農(nóng)民的社會主義核心價值觀培育論析

王越芬 趙凱麗

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150040）

農(nóng)民的社會主義核心價值觀培育論析

王越芬 趙凱麗

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150040）

培育農(nóng)民的社會主義核心價值觀，有利于促進農(nóng)村和諧發(fā)展，對于塑造新型農(nóng)民和全面建成小康社會具有重要意義。當前一些農(nóng)村面臨著基層組織建設(shè)滯后、傳統(tǒng)家族功能淡化、農(nóng)村階層分化以及個體意識和功利化意識出現(xiàn)、農(nóng)民思想觀念復(fù)雜等難題，影響了社會主義核心價值觀在農(nóng)村宣傳，同時也使核心價值觀培育環(huán)境變得復(fù)雜。因此，培育農(nóng)民的社會主義核心價值觀還要以農(nóng)村為本體，通過做好本土化宣傳教育，充分利用本土化資源，開展豐富多樣的活動來進行社會主義核心價值觀的培育。

農(nóng)民；社會主義核心價值觀；培育

社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的內(nèi)容從國家、社會和個人三個層面提供了鮮明的價值指引，貫穿于中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總布局始終。培育和踐行社會主義核心價值觀，對于加強社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。我國是一個農(nóng)村人口占主體的國家，農(nóng)民穩(wěn)定社會才能穩(wěn)定。對農(nóng)民做什么樣的價值引導(dǎo)，對于國家的穩(wěn)定具有很強的現(xiàn)實意義。

一、培育農(nóng)民社會主義核心價值觀的意義

（一）推動小康社會全面建成?！靶】挡恍】?，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！睂崿F(xiàn)全面小康，要將農(nóng)村做為扶助的中心地區(qū)，扶助農(nóng)村地區(qū)脫貧，決不能讓農(nóng)村成為我國全面小康社會的“短板”。全面小康事業(yè)的推進，有賴于城鄉(xiāng)的全面發(fā)展，實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)推進。改革開放以來，社會主義事業(yè)建設(shè)取得顯著成效，人民生活水平極大提升，但是，我們還存在著一些亟待解決的難題，特別是農(nóng)村地區(qū)，雖然生產(chǎn)力得到了提高，物質(zhì)生活水平明顯改善，但是精神文明建設(shè)相對落后于物質(zhì)文明的情況也阻礙了農(nóng)村地區(qū)的全面小康。在農(nóng)村，堅持用社會主義核心價值為引導(dǎo)思想政治工作，有利于把主流價值觀滲入農(nóng)民的精神生活中，這樣既可以凝聚廣大農(nóng)民的共識，形成體現(xiàn)時代價值需要的價值觀和道德操守；也可以匯聚力量，讓廣大農(nóng)民同心協(xié)力，積極建設(shè)社會主義新農(nóng)村，推動農(nóng)村的物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)小康社會的全面建成。

（二）促進農(nóng)村和諧發(fā)展。改革開放讓農(nóng)民不斷擺脫封建觀念的束縛，使農(nóng)民的思想得到解放。與社會主義市場經(jīng)濟的確立和發(fā)展相適應(yīng)，農(nóng)民的價值觀也出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。在追求自由與公平的同時，也被個人主義、拜金主義等不良思想影響。這些腐朽思想不斷侵蝕著農(nóng)民傳統(tǒng)價值觀念的根基，使一些傳統(tǒng)道德規(guī)范被碾壓。隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的不斷推進，農(nóng)村精神風(fēng)貌也得到了極大地提升，但有些問題還沒得到合理改善，如封建迷信盛行、宗教邪教等勢力的發(fā)展，同時農(nóng)村也產(chǎn)生了生態(tài)問題，這些都不利于農(nóng)村發(fā)展。而在農(nóng)村宣傳社會主義核心價值觀，可以教導(dǎo)農(nóng)民合理規(guī)范自身行為，提高農(nóng)民的思想道德素養(yǎng)，有助于良好道德風(fēng)尚的形成。社會主義核心價值觀如果能夠得到農(nóng)民的認可并接受，將會產(chǎn)生強有力的思想力量，督促農(nóng)民自覺摒棄與抵制落后與消極的思想，改善精神風(fēng)貌，豐富精神生活。社會主義核心價值觀教育效果好，就能內(nèi)化為農(nóng)民自身的行為守則，就會在日常處理事務(wù)中不斷體現(xiàn)出來，這有助于激發(fā)人們參與公共事務(wù)的積極性，并主動發(fā)揮創(chuàng)造性來創(chuàng)造更多的精神產(chǎn)品，滿足農(nóng)民精神需要，逐步改善農(nóng)村的整體精神風(fēng)貌。

（三）塑造社會主義新型農(nóng)民。農(nóng)民對農(nóng)村情況最了解，建設(shè)農(nóng)村的主要力量源泉依舊是農(nóng)民。所以，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，也應(yīng)塑造社會主義新型農(nóng)民。在過去的農(nóng)村，人們的思想道德觀念低下，許多農(nóng)民還受封建陋習(xí)的束縛，甚至有些還相信封建迷信，這限制了農(nóng)民自身的發(fā)展。培育新時代下的農(nóng)民，應(yīng)以轉(zhuǎn)變農(nóng)民價值觀為先導(dǎo)，提升農(nóng)民的思想道德素養(yǎng)。新型農(nóng)民不僅要改善物質(zhì)貧困，也要改變思想上的愚昧落后。社會主義核心價值觀處于價值觀念體系中的統(tǒng)領(lǐng)地位，為提高農(nóng)民思想政治理論水平、提升思想道德素養(yǎng)提供了理論支撐和動力支持。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的理念也有利于農(nóng)民堅定社會主義理想信念，調(diào)動為社會主義新農(nóng)村建設(shè)奮斗的積極性，從而督促農(nóng)民主動改善自身的思想觀念，并積極學(xué)習(xí)新技術(shù)、新知識，為新農(nóng)村建設(shè)貢獻自己的力量。

二、農(nóng)民的社會主義核心價值觀培育面臨的困境

（一）結(jié)構(gòu)性難題。

1.農(nóng)村基層組織建設(shè)滯后。某種價值觀能否得到認同，除了其本身所蘊含的內(nèi)容符合社會需求，還需要借助外在力量，積極宣傳與引導(dǎo)。社會主義核心價值觀在農(nóng)民群眾中的培育，也需要在政府引導(dǎo)下，通過農(nóng)村基層組織的宣傳，發(fā)動農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)核心價值觀，使黨所倡導(dǎo)的理念內(nèi)化到農(nóng)民的思想中?；鶎咏M織是黨在農(nóng)村進行思想政治工作的紐帶，當前農(nóng)村基層組織建設(shè)面臨著內(nèi)外挑戰(zhàn)。內(nèi)部挑戰(zhàn)主要是指基層組織自身內(nèi)部建設(shè)問題，主要表現(xiàn)為村干部思想觀念落后、知識更新遲緩、做事脫離實際、偏離群眾路線等，這些都致使基層組織活力散失，不足以發(fā)揮其全部功能；外部挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)為農(nóng)村城市化進程使農(nóng)村精英人才流向城市，農(nóng)民對于新的思想觀念接受能力不足，對新政策的理解不夠，基層組織的宣傳工作得不到配合與支持，難以承擔(dān)社會主義核心價值觀的宣傳工作。

2.傳統(tǒng)家族功能的淡化。在封建社會，傳統(tǒng)大家族所傳達的意志和觀念是被農(nóng)民普遍認可認同的，在農(nóng)民心里，大家族具有至高無上的權(quán)威。社會大環(huán)境的變革使作為具有至高權(quán)威的傳統(tǒng)大家族觀念弱化，給農(nóng)村社會主義核心價值觀的培育產(chǎn)生不利影響。首先，大家族傳統(tǒng)的權(quán)威被瓦解。作為統(tǒng)一人們思想共識的傳統(tǒng)權(quán)威不斷被挑戰(zhàn)，且這種權(quán)威下的意志不再是支配鄉(xiāng)村社會的主導(dǎo)思想力量，宗法結(jié)構(gòu)的一步步衰弱促使大家族所宣傳的思想難以再有很強的約束力；其次，家族代際關(guān)系的松散使得家族內(nèi)部的承接力散失，導(dǎo)致以代際傳承為主導(dǎo)傳播方式的傳統(tǒng)美德喪失，使依靠強有力的大家族意志來培育核心價值觀的機會也消失了。

3.農(nóng)村階層的分化。原有的農(nóng)村是以小農(nóng)經(jīng)濟為主導(dǎo)，整個村莊無明顯的階層差別。生產(chǎn)力的變革促使農(nóng)村經(jīng)濟成分、就業(yè)方式的差異不斷表現(xiàn)在階級結(jié)構(gòu)中，在農(nóng)民階級內(nèi)部也逐漸分化出農(nóng)業(yè)勞動者、農(nóng)民工、農(nóng)民知識分子、個體勞動者、私營企業(yè)主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者、農(nóng)村基層組織管理者等不同的階層。[1]這些階層的分化導(dǎo)致利益需求多樣化，各階層之間的差距日益擴大，并呈現(xiàn)不斷被固化的趨勢，長此以往，造成了底層農(nóng)民對現(xiàn)實社會的不滿。這種社會環(huán)境的變遷，使農(nóng)民因階級差異而難以享受同等待遇，他們對社會現(xiàn)實的不滿也就弱化了對主流意識形態(tài)的認同。

（二）倫理性難題。

1.個體意識與功利化意識沖擊傳統(tǒng)倫理公德。改革開放也使得農(nóng)民的個性得到解放，個體意識不斷呈現(xiàn)上升的趨勢，在調(diào)動農(nóng)民發(fā)展積極性的同時，也對弘揚社會主義核心價值觀帶來挑戰(zhàn)。個體意識的上升逐漸弱化了集體主義，導(dǎo)致村民在個人利益與村莊公共利益沖突時，不能選擇維護村莊共同利益。由于個體主義的滋長，使得人們的公共責(zé)任意識淡化，農(nóng)民的社會責(zé)任感也不斷弱化。部分人忽視了自己在社會大家庭中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，對于農(nóng)村集體性活動的參與度降低。功利化意識[2]的滋生影響原有傳統(tǒng)美德的發(fā)揚。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展使得農(nóng)村也出現(xiàn)了拜金主義、利己主義、享樂主義等價值觀念，沖擊了先輩所遺留下來的勤儉持家、辛勤勞動等傳統(tǒng)美德，一些地方的交往由重情感轉(zhuǎn)向重金錢，使得農(nóng)村的熟人社會發(fā)生變化。還有一些地方極端功利化風(fēng)氣產(chǎn)生，特別是將金錢作為衡量成功的標準，沖擊以往道德規(guī)范，使得公共輿論的效用遞減，影響良好鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的培育。個體意識與功利化意識的不斷上升，沖擊傳統(tǒng)倫理公德，影響人們對馬克思主義的信仰，使對農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育受到干擾。

2.思想和文化多樣造成農(nóng)民思想觀念復(fù)雜。農(nóng)村思想文化多樣主要體現(xiàn)在封建迷信、宗教思想以及多元文化的交匯。由于社會、心理、生理[3]等原因，農(nóng)村的封建迷信復(fù)燃或非法宗教在一定范圍內(nèi)蔓延。再加上農(nóng)村教育資源的限制，使得科學(xué)知識難以在農(nóng)村大范圍普及，致使封建迷信思想和宗教思想趁機發(fā)展，給農(nóng)民帶來精神上的影響，如：非法宗教勢力給人民帶來精神乃至肉體的痛苦。農(nóng)村的改革開放也使得農(nóng)村不斷與外部社會接軌，但這也給外部文化涌入帶來了機會，傳統(tǒng)文化、西方文化、馬克思主義文化，主流文化、大眾文化、精英文化匯聚于村莊共同體中，使得農(nóng)村的文化世界變得復(fù)雜多樣。各種文化的交流碰撞在繁榮農(nóng)村文化的同時，也無形之中使農(nóng)民的思想價值觀念變得復(fù)雜，尤其是一部分腐朽消極思想的侵入，不僅對發(fā)展社會主義先進文化沒有益處，也給社會主義核心價值觀在農(nóng)村的培育和踐行帶來困擾。

三、培育農(nóng)民社會主義核心價值觀的路徑

培育農(nóng)民的社會主義核心價值觀，對于國家發(fā)展和農(nóng)村建設(shè)具有重要意義。在農(nóng)民群體中培育社會主義核心價值觀要以農(nóng)民為本位，既要積極做好宣傳工作，也應(yīng)發(fā)揮農(nóng)村本土資源的優(yōu)勢，積極開展豐富多樣的活動。

（一）加強鄉(xiāng)土化宣傳教育。對農(nóng)民開展社會主義核心價值觀宣傳教育，應(yīng)結(jié)合他們生活環(huán)境來進行，用鄉(xiāng)土化形式讓農(nóng)民易于接受理解。首先，對社會主義核心價值觀做生活化的釋義讓社會主義核心價值觀更加“親民”。我國的許多傳統(tǒng)美德在農(nóng)村依然受到重視，如勤儉節(jié)約、與人為善、孝道等，可以將社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)美德，讓社會主義核心價值觀融入人們的日常生活。其次，對社會主義核心價值觀的語言宣傳用當?shù)胤窖员硎龀鰜?，用人民群眾能讀懂的話語，來提高農(nóng)民的理解力，容易讓人民群眾接受。最后，宣傳形式也應(yīng)當鄉(xiāng)土化。在農(nóng)村開展講座等宣傳形式會受到限制，所以應(yīng)當運用具有農(nóng)民生活氣息的宣傳形式進行教育，如：評比村里的勞動模范，大力宣傳敬業(yè)；對于弘揚孝道的村民進行表彰獎勵等。

（二）發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢。培育社會主義核心價值觀要充分利用農(nóng)村本土資源的優(yōu)勢，增強培育的效果。首先，將核心價值觀融進村規(guī)民約中。村規(guī)民約是村民心中共同默認需要遵守的規(guī)范，契合人們的日常生活情況，具有約束、規(guī)范村民行為的作用，將社會主義核心價值觀融入村規(guī)民約中，有助于核心價值觀進入人們的生活實際，成為村民的價值選擇參考與行為準則。其次，充分利用地方傳統(tǒng)習(xí)俗。地方的傳統(tǒng)習(xí)俗具有內(nèi)在承接力，是代際間流傳下來的，將社會主義核心價值觀與地方傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合，既可以為地方風(fēng)俗融入體現(xiàn)時代性的價值元素，也可以讓核心價值觀受到廣大人民的追捧和認可。最后，將社會主義核心價值觀寓于家規(guī)家訓(xùn)中。家規(guī)家訓(xùn)是依據(jù)親情關(guān)系建立起來的，是祖輩對晚輩的勸誡。社會主義核心價值觀如果能寓于家規(guī)家訓(xùn)中，可以讓家庭成員接受家規(guī)家訓(xùn)的洗禮時認同核心價值觀。

（三）開展豐富多樣的活動。開展豐富多樣的活動，有助于村民培育社會主義核心價值觀。在農(nóng)村開展關(guān)于核心價值觀的社會活動，就要注重活動的質(zhì)量，把娛樂性與思想性高度統(tǒng)一。首先，對于基層干部、青年黨員，應(yīng)該督促他們學(xué)習(xí)理論，通過教育提升對核心價值觀的認可與支持。這樣既可以增加基層組織的活力，又可以發(fā)揮黨員的示范作用。其次，對于農(nóng)民群眾，應(yīng)該用他們喜聞樂見的方式來進行，如：開展文藝表演活動。在傳統(tǒng)節(jié)日活動慶典中，注重用社會主義核心價值觀為慶典增加新元素、新特色，把核心價值觀滲入慶典儀式中，實現(xiàn)教育目的。在文化活動節(jié)日中，把社會主義核心價值觀融入文化中，使得文化活動形式既有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，亦有現(xiàn)代文化的注入。這樣的文化活動既有深厚的歷史積淀又有很強的時代氣息，激發(fā)村民的參與欲望，并在參與中感悟社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。

[1]吳春梅，席瑩.農(nóng)民的社會主義核心價值觀認同：困境與出路[J].科學(xué)社會主義，2014（6）：92-95.

[2]簡臻銳.在農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀的思考[J].思想教育研究，2016（11）：89-92.

[3]游訓(xùn)龍.當前農(nóng)村社會主義核心價值觀培育中的問題及改進[J].江西社會學(xué)，2014（9）：239-243.

[責(zé)任編輯 劉金榮]

D422

A

2095-0438（2017）06-0017-03

2017-03-10

王越芬（1962-),女，吉林扶余人，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育、中國化馬克思主義理論。

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“高校青年教師社會主義核心價值觀認同研究”(15YJA710032)；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目“主流意識形態(tài)視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀認同及培育路徑研究”（2572016AC73）；東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生思想政治工作項目“社會主義核心價值觀語境下研究生責(zé)任擔(dān)當研究”（MY-SZXM-201701）。