習(xí)近平治國理政新理念之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源研究

秦 晶,薛宇龍，朱方長

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410128)

習(xí)近平治國理政新理念之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源研究

秦 晶,薛宇龍，朱方長*

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410128)

習(xí)近平總書記有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底，他從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧與力量，把古人的治理智慧運用于現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中。借鑒古人“民為邦本”“與時偕行”“道法者治”“激濁揚清”“貴和尚中”等思想精華，并將這些智慧應(yīng)用到新時代的治國理政中。

習(xí)近平；治國理政；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

正如馮友蘭先生在談到中國文化時說“蓋舉世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今，惟我國家，亙古亙今”。中華文化是在全世界文明當(dāng)中唯一沒有中斷的文明，正是因為它強大的基因和優(yōu)秀的思想，才會被不斷地選擇和傳承。中華傳統(tǒng)文化是一個大寶藏，取之不盡用之不竭。習(xí)近平熱衷于中國傳統(tǒng)文化，高度認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，非常喜歡閱讀傳統(tǒng)文化著作。因為對傳統(tǒng)文化的熱愛和堅持不懈地學(xué)習(xí)，他對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解很深，在講話中總能根據(jù)不同的講話主題，恰當(dāng)?shù)匾脗鹘y(tǒng)文化中的經(jīng)典來表述他的觀點。習(xí)近平指出：“治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！?“治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。”[1]

一、執(zhí)政為民思想與“民為邦本”

人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。習(xí)近平年輕時在農(nóng)村插過隊，從此就與群眾結(jié)下了深厚的情誼。從大隊支書到總書記，他的心中始終裝著人民。 2012年11月，習(xí)近平在中外記者見面會上說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵2]4他在這次講話中，19次提到“人民”二字，可見其對人民主體地位的尊重。人民常常被比作載舟之水，覆舟之力。因此，對于執(zhí)政黨來說，堅持人民主體地位非常重要。

中國古代思想家強調(diào)民本?！渡袝の遄又琛诽岢隽恕懊駷榘畋?，本固邦寧”。儒家思想中的“民貴君輕”“君舟民水”等都體現(xiàn)了重民的思想。習(xí)近平引用管子《管子·牧民·四順》中的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，意在說明民心與執(zhí)政相輔相成的關(guān)系，強調(diào)黨要以人民群眾利益為一切行動的出發(fā)點和落腳點，以人民群眾是否滿意作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平深切感受到人民的期待：更好的教育，更穩(wěn)定的工作，更滿意的收入，更可靠的社會保障，更高水平的醫(yī)療服務(wù)，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境等。這一切從根本上說就是努力讓人民更好地生活。習(xí)近平在多次講話中引用于謙《詠煤炭》中“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，要求各級干部要心系百姓。心無百姓莫為官，為官一任，就要造福一方。他十分關(guān)心民生問題，強調(diào)百姓事無小事，民生小事就是國家大事。對老百姓來說，身邊的小事都是實實在在的大事，如果這些小事不解決，就會影響到他們的正常生活。為此，社會治理者要讓群眾安居樂業(yè)，就要努力辦好事關(guān)人民群眾切身利益的小事。習(xí)近平引用鄭板橋一首題畫詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！睆娬{(diào)基層干部的作用，基層人員要知道自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，小官要有大作用，要心系百姓，深入群眾，體察民情，憂民之所憂。他說，封建時代官吏尚且有這樣的認(rèn)識，今天我們的共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個境界高得多。表達(dá)了他對廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的信任和希冀。

二、創(chuàng)新驅(qū)動思想與“與時偕行”

當(dāng)前，世界經(jīng)濟在發(fā)展中存在很多不穩(wěn)定、不確定性因素，國內(nèi)外環(huán)境也都在發(fā)生廣泛而深刻的變化。我國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，面對復(fù)雜的國際環(huán)境和艱巨的發(fā)展任務(wù)，今天的中國比以往任何時候都需要創(chuàng)新驅(qū)動。習(xí)近平連續(xù)五年在上海談到創(chuàng)新，他指出，在以往經(jīng)濟發(fā)展中，我國主要依靠資源、資本、勞動力等要素投入，這種粗放型的經(jīng)濟發(fā)展方式是不可持續(xù)的，建設(shè)創(chuàng)新型國家和世界科技強國，是我國發(fā)展的必由之路。習(xí)近平指出：“老路走不通，新路在哪里？就在科技創(chuàng)新上，就在加快從要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動發(fā)展為主向以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展為主的轉(zhuǎn)變上?！盵2]120

對于改革創(chuàng)新的重要性，中國人很早就有深刻的認(rèn)識?！对娊?jīng)》里說“周雖舊邦，其命維新”，《韓非子》中說“世異則事異，事異則備變” 。習(xí)近平十分重視科技創(chuàng)新的重要性。他在談及創(chuàng)新問題時，多次引用《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”，這句話是商朝開國君王成湯刻在澡盆上的警言。原義是指每天洗澡去除身體上的污垢，使身體煥然一新，后引申為思想、精神上的棄舊圖新，這也是從動態(tài)角度不斷強調(diào)革新。中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)創(chuàng)新，反對因循守舊，社會要不斷變革圖強，適應(yīng)社會發(fā)展。引用《周易·益卦》里“凡益之道，與時偕行”，表明真正的創(chuàng)新不是隨波逐流的，關(guān)鍵在于貼近時代，與時俱進。習(xí)近平引用《周易·系辭下》中的“窮則變，變則通，通則久”、《鹽鐵論》中的“明者因時而變，知者隨事而制”、《二程集》中的“不日新者必日退”等有關(guān)改革創(chuàng)新的智慧，只有求變化、求發(fā)展、求進步才是中國繁榮富強的必由之路，正所謂改革開放只有進行時沒有完成時。由此可見，習(xí)近平總書記以典為用，通過借鑒古人的思想精華，直接或間接表達(dá)自己在創(chuàng)新和人才培養(yǎng)上的立場和觀點，并將這些智慧運用到促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展中。

三、建設(shè)法治中國與“道法者治”

十八屆四中全會形成了中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定，決定提出180多項重大舉措，鑄造了中國法治建設(shè)的里程碑。全面推進依法治國，用法治保障人民權(quán)益，維護社會公平正義。法律是治國之重器，良法是善治之前提。

習(xí)近平引用韓非子《韓非子·詭使》中的“道私者亂，道法者治”，指出遵循私道治理國家，國家就動亂，遵循法律治理國家，國家就安定。這一治一亂表明，國家安定要靠法律，法律是治理好一個國家的基礎(chǔ)。習(xí)近平引用王安石《周公》中的“立善法者于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治”，強調(diào)立法要立“善法”，也就是要科學(xué)立法。對于一個國家來說，法律首先要符合自己的國情；其次，法律要統(tǒng)籌兼顧不同群眾的利益，著力解決人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實利益問題，切實維護公民合法權(quán)益；再次，法律要有利于國家發(fā)展、社會穩(wěn)定。習(xí)近平引用張居正《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》中的“天下事，不難于立法，而難于法之必行”，指出法律條例制定不難，難的是對法律的執(zhí)行。法律的生命力就在于實施，如果有了法律而不實施，那么制定再多法律也是沒有用的，有了法律不能有效實施，那么再多的法律也是一紙空文，依法治國就會成為一句空話。習(xí)近平引用王勃《上劉右相書》中的“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”，指出法律一經(jīng)制定，若有違反者，必須實施懲治，同時也表明建立法律威信以及法律嚴(yán)肅性的重要性。任何法律，如果沒有嚴(yán)格執(zhí)行，就會形成“破窗效應(yīng)”，損害法律尊嚴(yán)，動搖法律根基。習(xí)近平引用北宋包拯《上殿札子》中的“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民”，是說只要法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那么就沒有治理不好的國家，也就沒有不能教化的民眾。習(xí)近平強調(diào)，法律的生命在于落實，只有法律落到實處了，全民守法了，才能推進法治社會的建設(shè)。為政之要，唯在得人；依法治國，關(guān)鍵在人。習(xí)近平引用韓非子《韓非子·有度》中的“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”，表明國家的強與弱關(guān)鍵在于執(zhí)行法度的人能否秉公執(zhí)法。由此可見，習(xí)近平對依法治國的重視。他借用大量的經(jīng)史典籍，論述他在法治中國建設(shè)中的新論斷新要求，并將這些精華用于指導(dǎo)社會主義法治中國的建設(shè)中。

四、建設(shè)廉潔政治與“激濁揚清”

古今中外的歷史教訓(xùn)可以看出，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)乎黨和國家的生死存亡。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的廉政思想，可以為當(dāng)前的廉政建設(shè)提供重要借鑒。2013年4月19日，習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時指出：“深入推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭……需要積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設(shè)?！盵2]390

“激濁揚清”，語出《尸子》。習(xí)近平在講話中借用了思想家顧炎武《與公肅甥書》中的“誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚清為第一義，而其本在養(yǎng)廉”。作為建設(shè)廉潔政治的題中之義，指明建設(shè)一個好的政治生態(tài)的重要性。習(xí)近平引用李商隱《詠史》中的“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，指出縱觀歷代前賢治國治家的經(jīng)驗教訓(xùn)，儉則成，奢則敗。雖然我國當(dāng)前已躋身世界第二大經(jīng)濟體，我們?nèi)砸趦€節(jié)約、艱苦奮斗，不能丟掉傳統(tǒng)，像一些公款吃喝、鋪張浪費、生活奢華等都應(yīng)除掉。習(xí)近平引用《新唐書》中的“奢靡之始，危亡之漸”，指出奢侈糜爛的開始就是國家危亡的征兆。提到國家生死存亡的高度，旗幟鮮明地要求制止奢靡之風(fēng)。如果任由奢靡之風(fēng)蔓延，就會嚴(yán)重破壞黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，危及黨和國家的命運前途。習(xí)近平借蘇軾《范增論》中的“物必先腐，而后生蟲”，闡明了官員腐敗的規(guī)律，是由于自己信仰迷失，理想信念不堅定的弱點，才會被外在的誘惑所侵蝕。告誡黨員、干部要加強自身道德素養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，筑牢自律的防線，要抵得住利益的誘惑，潔身自好，務(wù)實清廉。習(xí)近平引用年富《官箴》刻石上的“公生明，廉生威”作為領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之道。這句話是說領(lǐng)導(dǎo)干部處事公正才能明辨是非，做人廉潔才能樹立威信。領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒地認(rèn)識到，公權(quán)本為公，用權(quán)當(dāng)為民，避免以權(quán)謀私、貪污腐敗，要始終銘記這一“官箴”，謹(jǐn)慎用權(quán)、坦蕩做人。十八大以來，為營造一個良好的從政環(huán)境，新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體從反對公款吃喝，到打擊歪風(fēng)邪氣，再到“老虎”“蒼蠅”一起打。五年來，200多名中管領(lǐng)導(dǎo)干部因腐敗被查，100多萬人因違規(guī)違紀(jì)受到處理。查處力度不斷加大，為的就是讓我們的干部守住做人、做事、做官底線，實現(xiàn)干部清正廉潔、政府清廉、政治清明，自覺為營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，履職盡責(zé)，做出貢獻。

五、構(gòu)建人類命運共同體與“貴和尚中”

當(dāng)今世界充滿各種不確定性，霸權(quán)主義、強權(quán)政治、恐怖主義、難民危機、重大傳染性疾病以及氣候變化等全球性挑戰(zhàn)不斷增多。因此，共同構(gòu)建人類命運共同體，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代發(fā)展的潮流。習(xí)近平總書記多次闡述“命運共同體”的外交理念。早在2015年9月，習(xí)近平總書記在紐約聯(lián)合國總部出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時發(fā)表重要講話指出：“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。要構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。”[3]264

自古以來，中華文化就崇尚“和”思想?！稌虻洹分械摹皡f(xié)和萬邦”、《論語·學(xué)而》中講的“禮之用，和為貴”、《論語·子路》中“君子和而不同，小人同而不和”、《中庸》里“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”的中庸思想，成為中國人處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。習(xí)近平引用《三國志》“和羹之美，在于合異”和《古今賢文》里的“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，表明了我國尊重文明的多樣性。世界因有多種文化而變得精彩，各種文化的差異不能成為沖突的根源，而應(yīng)相互交流借鑒，推進世界文明的進步。在中法建交五十周年紀(jì)念大會上他引用《禮記·中庸》里“萬物并育而不相害，道并行而不相?！焙汀睹献印けM心上》中“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，表明我國在和他國的交往過程中面對各國發(fā)展的一種包容精神，各國在發(fā)展過程中都相互理解、相互幫助。我們發(fā)展，也要讓別人發(fā)展；我們要過好日子，也會讓別人過上好日子。在面對國強必霸這一觀點時，習(xí)近平引用孔子《論語·衛(wèi)靈公》中的“己所不欲，勿施于人”，表明我國絕不會走國強必霸的老路?！秾O子兵法》中講道：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，可見不戰(zhàn)和平已融入中華民族的血脈。我們要維護自身的安全，也要讓別人有安全感，我們始終堅持獨立自主和平外交政策，堅定用自己的力量來維護世界的和平。由此可見，習(xí)近平總書記不僅把傳統(tǒng)文化的智慧用于治理國內(nèi)事務(wù)，還將其用于處理國際關(guān)系中，為構(gòu)建人類命運共同體而貢獻力量。

[1] 占程程.牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日報，2014-10-14(01).

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

D61;G122

A

1671-8127(2017)05-0001-03

2017-02-11

秦 晶(1992-)，女，山西臨汾人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)在讀碩士，主要從事中國化馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合研究；薛宇龍(1992-)，男，江蘇徐州人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)在讀碩士，主要從事中國化馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合研究。

*通信作者：朱方長(1963-)，男，湖南津市人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化研究。

[責(zé)任編輯郜春霞]