當(dāng)前的現(xiàn)狀令人堪憂。所以，提倡和培養(yǎng)人的道德需要是當(dāng)前思想政治教育的重要任務(wù)。

一、道德需要的基本內(nèi)涵

作為一種社會(huì)需求，道德人類社會(huì)所特殊具有的。從社會(huì)角度來(lái)看，道德是行為準(zhǔn)則的總和，是一種超自然的倫理關(guān)系，是由特定意識(shí)形態(tài)的某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。而需要?jiǎng)t是指主體缺乏物質(zhì)生活條件和精神生活條件的內(nèi)在感覺(jué)，自覺(jué)地指向形成人們行為活動(dòng)的外在表現(xiàn)的一般意圖，態(tài)度或欲望。因?yàn)榈赖滦枰且环N高層次的人類需求，人是社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)他們談?wù)摰赖滦枨髸r(shí)，他們被置于社會(huì)層面去分析。

不同的道德需要可以分為個(gè)人和社會(huì)道德需要。社會(huì)道德需求是相對(duì)一般的和抽象的。普遍的道德和抽象的社會(huì)道德需要只能通過(guò)個(gè)人的道德活動(dòng)與具體的道德情況相結(jié)合，成為生動(dòng)具體和現(xiàn)實(shí)的東西。因此，社會(huì)道德需要必須轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需求，從而構(gòu)成個(gè)人需求的外在道德壓力。個(gè)人道德需要的社會(huì)和道德需求也具有動(dòng)態(tài)作用，本質(zhì)上包含了發(fā)展社會(huì)和道德需求的趨勢(shì)?？傊?，社會(huì)道德需要和個(gè)人道德需求是相互依存，互動(dòng)和影響的，表現(xiàn)出這兩種道德需要的特殊辯證性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)思想政治教育意義和功能有重大影響。

二、道德需要對(duì)思想政治教育的意義

目前，隨著群眾的物質(zhì)需求和精神需求逐步提高，中國(guó)正處于呼吁“道德”和價(jià)值觀的時(shí)代，迫切需要促進(jìn)和培養(yǎng)人們的道德需求，這將對(duì)于協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系，促進(jìn)和諧社會(huì)進(jìn)程發(fā)揮積極作用。思想政治教育是指社會(huì)或群體用某種思想或道德規(guī)范對(duì)其成員有目的性地產(chǎn)生影響，以滿足某種意識(shí)形態(tài)和道德社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)要求活動(dòng)，也就是說(shuō)，其本質(zhì)上是促進(jìn)人的培養(yǎng)、加強(qiáng)人的塑造和加快人的發(fā)展的改善性社會(huì)教育活動(dòng)。思想政治教育的由開(kāi)始到實(shí)施等各個(gè)步驟都與人的道德需要聯(lián)系緊密，這種需要具有客觀現(xiàn)實(shí)性，是人的一種獨(dú)特需要，因此，思想政治教育有必要從道德需要，重視分析和研究道德需要的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的變化。思想政治教育的解釋體系可以幫助人實(shí)現(xiàn)道德理想和道德信念，以獲得崇高的感覺(jué)和幸福，當(dāng)滿足最初的道德需求時(shí)，這種滿足和幸福將驅(qū)使人們產(chǎn)生新的道德需求。因此，在一定程度上道德需要的存在和改變提高了社會(huì)成員思想政治素質(zhì)的意識(shí)，促進(jìn)了思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育是道德需要的靈感和指導(dǎo)。道德需求是一種高層次的人類需求，這是人類所獨(dú)有的自我實(shí)現(xiàn)，自我完善，價(jià)值觀和某種方式的尊嚴(yán)的體現(xiàn)。思想政治教育的過(guò)程，實(shí)際上以受教育的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，提高他們的道德認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步內(nèi)化這種認(rèn)識(shí)到他們內(nèi)在的道德需要，進(jìn)入這個(gè)實(shí)際行為的過(guò)程。思想政治教育的任務(wù)是一步一步地將受教育者的倫理意識(shí)引導(dǎo)到內(nèi)在的道德需要中。社會(huì)成員的道德需要將受客觀因素和主觀因素的制約，這將顯示社會(huì)現(xiàn)象的道德進(jìn)步或道德滑坡。因?yàn)閷?duì)社會(huì)成員的意識(shí)形態(tài)和政治教育符合社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的道德需要的思想觀念和道德規(guī)范的某些社會(huì)要求，以此來(lái)判斷善與惡，好與壞的基礎(chǔ)上來(lái)衡量正確引導(dǎo)人們的道德需求的產(chǎn)生和發(fā)展。

三、發(fā)揮思想政治教育的功能以培養(yǎng)道德需要

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于思想政治教育功能的概念沒(méi)有統(tǒng)一的定義，有功能理論，能力理論，結(jié)果理論，價(jià)值理論，功能理論和效用理論等。目前，政治教育功能的主要內(nèi)容包括保障功能，指導(dǎo)功能，凝聚功能，刺激功能，調(diào)節(jié)功能，轉(zhuǎn)換功能，教育功能，發(fā)展功能，認(rèn)知功能和社會(huì)功能。其中突出人們道德需求的主要功能是：引導(dǎo)功能，教育功能，協(xié)調(diào)功能，保障功能，激勵(lì)功能五個(gè)功能。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)家日漸強(qiáng)大，人民生活水平不斷的提高，國(guó)民德育素質(zhì)越來(lái)越受到國(guó)家和人民的重視，但目前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的兩極分化嚴(yán)重，群體意識(shí)和自我意識(shí)不斷強(qiáng)化，繼續(xù)深化，一方面帶來(lái)了私利私欲觀念的膨脹，思想教育也因?yàn)樗接粩嗯蛎涀兊酶痈≡?，日漸淡化了其部分功能；另一方面促進(jìn)了個(gè)體自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的強(qiáng)化，正確引導(dǎo)和激發(fā)個(gè)體道德需要成為思想政治教育的重要任務(wù)之一。因此，嘗試發(fā)揮思想政治教育的功能，作為有效的“救贖”道德良心的重要手段。

第一，努力發(fā)揮思政教育的指導(dǎo)作用，帶領(lǐng)群眾的道德需要，把握主流思想。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)文化多樣性的發(fā)展，人們面臨著各種文化和價(jià)值觀念，出現(xiàn)了不同的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。如：價(jià)值觀混淆、信仰混亂、價(jià)值取向偏激、優(yōu)良的民族精神淡化和誠(chéng)信團(tuán)結(jié)意識(shí)缺失等等，這些思想問(wèn)題在社會(huì)交往中就導(dǎo)致了群體道德素質(zhì)下降，道德需求減弱，即道德滑坡。從道德需要角度看，社會(huì)是由若干個(gè)體組成的生活共同體，個(gè)體實(shí)際情況的差異性必然會(huì)導(dǎo)致個(gè)體道德需要的不同，進(jìn)而影響群體道德需要的產(chǎn)生。由于道德需要是思想政治教育實(shí)踐的依據(jù)和前提，思想政治教育的導(dǎo)向功能就是從整體上把握全體社會(huì)成員思想狀況的走向，尤其是群體道德需要的走向?？傮w上，制定目標(biāo)從社會(huì)道德需要出發(fā)，也要盡可能兼顧不同的個(gè)體道德需要，使其具有一定的吸引力和感染力，這是關(guān)鍵一步。同時(shí)也要考慮目標(biāo)的可行性，思想政治教育所宣傳的目標(biāo)是經(jīng)歷人們的努力能夠如期實(shí)現(xiàn)。如果目標(biāo)導(dǎo)向能充分利用人的需要的自發(fā)性，并將其轉(zhuǎn)化為其自覺(jué)醒性，特別是留意人們的對(duì)道德的自發(fā)追求，使組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)群體利益的滿足成為同一個(gè)過(guò)程。其次，正確處理好思想政治教育價(jià)值導(dǎo)向的一元性，這是由社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)決定的。目前我們處于多元的現(xiàn)代化信息社會(huì)，個(gè)體道德需要千差萬(wàn)別，這就要求思想政治教育從總體上把握社會(huì)主流思想，引導(dǎo)社會(huì)道德需朝社會(huì)主義核心價(jià)值觀方向發(fā)展，進(jìn)而為個(gè)體道德需要提供一個(gè)衡量判斷標(biāo)準(zhǔn)，以此引導(dǎo)社會(huì)道德繼續(xù)前進(jìn)。再次，重視個(gè)別社會(huì)成員的道德行為，從行為入手探求深層次的道德動(dòng)機(jī)、道德需要，形成群體道德意識(shí)的自覺(jué)性。在思想政治教育過(guò)程中，榜樣教育的本質(zhì)是確立一種道德人格范式，不僅能提供人們可以效仿的行為，激勵(lì)人行善，而且可以給人一種人格的影響，激勵(lì)人守善。

第二，要努力發(fā)揮思想政治教育的教育功能，激發(fā)個(gè)人道德自律，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這里的教育功能是指促進(jìn)人們思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)和人的個(gè)性的增強(qiáng)。人的人格發(fā)展包含需求系統(tǒng)的豐富內(nèi)容，其中個(gè)人的道德需求是重要的一部分。要知道道德的基礎(chǔ)是人類精神的自我約束，因此道德需要自己在調(diào)節(jié)個(gè)人需要，從道德他律到實(shí)現(xiàn)道德自律不斷發(fā)展，使得人成為社會(huì)實(shí)踐中一種自我立法和自我克制的主體。雖然大多數(shù)當(dāng)代人的思想道德性質(zhì)本質(zhì)上是好的，但有些人面臨著這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)的時(shí)候，往往不能正確分辨善惡，甚至腐敗變性，走上了犯罪的道路。只有具備良好的自我教育能力，才能不斷改善個(gè)人的道德需要，使他們的道德水平能從他律發(fā)展到自律。再次，注意個(gè)人的道德需要的差異，尊重個(gè)性化發(fā)展，才能取得更優(yōu)的效果。教育者應(yīng)采取有效措施協(xié)調(diào)道德要求與個(gè)人道德需要之間的問(wèn)題，不應(yīng)該武斷地以同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)施。

第三，嘗試發(fā)揮協(xié)調(diào)功能，考慮社會(huì)和個(gè)人的道德需求。有時(shí)候我們會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)符合社會(huì)需要和社會(huì)要求，維護(hù)集體利益，而使得個(gè)體滿足自我需要和自我利益的欲望更加強(qiáng)烈，更加深化，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)私欲盛行，人與人之間自私自利，缺乏行善與守善的意識(shí)。首先，協(xié)調(diào)好人們之間的利益矛盾。其中協(xié)調(diào)好個(gè)人與群體之間的利益矛盾尤為重要，能夠更好地滿足個(gè)體與群體的道德需要。人往往忽視社會(huì)（群體）的需求和利益，甚至不顧社會(huì)道德規(guī)范的約束，這就難免會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差和心理偏差，思想政治教育應(yīng)通過(guò)溝通、說(shuō)服、宣傳等方式，利用道德需要的超前性和非功利性的特點(diǎn)，使利益矛盾得到緩和和最終解決。其次，協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系，即人際關(guān)系。由于人是交往的存在，在人與人交往的過(guò)程中，從本性上說(shuō)，我們都需要和諧的交往，都需要?jiǎng)e人的安撫。道德需要是在人的交往活動(dòng)中適應(yīng)調(diào)整個(gè)人利益與社會(huì)共同利益的關(guān)系的客觀要求而產(chǎn)生的，而且也只有在人的交往活動(dòng)通過(guò)協(xié)調(diào)個(gè)人利益與社會(huì)共同利益的關(guān)系而得到實(shí)現(xiàn)和滿足。因此，思想政治教育應(yīng)從個(gè)人利益出發(fā)，盡可能地滿足個(gè)體利益需要，激發(fā)個(gè)人道德需要，維持良好的人際關(guān)系。再次，協(xié)調(diào)好人們的心理狀態(tài)。人是社會(huì)交往的存在，一般來(lái)說(shuō)，人與人之間總是存在比較，產(chǎn)生一定的心理落差，繼而導(dǎo)致心理失衡，道德意識(shí)也就會(huì)逐漸消解。還有，社會(huì)環(huán)境的氛圍對(duì)個(gè)體道德需要的自覺(jué)性也起著重要作用，而群體的心理氛圍可以隨時(shí)隨地為人們的行為提供道德上的支撐，迫使或自愿使得個(gè)體服從這種群體心理引起的道德壓力。思想政治教育必須注意將改變外部環(huán)境和調(diào)整個(gè)體道德需求狀態(tài)相結(jié)合，應(yīng)特別著力于通過(guò)及時(shí)調(diào)整個(gè)體的道德需求及利益變化帶來(lái)的主觀感受而改變?nèi)藗兊臓顟B(tài)。

第四，有效發(fā)揮思想政治教育保證功能，保障集體和個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。人的道德需要來(lái)自對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的反思產(chǎn)生的一種心理傾向，那么自然需要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。首先，思想政治教育要保證個(gè)體的需求不偏離社會(huì)要求，調(diào)動(dòng)個(gè)體道德需要的自覺(jué)性。其次，思想政治教育要維持個(gè)人利益和社會(huì)利益于一種合理的張力之中，引導(dǎo)社會(huì)成員自覺(jué)行善，自覺(jué)守善。再次，重視個(gè)體道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以道德自律引導(dǎo)社會(huì)良性發(fā)展。思想政治教育可以激發(fā)個(gè)體道德需要，有利于保證社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展和自我完善。

第五，充分發(fā)揮思想政治教育的激勵(lì)作用，滿足人們的道德需要，提高道德需求的意識(shí)。在這個(gè)意義上，道德需要是道德熱情的內(nèi)在來(lái)源，與思想政治教育的刺激功能一樣。我們可以認(rèn)為，思想政治教育的激勵(lì)功能是以各種手段充分刺激和動(dòng)員人們的道德需要，為道德建設(shè)，道德意識(shí)，道德意識(shí)，道德行為等提供強(qiáng)大的精神力量。激勵(lì)目標(biāo)也必須滿足人們的道德需要，這是實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)功能的主要前提。其次，根據(jù)受過(guò)教育的人的特點(diǎn)，選擇激勵(lì)方式。在選擇激勵(lì)方法時(shí)，應(yīng)避免純粹滿足人們的物質(zhì)需求，忽視精神需求，特別是道德需求，實(shí)施積極和消極激勵(lì)相結(jié)合的方式使得個(gè)體自我形成道德自律，提高其對(duì)最終目標(biāo)的意識(shí)形態(tài)意識(shí)。當(dāng)然，也必須將道德需要與良好的道德行為，內(nèi)化和外化相結(jié)合，改善全人類的道德。思想政治教育應(yīng)以提高心理素質(zhì)，指導(dǎo)道德需求的出現(xiàn)，鼓勵(lì)人們自覺(jué)發(fā)展良好的道德習(xí)慣，形成崇高的道德品格和持久的道德刺激。

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【作者簡(jiǎn)介】

史久男（1992—），女，江蘇高郵人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論。