杜子春《周禮》?？睂W(xué)的特點(diǎn)

丁進(jìn) 楊化坤

(1.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 安徽文化產(chǎn)業(yè)研究院，安徽 蚌埠 233030；2.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

杜子春《周禮》校勘學(xué)的特點(diǎn)

丁進(jìn)1楊化坤2

(1.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 安徽文化產(chǎn)業(yè)研究院，安徽 蚌埠 233030；2.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

杜子春在校勘《周禮》方面，成就卓越，其?？狈椒▏?yán)謹(jǐn)科學(xué)，形式靈活，主要有：根據(jù)常識(shí)糾正形近而誤的字，根據(jù)文意糾正明顯用錯(cuò)的字，保留有價(jià)值的別本異文，利用多本互相參考校勘，校勘兼有訓(xùn)詁。他的這一套?？狈椒?，極大地推動(dòng)了《周禮》學(xué)研究的發(fā)展。

杜子春；周禮；校勘

杜子春是東漢著名經(jīng)學(xué)家，作為劉歆之后《周禮》學(xué)最著名的傳承者，他在《周禮》經(jīng)文的校勘、訓(xùn)詁學(xué)和經(jīng)義闡釋方面取得了令人矚目的成就，以至于學(xué)術(shù)通人鄭眾、賈逵等前往求學(xué)。其中，?？睂W(xué)是杜子春《周禮》學(xué)研究的重點(diǎn)，杜子春發(fā)現(xiàn)了《周禮》經(jīng)文的許多錯(cuò)誤，并進(jìn)行了正誤。鄭玄《周禮注》所引杜子春說(shuō)中，這方面的內(nèi)容最為豐富。至于杜子春的校勘《周禮》的方法，我們大致歸納出五種，包括：根據(jù)常識(shí)糾正形近而誤的字，根據(jù)文意糾正明顯用錯(cuò)的字，存別本，利用多本參照?？?，校勘兼訓(xùn)詁。杜子春上述?？狈椒?，形式多樣，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，能夠根據(jù)具體內(nèi)容靈活運(yùn)用。這一方面最大程度上還原了《周禮》的原貌，推動(dòng)了《周禮》學(xué)研究的發(fā)展，另一方面也為后世?？薄吨芏Y》樹(shù)立了榜樣，乃至將之作為校勘學(xué)上的一個(gè)典范。

一、根據(jù)常識(shí)糾正形近而誤的字

故書(shū)在傳抄過(guò)程中常出現(xiàn)人為的錯(cuò)誤，許多抄寫(xiě)錯(cuò)誤往往是因正誤字字形接近造成的?！吨芏Y》也不例外。

《牧人》職文故書(shū)有“凡外祭，甈事用龍可也”，其中“甈事”不見(jiàn)典籍，“龍”是神物，不受人控制，不能隨便“用”，顯然故書(shū)有誤。杜子春根據(jù)自己的學(xué)識(shí)判斷“甈當(dāng)為毀，龍當(dāng)為尨。尨謂雜色不純，毀謂副辜侯禳，毀除殃咎之屬”[1]921。甈與毀、龍與尨形近而誤。

《司會(huì)》職文故書(shū)有“以參巨考日成”，杜子春讀 “參巨”為“參互”。由于“巨”與“互”形體接近，而“參巨”不詞，因而杜子春判斷“參巨”當(dāng)為“參互”之誤[2]679。

《九嬪》職文故書(shū)有“凡祭祀贊王齍”，杜子春讀“王齍”為“玉齍”?！巴酢焙汀坝瘛痹诠P畫(huà)上只是有無(wú)一點(diǎn)的區(qū)別，而“王齍”不能成為雙音節(jié)詞匯，杜子春判斷“王齍”當(dāng)為“玉齍”之誤[2]687。

《縫人》職文故書(shū)有“喪縫棺飾馬”，杜子春以為“馬”當(dāng)為“焉”。由于喪禮無(wú)“飾馬”一事，“馬”字與“焉”字形近似而誤[2]692。

《翦氏》職文故書(shū)有“掌除櫜物以攻禜攻之”，“櫜”非生物，不存在想辦法驅(qū)逐的問(wèn)題，櫜字當(dāng)與蠹蟲(chóng)之蠹形近而誤，杜子春以為“櫜”當(dāng)為“蠧”[2]889。

以上五例?？保?lèi)似于后世?？睂W(xué)中的“理校法”，而杜子春的意見(jiàn)也為鄭玄全部接受。

二、根據(jù)文意糾正明顯用錯(cuò)的字

《周禮》故書(shū)有些抄寫(xiě)錯(cuò)誤非常難以察覺(jué)，只有在充分研讀《周禮》經(jīng)文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才可能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。杜子春在這個(gè)方面多有收獲。

《司裘》職文故書(shū)作“諸侯則共熊侯、虎侯”，杜子春以為“虎當(dāng)為豹”[2]683。諸侯不當(dāng)用虎侯，同書(shū)《司裘》職文說(shuō)“王大射則共虎侯、熊侯、豹侯”，可見(jiàn)只有天子用虎侯。顯然，文中“虎侯”不當(dāng)，杜子春的校勘正確。

《內(nèi)宰》職文說(shuō)：“以婦職之法教九御，使各有屬以作二事?！惫蕰?shū)“二事”為“三事”。杜子春以為“當(dāng)為二。二事謂絲、枲之事”[2]684。根據(jù)《周禮》，《太宰》九職有“嬪婦化治絲、枲”，可見(jiàn)婦職就是絲、枲兩件事，顯然經(jīng)文“三”當(dāng)為“二”，是“二”字多出一筆劃。

《小宰》職文故書(shū)有“小事者，令百官府共其財(cái)用”，杜子春以為“小事”當(dāng)為“七事”，并且提出版本學(xué)佐證：“書(shū)亦為七事?！盵2]653《小宰》故書(shū)職文此段是這樣的：“以法掌祭祀、朝覲、會(huì)同、賓客之戒具，軍旅、田役、喪荒亦如之。小事者，令百官府共其財(cái)用，治其施舍，聽(tīng)其治訟?！笨梢?jiàn)，“小事者”是指上句祭祀、朝覲、會(huì)同、賓客以及軍旅、田役、喪荒，正好七件事情，顯然“七事”正確而“小事”錯(cuò)誤。

以上我們略舉三例，實(shí)際上這類(lèi)?？边€有不少，如：

《庖人》職文故書(shū)有“共喪紀(jì)之庶羞，賓客之禽獸”，杜子春說(shuō)“禽獸”當(dāng)為“禽獻(xiàn)”。

《小司徒》職文故書(shū)有“乃分地邦而辨其守”，杜子春以為“邦”當(dāng)為“域”。

《族師》職文故書(shū)有“春秋祭步亦如之”，杜子春以為“步”當(dāng)為“酺”。

《載師》職文有“以宅田、士田、賈田任近蒿之地”，杜子春以為“蒿”讀為“郊”。

《泉府》職文故書(shū)有“掌以市之征布斂市之不售、貨之癉于民用者”，杜子春以為“癉”當(dāng)為“滯”。

《太?！仿毼墓蕰?shū)有“掌六祈以同鬼神示，一曰類(lèi)，二曰灶”，杜子春讀“灶”為造次之“造”。

《小祝》職文故書(shū)有“大喪贊攝”，杜子春以為“攝”當(dāng)為“渳”，渳謂浴尸。

《鑰章》職文故書(shū)有“國(guó)祭蠶則龡豳頌”，杜子春以為“蠶”當(dāng)為“蠟”。

《輿人》職文故書(shū)有“以其隧之半為之榷崇”，杜子春以為“榷”當(dāng)為“較”。

《弓人》職文故書(shū)有“凡樴之類(lèi)不能方”，杜子春以為“樴”讀為不義不昵之“昵”。

《弓人》職文故書(shū)有“往體多來(lái)體寡謂之夾臾之屬，利射侯其弋”，杜子春說(shuō)“其”當(dāng)為“與”。

《考工記序》故書(shū)或本有“刮摩之工玉、楖、舟、矢、磬”，杜子春認(rèn)為“雕或?yàn)橹壅?，非也”?/p>

《司爟》一職故書(shū)作“司燋”，杜子春以為“燋當(dāng)為爟，書(shū)亦或?yàn)闋?。爟?yōu)樗交稹薄?/p>

根據(jù)文意來(lái)糾正《周禮》故書(shū)的錯(cuò)字，這一方面說(shuō)明了杜子春校勘《周禮》時(shí)的謹(jǐn)慎細(xì)致，同時(shí)反映了他對(duì)《周禮》文本理解得十分透徹。

三、保留有價(jià)值的別本異文

杜子春時(shí)代，《周官》有多種傳本，有時(shí)候別本異文不一定沒(méi)有道理，杜子春雖然不從，但也不能說(shuō)別本就錯(cuò)。遇到這樣的情況，杜子春在解釋《周官》中常存別本差異，供讀者參考。這種做法不但顯示了杜子春謹(jǐn)慎的學(xué)術(shù)態(tài)度，也為后人深入研究《周官》留下了寶貴的資料。例如《甸?！仿毼恼f(shuō)：“掌四時(shí)之田表貉之祝號(hào)?！编嵭⒄f(shuō)：

杜子春讀“貉”為“百爾所思”之“百”，書(shū)亦或?yàn)槎M。貉，兵祭也。甸以講武治兵，故有兵祭。《詩(shī)》曰：“是類(lèi)是禡。”《爾雅》曰：“是類(lèi)是禡，師祭也?！毙^田者，習(xí)兵之禮，故亦禡祭，禱氣勢(shì)之十百而多獲。[2]815

杜子春字從“貉”，讀為“百”，不從或本作“禡”，但存其說(shuō)。從“貉，兵祭也”到“《爾雅》曰：‘是類(lèi)是禡，師祭也?！笔嵌抛哟簩?duì)于“書(shū)亦或?yàn)槎M”的解釋。鄭玄接著杜子春說(shuō)加以引申，但“禱氣勢(shì)之十百而多獲”實(shí)際上是對(duì)杜子春讀為“百”的解釋[3]卷3。由于杜子春存或本，我們知道別本有作“禡”的。田獵是軍事行動(dòng)，或許作“禡”才是正確的。杜子春存別本異文而不從的還有以下數(shù)例。

《小宰》職文有“六廉”，六曰“廉辨”，杜子春指出“廉辨”或?yàn)椤傲恕薄?/p>

《掌舍》職文有“為壇壝宮棘門(mén)”，杜子春云：“棘門(mén)或?yàn)椴拈T(mén)?！?/p>

《巾車(chē)》職文有“木路前樊鵠纓，建大麾以田，以封蕃國(guó)?！倍抛哟赫f(shuō)“鵠”或?yàn)椤敖Y(jié)”。

杜子春存別本，保留了漢代其他版本的一些信息，對(duì)于我們今天解讀典籍，特別是?？背鐾廖墨I(xiàn)依然具有參考價(jià)值。

四、利用多本互相參照?？?/h2>

杜子春的?？蓖盟芸吹降膭e本參考，取得了令人矚目的成果。鄭玄《周禮注》中“杜子春云”多處有“某字書(shū)亦或?yàn)槟场?，與上面“存別本”不同，他采用的正是這個(gè)“或?yàn)槟场敝?，這是他利用別本的標(biāo)志性提示語(yǔ)。

《司巫》職文說(shuō)：“祭祀則共匰主，及道布，及蒩館?！编嵭⒁岸抛哟涸啤保骸吧a讀為鉏，匰，器名，主，謂木主也。道布，新布三尺也。鉏，藉也。館，神所館止也。書(shū)或?yàn)樯a館，或?yàn)樽怙枴；蛟徊颊?，以為席也，租飽，茅裹肉也?！盵2]816杜子春當(dāng)時(shí)所見(jiàn)版本大致上分為兩類(lèi)，一類(lèi)版本作“蒩館”，為杜子春、鄭玄以及今本所從；另一類(lèi)作“租飽”，杜子春、鄭玄不從。但在當(dāng)時(shí)，有經(jīng)師從“租飽”，以為租飽即茅裹肉也。幸賴杜子春說(shuō)，我們知道了東漢初年別本情況和經(jīng)師別說(shuō)。

《大史》職說(shuō)：“戒及宿之日，與群執(zhí)事讀禮書(shū)而協(xié)事?！编嵭⒄f(shuō)：“協(xié)，合也，合謂習(xí)錄所當(dāng)共之事也。故書(shū)協(xié)作葉，杜子春云：‘葉，協(xié)也，書(shū)亦或?yàn)閰f(xié)，或?yàn)橹！盵2]817“協(xié)事”，杜子春底本原來(lái)作“葉事”，他以為該字當(dāng)作“協(xié)”。他所見(jiàn)該字在當(dāng)時(shí)有三個(gè)版本，一個(gè)作“葉”，一個(gè)作“協(xié)”，還有一個(gè)作“汁”。通過(guò)?？?，他選擇了“協(xié)”字，該成果為今本所用。

《小史》職文說(shuō)：“掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆，若有事則詔王之忌諱?！逼渲小暗煜凳馈?，鄭玄說(shuō)：“故書(shū)奠為帝，杜子春云帝當(dāng)為奠，奠讀為定，書(shū)帝亦或?yàn)榈臁！倍抛哟核玫妆尽暗煜凳馈弊鳌暗巯凳馈?。杜子春收集到的別本作“奠系世”，杜子春從別本，作“奠系世”。鄭玄本、今本采用了杜子春的?？背晒?。

夏官有“司爟”一職。鄭玄注說(shuō)：“故書(shū)爟?yōu)闊?，杜子春云燋?dāng)為爟，書(shū)亦或?yàn)闋儭優(yōu)樗交?。”杜子春依?jù)故書(shū)或本?？保@個(gè)校勘成果為鄭玄和今本接受。

這樣的例子還有不少，如：

《服不氏》職文有“射則贊張侯，以旌居乏而待獲”，杜子春說(shuō)：“待當(dāng)為持，書(shū)亦或?yàn)槌帧！?/p>

《職方氏》職文“東南曰揚(yáng)州”一節(jié)有“其利金錫竹箭”。故書(shū)“箭”為“晉”。杜子春說(shuō)：“晉當(dāng)為箭，書(shū)亦或?yàn)榧?。?/p>

《訓(xùn)方氏》職文有“誦四方之傳道”，故書(shū)傳為傅，杜子春說(shuō)：“傅當(dāng)作傳，書(shū)亦或?yàn)閭鳌！?/p>

《大祝》職文說(shuō)：“作六辭以通上下親疏遠(yuǎn)近，一曰祠，二曰命，三曰誥，四曰?，五曰禱，六曰誄?！逼渲小叭徽a”，杜子春說(shuō)：“誥當(dāng)為告。書(shū)亦或?yàn)楦?。”[2]809

《小?！仿毼恼f(shuō)：“有寇戎之事則保郊祀于社?！编嵭⒄f(shuō)：“故書(shū)祀或作禩，鄭司農(nóng)云：‘謂保守郊祭諸祀及社，無(wú)令寇侵犯之。杜子春讀‘禩’為‘祀’，書(shū)亦或?yàn)殪?。”[2]812

這種利用多本互相參照?？?，也即現(xiàn)代?？睂W(xué)中的“本校法”。

五、?？奔嬗杏?xùn)詁

有時(shí)候杜子春的?？迸c訓(xùn)詁是緊密聯(lián)系的，校勘之后緊接著就是訓(xùn)詁。

《地官·胥》職文有“襲其不正者”。鄭玄注說(shuō)：“故書(shū)襲為習(xí)。杜子春云當(dāng)為襲，謂掩捕其不正者?！?/p>

《草人》職文有“凡糞種，骍剛用?！?，鄭玄注說(shuō)：“故書(shū)骍為挈，杜子春挈讀為骍，謂地色赤而土剛強(qiáng)也。”

《肆師》職文有“凡師甸用牲于社宗則為位”，故書(shū)位為蒞，杜子春說(shuō)：“蒞當(dāng)為位，書(shū)亦或?yàn)槲唬谥^宗廟?！?/p>

《鬯人》職文有“禜門(mén)用瓢赍”，鄭玄注說(shuō)：“故書(shū)瓢作剽，杜子春讀赍為粢，瓢謂瓠蠡也，粢，盛也?！?/p>

《典瑞》職文有“珍圭以征守”，杜子春說(shuō)：“珍當(dāng)為鎮(zhèn)，書(shū)亦或?yàn)殒?zhèn)，以征守者，以征召守國(guó)諸侯，若今時(shí)征郡守以竹使符也。鎮(zhèn)者，國(guó)之鎮(zhèn)，諸侯亦一國(guó)之鎮(zhèn)，故以鎮(zhèn)圭征之也。兇荒則民有逺志，不安其土，故以鎮(zhèn)圭鎮(zhèn)安之?！?/p>

《瞽蒙》職文有“諷誦詩(shī)，世奠系，鼓琴瑟”，故書(shū)奠或?yàn)榈?，杜子春說(shuō)：“帝讀為定，其字為奠，書(shū)亦或?yàn)榈?。世奠系，謂帝系，諸侯卿大夫世本之屬是也。小史主次序先王之世，昭穆之系，述其徳行，瞽蒙主誦詩(shī)，并誦世系以戒勸人君也。故《國(guó)語(yǔ)》曰：敎之世，為之昭明德而廢幽昏焉，以怵懼其動(dòng)?！?/p>

以上六例的訓(xùn)詁均建立在校勘成果的基礎(chǔ)上，訓(xùn)詁因此比較可靠。

六、小結(jié)

杜子春在《周禮》學(xué)史上首次建立了一套周禮研究范式，這些范式為兩千年《周禮》學(xué)研究所繼承。杜子春所建立的范式以?？睘榛A(chǔ)，通過(guò)正字、正讀、訓(xùn)詁和名物制度的解說(shuō)來(lái)通讀《周禮》，這即是“小學(xué)”功夫。實(shí)際上，兩千年《周禮》學(xué)史就是讀懂《周禮》的歷史。此后，鄭司農(nóng)、賈逵和馬融在杜子春開(kāi)墾的田地上精耕細(xì)作，在具體問(wèn)題上多有創(chuàng)獲，但大致不外乎杜子春所規(guī)范的范圍。鄭玄以自己淵博的學(xué)識(shí)為工具，對(duì)前人的成果作了全面梳理，從校勘、訓(xùn)詁、名物制度、經(jīng)義和知識(shí)譜系角度對(duì)《周禮》作了綜合性研究，將杜子春開(kāi)創(chuàng)的研究范式發(fā)揮到極致，取得巨大成功。此后關(guān)于《周禮》的文獻(xiàn)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、名物制度學(xué)研究所剩余的已經(jīng)不多，大部分學(xué)者只能在鄭玄注的基礎(chǔ)上補(bǔ)缺補(bǔ)漏，《周禮》學(xué)知識(shí)性研究進(jìn)入“撿漏”時(shí)代。

[1]孫詒讓.周禮正義[M].北京：中華書(shū)局，1987.

[2]賈公彥.周禮注疏[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[3]段玉裁.周禮漢讀考[M].上海：上海古籍出版社，1980.

【責(zé)任編輯：郭德民】

2017-03-12

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)經(jīng)學(xué)史”(編號(hào)：10&ZD058)。

丁進(jìn)(1962—)，男，安徽青陽(yáng)人，教授、博士，主要從事經(jīng)學(xué)和出土文獻(xiàn)研究; 楊化坤(1985—)，男，安徽懷遠(yuǎn)人，講師、博士，主要從事漢魏六朝文學(xué)與文獻(xiàn)研究。

G256.3

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：1672-3600(2017)08-0040-03