淺析教育目的中個人本位論與社會本位論的關(guān)系

劉舒寧

一、個人本位論引發(fā)的問題——弱化教育的重要性

教育目的的個人本位論強調(diào)以個人發(fā)展的需要為主來設(shè)定教育目的，反對社會的過度干預(yù)和功利性教育。典型的個人本位論觀點是教育的目的是為了兒童的幸福。

教育目的中的個人本位論遵循“以人為本”和“以學(xué)生為中心”的重要思想，注重學(xué)生天性的釋放，認(rèn)為學(xué)生都具備某些方面的潛質(zhì)，教師的主要職責(zé)就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的天賦和激發(fā)其潛能。上述思想有可取之處，但凡事都講究一個度，一旦過度放任，聽之任之而不加以正確引導(dǎo)和規(guī)范，學(xué)生可能會向著相反的方向肆意發(fā)展，只一味強調(diào)自由而忽視對基本技能和知識的學(xué)習(xí)，進而缺乏最基本的生存能力，違背了教育初衷，降低了教育的產(chǎn)出，降低了教育資源的使用效率。

二、社會本位論引發(fā)的問題——忽略學(xué)生的個性

人離不開社會，教育也離不開社會的支持。教育目的的社會本位論可被理解為以國家和政府的需求為基本出發(fā)點，個人的發(fā)展要順應(yīng)社會的發(fā)展需求，以社會的要求為標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)人才。例如，我們常聽到的“孩子是祖國的未來”“成為祖國事業(yè)的接班人”這類觀點便是典型的社會本位論，這種觀點更強調(diào)的是符合國家與社會需求的共性。

社會本位論強調(diào)社會需求，沒有突出“以人為本”的理念，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范學(xué)生，課堂氛圍枯燥、教學(xué)手段單一，不利于對學(xué)生個人興趣愛好的培養(yǎng)，易使學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)的情緒。比如，天才神童寧鉑被大學(xué)破格錄取，他擅長詩詞和圍棋，最愛天文學(xué)，但學(xué)校一心想把他培養(yǎng)成能為國家所用的人才而將其安排到物理專業(yè)。最后，在沉重的壓力和過高的外界期望之下，他選擇了出家，從此銷聲匿跡。這一案例充分說明一味強調(diào)社會本位論不利于學(xué)生自身發(fā)展，違背了教育的初衷。

三、個人本位論和社會本位論的辯證關(guān)系

不少觀點認(rèn)為個人本位論和社會本位論是對立的，但事實上可能恰恰相反，教育目的中個人本位與社會本位應(yīng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個人本位論只看到個人的主觀能動性，而忽略了人是存在于社會之中，脫離社會的人可能會面臨著被淘汰的局面。而一味強調(diào)社會本位，將學(xué)校變成加工廠，按照社會需求制作的模子，批量“生產(chǎn)”毫無差異的人才，同時也會降低學(xué)生對職業(yè)的認(rèn)知，使其缺乏發(fā)展動力。

中國的教育方針提出要培養(yǎng)為社會主義服務(wù)的接班人，這符合現(xiàn)階段發(fā)展中國家的需求，讓盡可能多的人才投身于促進經(jīng)濟發(fā)展的工作中去，同時也不能忽視素質(zhì)教育，內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞娜瞬攀瞧髽I(yè)發(fā)展的有力保障。我國的教育目的逐步向著兼顧個人和社會需求的方向發(fā)展，尊重個人潛在能力的差異，充分考慮受教育者的教育需求差異，追求一種“和而不同”的教育目的。

要達(dá)到前面提到的個人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)對不同年齡特征的學(xué)生采取階段性的教育目的。初等教育可以側(cè)重于對學(xué)生潛能的激發(fā)，也注重對其人格的塑造；中等教育和高等教育加入社會本位的思想，培養(yǎng)學(xué)生將來在社會中更好生活的能力。這整個過程都貫穿著“以人為本”的思想，使得這兩種本位論成為并存統(tǒng)一的有機整體，處于動態(tài)的平衡狀態(tài)。

長期存在的個人本位論與社會本位論的爭議，關(guān)鍵在于厘清個人發(fā)展和社會發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系。其實，個人的發(fā)展從屬于社會發(fā)展，個人發(fā)展的集合便是社會的進步；社會的進步是個人發(fā)展的必要條件，只有社會高速發(fā)展才能有效帶動個人的發(fā)展。教育應(yīng)以同時實現(xiàn)學(xué)生的個人價值與社會價值為目的。

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