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    關(guān)于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美與儒家文化思想研究

    2017-04-14 04:03:11楊學(xué)忠
    山西農(nóng)經(jīng) 2017年6期
    關(guān)鍵詞:儒家文化儒家思想園林設(shè)計

    □楊學(xué)忠

    (青海省民和縣轉(zhuǎn)導(dǎo)鄉(xiāng)人民政府 青海 海東 810000)

    關(guān)于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美與儒家文化思想研究

    □楊學(xué)忠

    (青海省民和縣轉(zhuǎn)導(dǎo)鄉(xiāng)人民政府 青海 海東 810000)

    隨著社會的發(fā)展進步,人們的生活水平得到了很大程度提高。對生活環(huán)境的要求也就隨之增高,使得園林景觀逐漸發(fā)展壯大。它的設(shè)計與傳統(tǒng)文化的發(fā)展緊密相連,將儒家思想融入園林景觀的審美,對于它的發(fā)展具有一定的積極作用。因此,本文將針對園林景觀的設(shè)計審美與儒家文化思想的關(guān)系進行分析,以供參考。

    現(xiàn)代;園林景觀;設(shè)計審美;儒家文化思想;研究

    1 從審美本質(zhì)進行出發(fā)

    從現(xiàn)代園林的設(shè)計審美進行出發(fā),其審美本質(zhì)大概可以分為“比得”和“悅心”兩個方面。在很多的現(xiàn)代化園林設(shè)計中,都可以體現(xiàn)出相應(yīng)的儒家思想,這對于從小就接觸儒家思想的我們來說,這是隨時可見的體現(xiàn)情景。在儒家思想的基礎(chǔ)上進行審美出發(fā),其審美基礎(chǔ)就是道德水準,能夠有效的將人格進行彰顯,將倫理融入到大自然之中。這在與人物景觀中的體現(xiàn)尤為突出,它能人物形象和精神對植物進行賦予,從而增加人物的人格魅力。例如:在現(xiàn)代園林景觀中的梅蘭竹等,都體現(xiàn)了儒家思想中人物的精神內(nèi)涵和審美標(biāo)準,顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想中的道德審美。這樣的例子在文學(xué)作品中也多有記載,例如陳毅的《青松》等。因此,可以說現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計運用了儒家思想中的植物山水方面的象征手法,這樣的設(shè)計,無論是從園林的空間角度進行出發(fā),還是從相應(yīng)的構(gòu)成要素方面進行觀看,它都滿足了相應(yīng)的審美需求,適應(yīng)了人們的休閑娛樂,深化了人們的精神審美,促進對精神文明的深入,從而更適合園林景觀的深意。

    2 從審美功能進行出發(fā)

    從現(xiàn)代的園林景觀進行出發(fā),相應(yīng)的審美功能是在于樂而游于藝術(shù),相應(yīng)的儒家思想在成德理念方面,他的應(yīng)用不僅僅被局限于了審美和應(yīng)用中,重要的是影響了園林設(shè)計在審美功能方面的設(shè)計。園林設(shè)計的真正內(nèi)涵不僅僅在于精神,而更應(yīng)該展現(xiàn)在園林的功能上。相對較為感性的來說,他大概內(nèi)容包括為:興和觀,群和怨四個方面。他主要激起人們內(nèi)心的感情,表達相應(yīng)的親切感,,強調(diào)景觀與人的交流,展現(xiàn)出情感的共鳴,從而能夠符合人們對生活情趣的需求,對審美標(biāo)準的滿足,對人們的生活行動產(chǎn)生相應(yīng)的影響,從而體現(xiàn)出它的實際作用效能。游于藝術(shù)主要是表達人們對于內(nèi)心禮樂的交流,他可以根據(jù)園林的藝術(shù)特點對人們的思想道德進行提高,將人們的種花草行為進行改善,通過相應(yīng)的實用功能,在精神文化建設(shè)的不斷渲染下,使儒家思想的內(nèi)涵進行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀念有效形成,將思維模式進行改進。它能夠讓人們忘記相應(yīng)的客觀時間的存在,將人的物理觀念進行抽象化的發(fā)展,將有限的條件進行擴展,促進先天的不足,這樣得作用效能,可以幫助人們改善相應(yīng)的消極觀念,樹立正確的人生追求,建立人生的新高度,這也正是儒家思想的精神內(nèi)涵所在。

    3 在審美形態(tài)方面

    根據(jù)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的儒家思想觀念進行概括,大體可以說成是樂而不淫,哀而不傷。將這樣的儒家審美在園林景觀設(shè)計中進行滲透,可以形成相應(yīng)的獨特設(shè)計風(fēng)格,從孔子的中心思想觀念進行出發(fā),一個方面的理解就是人和,他強調(diào)人和自然的相互協(xié)調(diào),與他相關(guān)的審美觀念不局限于內(nèi)容,而是重點在現(xiàn)代運作方式上的拓展,這樣的發(fā)展,最終會形成中和的狀態(tài)。而另一個表現(xiàn)方式 則是樂和,他主要是指審美藝術(shù)中較為溫婉的感覺,大致可以表現(xiàn)為優(yōu)雅大方。而中和的概念就是將人和和樂和進行結(jié)合,他的發(fā)展和表現(xiàn)也是儒家思想中為人處世方面的基礎(chǔ)準則,也是所謂的中庸之道。將現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計審美與儒家思想中的中庸之道進行融合應(yīng)用,使得景觀設(shè)計的情感體現(xiàn)更加婉轉(zhuǎn),他的發(fā)展是完善相應(yīng)景觀的審美形態(tài)的基礎(chǔ),能夠有效的促進現(xiàn)代園林景觀的高效發(fā)展,促進他的前進步伐,提高相應(yīng)的發(fā)展空間,建設(shè)園林景觀的審美價值。

    結(jié)束語

    將現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美與儒家思想進行融合,可以為人類的社會的發(fā)展保留豐富的文化資源,促進人文思想的建設(shè),提升人們的審美觀念,建設(shè)相應(yīng)的道德素養(yǎng),滲透中國傳統(tǒng)文化精髓。從而促進中國現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的發(fā)展,從相應(yīng)的審美功能,審美本質(zhì)和審美形態(tài)進行入手,在各方面進行儒學(xué)思想的滲透,促進行業(yè)的進一步發(fā)展建設(shè),為國家發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻。

    [1]矯克華.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美與儒家文化思想研究[J].中國人口.資源與環(huán)境,2012,S1:388-391.

    [2]宋琳琳.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美與儒家文化思想探討[J].現(xiàn)代園藝,2015(04),94.

    1004-7026(2017)06-0073-01

    TU986

    A

    10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.06.049

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