《石頭天使》的女性主義解讀

馬 博

遼寧大學，遼寧 沈陽 110136

《石頭天使》的女性主義解讀

馬 博

遼寧大學，遼寧 沈陽 110136

瑪格麗特·勞倫斯在她的馬納瓦卡系列小說中塑造了一系列與命運、男權(quán)及人性弱點抗爭并最終覺醒、獨立的女性形象。《石頭天使》主人公哈格·希伯利是其中最為典型的代表。盡管哈格一生坎坷，但她不屈不撓，堅決與父權(quán)、夫權(quán)和子權(quán)作斗爭，努力擺脫男權(quán)社會中的女性“天使”形象，最終實現(xiàn)自我解放。

《石頭天使》；哈格·希伯利；女性主義；女性自我意識

20世紀60年代，西方第二次女性主義運動的浪潮正在興起，此次女性主義運動的目標，超越了前一次所提出的女性與男性擁有平等的財產(chǎn)權(quán)與選舉權(quán)，進一步提出女性在政治、教育、就業(yè)、文化等各領域應享有與男性平等的權(quán)利。在這一大背景下，女性主義文學蓬勃發(fā)展起來，女性主義作家們基于女性經(jīng)驗，紛紛在作品中倡導女性獨立、宣揚女性意識、鼓勵女性掙脫父權(quán)制的枷鎖，從而實現(xiàn)自我解放。這場盛行于歐美的女性主義運動，對于加拿大民族文學及女性文學的發(fā)展同樣具有重大意義。這一時期，加拿大民族主義意識萌發(fā)，女性意識也逐步增強，出現(xiàn)了許多世界聞名的加拿大女性作家。這些女性作家們普遍接受過高等教育，是新時代的知識女性，她們比任何人都渴望表達長期以來受到壓抑的自我以及強烈的女性自我意識?，敻覃愄亍趥愃咕褪撬齻儺斨械囊粏T。

一、瑪格麗特·勞倫斯與《石頭天使》

瑪格麗特·勞倫斯是加拿大當代文學史上最著名的女作家之一，曾兩次榮獲加拿大總督文學獎，被譽為“加拿大文學之母”?，敻窭亍趥愃挂簧魃醺唬涑删妥罡叩淖髌肥桥c她早期個人經(jīng)歷有關(guān)的非洲系列小說與馬納瓦卡系列小說。馬納瓦卡是勞倫斯以其生活了20多年的故鄉(xiāng)加拿大曼尼托巴省小鎮(zhèn)尼帕瓦為原型，虛構(gòu)的草原小鎮(zhèn)。馬納瓦卡系列小說共有四部，均以此小鎮(zhèn)為背景，發(fā)表于1964年的《石頭天使》是第一部也是最成功的一部，其余分別是《上帝的玩笑》（1966年），《火中人》（1969年）和《占卜者》（1974年）。馬納瓦卡系列小說堪稱勞倫斯對于女性主義運動及其理論反思的結(jié)果。在該系列小說中，勞倫斯積極探索兩性關(guān)系、女性生存與成長，她在每一部小說中都塑造了一位土生土長、飽受父權(quán)壓迫、渴望獨立自主、具有強烈女性自我意識的女主人公。其中，《石頭天使》的女主人公哈格·希伯利是這些人物中最為豐滿、最具代表性的一個。

小說《石頭天使》以第一人稱敘述，主要講述了處于彌留之際的90歲高齡的哈格對于自己坎坷人生的追憶：她從小就具有頑強不屈的性格，面對父權(quán)制的壓迫，從不肯逆來順受，而是奮起反抗，追求獨立的自我。在作品中，勞倫斯選取了女性一生中所扮演的三個重要角色，即女兒、妻子和母親，作為突破口，著重描寫哈格與父權(quán)社會中上述三角色的決裂，從而體現(xiàn)了主人公勇于反抗男權(quán)社會，追求自由及自我意識，主宰自我命運的寶貴精神。

二、對抗父權(quán)的控制

小說主人公哈格·希伯利出生于馬納瓦卡鎮(zhèn)一個富庶的家庭，她出生時母親不幸難產(chǎn)離世。她蘇格蘭后裔的父親杰森·卡利是當?shù)胤浅３晒Φ纳倘?，然而他性情高傲專橫，深受歐洲大陸舊有價值觀的影響，同時對兒女的管教及其嚴厲苛刻，父親的一言一行對哈格幼小的心靈產(chǎn)生了極大影響。哈格從小就堅強獨立、不肯服輸，即便受到父親責罰也絕不掉眼淚，所以父親格外疼愛她，但父親更希望她是個男孩。很小的時候，哈格曾聽到過父親這樣替她感嘆，“那個孩子，她像鞭子一樣伶俐。如果她是個——”。父權(quán)社會要求女性做受男性支配的“天使”，而不需要聰明伶俐、有自我意識。父親的感嘆，讓年少的哈格對軟弱的、受制于人的女性形象產(chǎn)生了憎惡。此外，由于母親的離世，童年時期的哈格和哥哥們由一位阿姨照顧。這位阿姨是僅有的一位與哈格接觸較多的女性，但是她卻更多偏疼哥哥們，所以哈格受到的不公平對待也促使她更加抗拒和抵觸這種傳統(tǒng)的女性形象，這一切在她12歲時便體現(xiàn)出來。當時，哈格的哥哥丹身患肺炎不久于人世，她的另一個哥哥馬特請求她穿上母親的衣服裝扮母親來安慰病危的丹，但哈格斷然拒絕，她無法容忍母親的溫柔與謙和，“進入我腦海的只是那個我從來未見過的溫順女人，據(jù)說丹……從她那里繼承了我厭惡的脆弱。雖然我內(nèi)心也多么想對丹表示同情，可讓我扮演她——我絕對做不到?！惫竦某砷L經(jīng)歷，決定了她從內(nèi)心深處厭惡和抗拒這種溫柔、懦弱、弱不禁風的傳統(tǒng)的女性身份。

成年后的哈格意識到女性要想解放，想要擺脫父權(quán)制社會強加給女性的特征，從而獲得與男性平等的地位，僅僅在經(jīng)濟上與政治上擁有與男性平等的地位是不夠的，還要在教育上享有與男性同等的權(quán)利。雖然父親并不注重子女們的教育，但是經(jīng)過哈格的努力，她還是在父親那里爭取到了讀大學的權(quán)利，接受高等教育是她一生中始終保持自我，堅持對抗父權(quán)制社會的堅實基礎。大學畢業(yè)后，哈格回到家鄉(xiāng)，提出要通過教書來養(yǎng)活自己，但專橫守舊的父親并不同意，而是讓她為家里打理店鋪，無奈之下她只好遵從父親的安排。由此可以看出，雖然哈格在大學里得到了女性主義的思想啟蒙，具有追求自由與自我意識的渴望，但面對強大的父權(quán)，她的女性自我意識尚未成熟，不足以與之對抗。即便如此，此時的哈格卻更加向往自由，心中也已經(jīng)埋下了與父權(quán)抗衡的種子，這也為她與父權(quán)決裂埋下了伏筆。后來，哈格遇到了年長她14歲的農(nóng)夫布拉姆·希伯利，并墜入愛河。布拉姆結(jié)過婚，有孩子，家境貧寒，行為粗俗，沒有品味。在別人看來，他們二人無論在年齡、外貌、經(jīng)歷、財富、地位、行為舉止，還是在受教育程度上，都相差懸殊。但是在哈格眼中，恰恰是布拉姆這種截然不同的行為舉止和粗野奔放的個性讓她著迷，讓她體會到了一直以來所憧憬的自由。所以，這一次她擯棄傳統(tǒng)婚姻觀念，不顧父親的堅決反對，無視周圍人鄙夷的目光，甚至不惜以斷絕父女關(guān)系為代價，毅然決然地嫁給了布拉姆。之前在自食其力方面，哈格沒有足夠的能力與父權(quán)對抗，不得不順從父親的安排；這一次，她拒絕扮演“天使”，絕不妥協(xié)，敢于與父權(quán)進行正面交鋒，努力擺脫父權(quán)控制，最終獲得了夢寐以求的婚姻自由。與父權(quán)控制的對抗，以及與專橫父親的最終決裂，標志著哈格的女性自我意識已經(jīng)覺醒。

三、擺脫夫權(quán)的束縛

結(jié)婚以后，哈格的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換，由女兒成為妻子，以及后來成為母親；身邊的男性也由父親換成了丈夫布拉姆。盡管布拉姆不像她的父親那樣專制，但男權(quán)意識也促使他要求哈格履行傳統(tǒng)婚姻中所謂的妻子的義務，而他自己卻對家庭毫無責任感。慢慢地，布拉姆的丑陋德行也都暴露出來：一事無成，經(jīng)常酗酒，差點兒被關(guān)進監(jiān)獄，對哈格總是加以指責。在這種情況下，哈格不得不承擔起所有的家務，以及承擔起服侍丈夫和照顧兩個兒子瑪文和約翰的責任，這幾乎成了她的全部生活。然而，更讓哈格感到憤怒的是，自己在家庭中的價值只能靠替丈夫生兒子而得以實現(xiàn)，她深刻意識到布拉姆想要建立自己的王朝的勁頭絕不亞于她父親。在日復一日，年復一年的婚姻生活中，哈格并沒有得到她想要的自由，而是扮演起了男權(quán)社會強加給女性的“天使”般的賢妻良母角色，這是她之前一直所鄙視和厭惡的，這也使她迷失了自我。與此同時，哈格也終于看到了布拉姆身上令她無法容忍的缺點：行為野蠻，舉止粗俗，缺乏責任感，沒有文化，沒有教養(yǎng)。這讓她在周圍人面前抬不起頭來，她開始懷疑自己當初該不該嫁給這個被父親罵作“寵物豬”的男人，悔恨在她內(nèi)心中不斷積累。

除了性格因素之外，經(jīng)濟因素也沖擊著這段超越世俗的婚姻，促使哈格堅定決心去尋找自由，重新找到自我。當哈格看到兒時窮苦的玩伴結(jié)婚后生活富足幸福，而自己卻因婚姻失去了原本優(yōu)越的生活時，她內(nèi)心更是無比悔恨；特別是當她為生計兜售雞蛋而被稱作“雞蛋女人”的時候，她徹底被喚醒了。她終于意識到，不知不覺中她已經(jīng)喪失了自我，成為了丈夫的附庸，這完全違背了她最初與父親決裂，爭取自由和婚姻自主權(quán)的初衷。當哈格回到家看到鏡子里自己又老又丑的面容時，她十分驚訝，“一個人怎么會在瞬間發(fā)生這么大變化，而自己卻渾然不覺?”24年的婚姻生活雖然改變了哈格的容貌，但卻始終無法動搖她對獨立自由的渴望，以及對自我意識的追求。這一刻，她終于鼓足勇氣帶著小兒子約翰離開了那個讓她迷失自己的家，下定決心與傳統(tǒng)的賢妻良母形象決裂，徹底擺脫夫權(quán)的束縛。如果說，上一次哈格對抗專橫的父親并與之決裂是她女性意識的覺醒：當時她天真地對布拉姆抱有幻想，希望從他那里得到她在父親身邊從未有過的獨立與自由；那么，這一次哈格的女性自我意識已走向成熟：離家出走表明了哈格已認識到自己對于伴侶選擇的草率，在女性自尊與婚姻的沖突中她毅然選擇了前者。她不甘做“房中天使”，不甘做男性世界的附屬品，敢于解放自己，敢于與傳統(tǒng)婚姻模式?jīng)Q裂，追求理想生活的精神是難能可貴的。

四、拒絕子權(quán)的支配

離開丈夫后，哈格帶著小兒子約翰來到了加拿大東部的一座城市，在奧特利先生家當管家。她對雇主的忠誠以及工作的細心，不僅換來了她經(jīng)濟上的獨立，甚至還幫助她贏得了奧特利的遺產(chǎn)。終于哈格憑借努力獲得了自身的解放，成為不再依附于男性的獨立的人。長久以來的經(jīng)歷讓哈格體會到女性一定要主宰自己的命運。但不幸的是，她不但主宰自己的命運，還試圖主宰兒子約翰的命運，她過多關(guān)注自我意識，忽視兒子的尊嚴和感受，以門第和財富為由，阻撓約翰和阿琳相愛，最終間接導致了二人車禍死亡。

愛子約翰的離開令哈格倍受打擊，此后她便與另一個兒子馬文和兒媳多麗絲一起生活。在他們共同生活的20多年中，盡管哈格得到了悉心的照料，但她的內(nèi)心十分痛苦。一方面，她依然具有很強的自我意識，不愿受他人支配，拒絕成為別人眼里年邁無能、處處需要人照顧的弱者；另一方面，她因為自己年事已高，體弱多病而感到羞愧。她內(nèi)心的矛盾與痛苦外化為了對待兒子和兒媳的刻薄，她拒絕做“天使般”的良母。當兒子和兒媳沒有能力繼續(xù)照顧她，并出于安全考慮，決定將她送進養(yǎng)老院時，哈格異常憤怒。她認為，在養(yǎng)老院里她會被剝奪自由，事事由他人照顧，受人支配，而她一生最渴望得到的就是自由和獨立的自我。在她看來，兒子的決定令她絕望，90歲高齡的她已經(jīng)不可能繼續(xù)與兒子抗爭，所以她無奈再次選擇離開，拒絕接受兒子的支配，去尋找真正的自我與自由。年邁的哈格幾經(jīng)周折獨自來到海邊，雖然受到口渴與饑餓的折磨，但是她仍不妥協(xié)，不愿回到兒子馬文身邊。由此可見，獨立與自由對于哈格而言是多么重要。直到后來，有人發(fā)現(xiàn)哈格并將她送入醫(yī)院，此時的她已處于彌留之際，除心臟外其它器官均已衰竭。在與兩個兒子的相處中，哈格至始至終擁有強烈的女性自我意識，保持獨立的自我，拒絕成為兒子的附庸。

哈格一生中始終在與男權(quán)社會強加給女性的身份作斗爭，她與父權(quán)制的三次正面交鋒，真實再現(xiàn)了她女性自我意識的覺醒與成熟，體現(xiàn)了她追求自我解放、獨立人格的決心與勇氣。哈格對于男權(quán)的抗爭不僅僅是她個人的，而是代表了20世紀60年代廣大加拿大女性的心聲，同樣對于當今世界中仍深受父權(quán)思想壓抑的女性有著重要的教育意義。

[1] 瑪格麗特·勞倫斯著，秦明利譯.石頭天使[M].南京：譯林出版社，1999.

[2] 瑪格麗特·艾特伍德.生存——加拿大人文學主題指南[M].北京：中國文聯(lián)出版社，1991.

[3] 郭繼德.加拿大文學簡史[M].鄭州：河南人民出版社，1992.

[4] 朱立元.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社，2005.

[5] 王麗莉.馬納瓦卡的石頭天使——瑪格麗特·勞倫斯《石頭天使》中海格的藝術(shù)形象[J].四川外語學院學報，2002（2）.

[6] 胡愛華.活著，就要堅持自己獨立的個性——讀《石頭天使》[J].合肥工業(yè)大學學報（社會科學版），2004（5）.

馬 博（1982-），女，遼寧沈陽人，遼寧大學外國語學院講師，碩士，研究方向：英美文學。

本文系2015年遼寧省教育廳人文社科研究項目“加拿大文學多元化文化闡釋與歷史書寫”（項目編號：W2015 176）的階段性成果。

2017-06-12

I1

A

（責任編輯：武 亮）