海南古村落文化保護(hù)模式研究
——以海南省澄邁縣火山巖古村落群保護(hù)為例

婁瑞雪

（中共海南省委黨校哲學(xué)教研部，海南 ?？?571100）

海南古村落文化保護(hù)模式研究
——以海南省澄邁縣火山巖古村落群保護(hù)為例

婁瑞雪

（中共海南省委黨校哲學(xué)教研部，海南 ?？?571100）

海南省澄邁縣有多個(gè)火山巖古村落，具有至今保存完好的火山巖特色建筑和生產(chǎn)生活工具，火山巖文化價(jià)值較高。隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，古村落面臨“空巢化”的問題，傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)斷層，澄邁縣采取火山巖古村落群的保護(hù)開發(fā)模式，保護(hù)古村落文物和傳統(tǒng)文化，開發(fā)火山巖特色歷史文化旅游項(xiàng)目。

澄邁；火山巖；古村落群；保護(hù)

中國(guó)古村落數(shù)量多、分布廣，包含著傳統(tǒng)民居與建造、文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及各種傳統(tǒng)民俗、節(jié)慶、手工藝、民間信仰等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極其獨(dú)特的價(jià)值，常被稱為自然與人類共同的作品、人類的精神家園、中國(guó)文化的“細(xì)胞”、傳統(tǒng)文化的“寄居地”、“民俗藝術(shù)的博物館”、歷史的“活化石”等。然而，近些年來一些美麗的古村落在現(xiàn)代化開發(fā)和建設(shè)中遭到破壞或消失，也有一些古村落還未被外界所知就遭到破壞或消失。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)古民居為例，很多在城鎮(zhèn)化建設(shè)及旅游的“借口”下大批消亡，學(xué)術(shù)界對(duì)于古村落的研究和保護(hù)呼聲日益繁多。與此同時(shí)，隨著近年來現(xiàn)代旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，關(guān)于古村落文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)同也越來越多，古村落保護(hù)也逐漸得到各地政府的重視，創(chuàng)新出了各種保護(hù)模式，海南省澄邁縣就根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)當(dāng)?shù)氐幕鹕綆r古村落群進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃和保護(hù)。

一、澄邁縣火山巖古村落現(xiàn)狀

澄邁縣位于海南島的西北部，毗鄰省會(huì)?？谑?，與廣東雷州半島隔海相望。自西漢元封元年（公元前110年）置縣，至今已有2100多年，史脈久遠(yuǎn)、人文熾盛，因古縣治老城有“澄江”“邁山”，故取山水名之首定縣名為“澄邁”。澄邁縣地處環(huán)太平洋火山帶中，地質(zhì)時(shí)期形成了大范圍的火山巖，出現(xiàn)了以火山巖為特色的建筑和生產(chǎn)生活工具。 因此，澄邁縣具有很多火山巖為特色的古村落，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，澄邁縣還有47個(gè)火山巖古村落，其中共有27個(gè)有代表性的古村落（見表1），有15個(gè)古村落先后列入中國(guó)第三批、第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄之中。這些火山巖村落具有數(shù)百甚至上千年的歷史，其年代、面積、規(guī)模與保存完好程度在世界范圍內(nèi)都較為少見。

表1 具有代表性的澄邁縣古村落

這些火山巖古村落錯(cuò)落有致，每個(gè)自然村都不大，具有著類似的火山巖民居，火山石民居全是用一塊塊的火山石壘成，很低矮，低處不足一個(gè)人高，伸手即可以觸摸到屋頂。從房間里面通過石頭縫可以看到外面的景物，但外面卻看不到里面。據(jù)稱，這種房子住起來通風(fēng)涼爽?；鹕绞窬雍?jiǎn)單樸素，以火山石外墻、火山石外廊柱、抬梁木結(jié)構(gòu)屋架、雙層青瓦、壁雕構(gòu)成，一戶一院。這些火山石民居院落沿用竹筒屋布局特征，即短面寬，長(zhǎng)進(jìn)深，兩戶間形成長(zhǎng)巷，多排并列形成村。建筑風(fēng)格受海南瓊北傳統(tǒng)民居、多風(fēng)雨的氣候等多種因素影響，從而形成以火山石為主體建材的熱帶風(fēng)情建筑。

隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，澄邁火山巖古村落的居住人口越來越少，面臨“空巢化”問題，而且傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)斷層。主要原因有如下幾個(gè)方面。

第一、大量村民因子女上學(xué)或外出務(wù)工而不在村里居住。我國(guó)是典型的城鄉(xiāng)二元治理結(jié)構(gòu)，在這種治理體制下，城市享有很多優(yōu)勢(shì)，特別是在就業(yè)和教育方面，而農(nóng)村地區(qū)則要落后很多，為了提高經(jīng)濟(jì)收入以及培養(yǎng)子女，很多村民選擇離開家鄉(xiāng)去城市尋找機(jī)會(huì)。一些村落面臨“空巢化”，許多老屋因無人居住而加速破敗。

第二、現(xiàn)代建筑的標(biāo)準(zhǔn)使得火山巖古村落顯得落后。與現(xiàn)代建筑相比，古村落的火山巖民居在基本服務(wù)設(shè)施如水管、衛(wèi)生間等方面缺乏，可用生活空間狹小，而且結(jié)構(gòu)區(qū)分也與現(xiàn)代生活習(xí)慣不符，再加上海南農(nóng)村普遍存在著地廣人稀的特征，除了一些老年人，越來越多的年輕人不愿意生活在火山巖民居，選擇在周邊重新建蓋磚瓦房。

第三、一些村民思想觀念發(fā)生變化，對(duì)古村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感降低。受現(xiàn)代城市文化的影響，一些村民對(duì)古村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐漸降低，甚至產(chǎn)生抵觸心理，將其看作封建迷信進(jìn)行堅(jiān)決抵制，古村傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)斷層。

二、澄邁縣火山巖古村落文化的價(jià)值及成因

村落是一種精神符號(hào)，人類總是群居生活，從村落逐漸發(fā)展到城市乃至整個(gè)文明。澄邁縣這些古村落之所以能夠稱之為古村落，不僅僅只有火山巖建筑文化，更重要的是，他們還有著厚重的歷史。例如永發(fā)鎮(zhèn)博羅村，是一個(gè)有700多年歷史的古村落，該村歷代尊師重教，自南宋至清朝曾出貢士、舉人等數(shù)十人；金江鎮(zhèn)大美村，具有“尊老、撫孤、重教”的規(guī)例，每年農(nóng)歷元月二十九是大美村祭祖的日子，這一天，村里會(huì)將一頭全豬送給100歲以上的老人。不同年齡的老人也會(huì)得到不同的獎(jiǎng)勵(lì)。老城鎮(zhèn)羅驛村則形成于南宋末年，宋時(shí)是海南往西行的驛站。村中古跡眾多，人文奇特。村里遍布保存完好的牌坊、祠堂、古道、古屋、古井、古橋。羅驛村不同凡響的人文歷史和家族源流，使之成為瓊北最有特色的村莊之一，等等。至今仍有一些老人在古村落居住、生活，可以說，澄邁縣火山巖古村落是“活著的遺產(chǎn)”。

澄邁縣火山巖古村落是海南先輩對(duì)自然巧妙利用、和諧共生的杰作。火山巖地貌可用土地少、水資源少，同時(shí)石頭多，不適宜人類居住，但還是有人類慢慢地在海南火山地區(qū)聚落成村。人們就地取材用火山巖建房子、做家具、制工具、修路修橋等，所有的生活都離不開這些堅(jiān)硬的淡黑色火山巖。如今走進(jìn)這些古村落，火山巖房子、火山巖盆、火山巖桌椅等隨處可見。正是由此，澄邁縣火山巖古村落除了其本身價(jià)值之外，還具有非常大的火山巖民居建筑文化和生產(chǎn)生活文化的價(jià)值。

三、澄邁縣火山巖古村落群文化保護(hù)模式

當(dāng)前，澄邁縣保護(hù)這些火山巖古村落的主要方式是政府保護(hù)和旅游開發(fā)，通過政府保護(hù)來提升古村落的文化遺產(chǎn)價(jià)值、科研價(jià)值和教育價(jià)值等，通過旅游開發(fā)則使人們認(rèn)識(shí)到古村落的旅游價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美價(jià)值等。具體從如下幾個(gè)方面入手。

第一、整理歷史文化資料并做規(guī)劃。保護(hù)古村落重在對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，澄邁縣于10年前就已開始探索對(duì)這些古村落文化進(jìn)行保護(hù)，首先是對(duì)這些村落的歷史資料進(jìn)行收集整理，第一部分中關(guān)于古村落現(xiàn)狀的論述資料即來自澄邁官方統(tǒng)計(jì)，其次是對(duì)火山巖文化特色突出的古村落進(jìn)行集中規(guī)劃設(shè)計(jì)，聘請(qǐng)多方面的專家共同研討和制定古村落文化傳承的規(guī)劃。

第二、修繕古村落文物并保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化。澄邁縣組織相關(guān)部門對(duì)古村落人文遺存進(jìn)行梳理，并建立了一支文物保護(hù)隊(duì)伍，對(duì)破損文物進(jìn)行修繕保護(hù)，對(duì)于古村落民間流傳的傳統(tǒng)民俗進(jìn)行記載，并通過媒體宣傳的形式進(jìn)行保護(hù)與傳承。例如在很多村落，將廢棄的宗祠改造成學(xué)堂，每逢過年，家族都會(huì)派出代表在宗祠學(xué)堂承傳先祖遺訓(xùn)；在一些古村如大美村，每年春季會(huì)舉行隆重的祭祖慶典，并嚴(yán)格按照族譜記錄的古法祭祀儀式進(jìn)行祭祀之禮。通過利用村民能夠喜聞樂見的這些形式讓村民參與其中，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，不僅得到了當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同，也吸引了很多游客前來觀禮。

第三、申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。申報(bào)文化遺產(chǎn)是對(duì)古村落文化的最好保護(hù)與傳承，2014年初澄邁縣從47個(gè)有規(guī)模的火山巖村莊中，精選了23個(gè)火山巖古村落，率先提出火山巖古村落群申遺。申遺是最好的保護(hù)與傳承，通過申遺，這些散落的、曾經(jīng)被忽視的火山文化會(huì)得到人們正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，在未來更好地保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)。此外，世界遺產(chǎn)的含金量很高，一旦申請(qǐng)成功，將會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)、旅游價(jià)值，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，激活當(dāng)?shù)卮迕竦膬?nèi)生動(dòng)力，更好地投入對(duì)自己家園的保護(hù)和傳承。當(dāng)然，如果申遺不成功，一樣可以促進(jìn)古村落的保護(hù)，申遺的調(diào)研和論證有利于轉(zhuǎn)變火山巖地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，該申遺項(xiàng)目的開展，使得村里越來越多的人意識(shí)到，這些老祖宗傳下來的祖屋、石壁是一筆寶貴遺產(chǎn)，他們?yōu)樽约簱碛羞@些文化遺產(chǎn)而自豪。

第四、統(tǒng)籌聯(lián)合創(chuàng)建古村落群文化旅游景點(diǎn)。近年來，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的推動(dòng)下，澄邁縣利用這些古村落采取“帶狀發(fā)展”的模式，將美麗鄉(xiāng)村與文化保護(hù)相結(jié)合，在保持原有歷史風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境的前提下，優(yōu)化古村環(huán)境，改善村落基礎(chǔ)設(shè)施條件，同時(shí)引進(jìn)社會(huì)資本，合理利用當(dāng)?shù)毓糯迓滟Y源，適度開發(fā)農(nóng)業(yè)種植和觀光旅游項(xiàng)目，例如在美朗村姐妹雙塔前種植九品蓮花、在羅驛村發(fā)展高效農(nóng)業(yè)，成功打造了福橋帶、永美帶、羅美帶三個(gè)火山巖“美麗鄉(xiāng)村”帶，修繕完好的古村祠堂、美榔雙塔等人文古跡都在這條美麗鄉(xiāng)村帶上，尋吸引了大量游客。

[1]潘魯生.古村落保護(hù)與發(fā)展[J].傳統(tǒng)村落，2013（1）.

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[3]趙勇，駱中釗，張韻.歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2005.

[4]馮驥才.傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)[J].傳統(tǒng)村落，2013（1）.

[5]司徒尚紀(jì).海南島歷史上土地開發(fā)研究[M].?？?海南人民出版社，1987.

G240

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婁瑞雪，講師，中共海南省委黨校哲學(xué)教研部，研究方向：科學(xué)哲學(xué)、生態(tài)文明建設(shè)。

注：本文系2014年海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“海南古村落文化傳承機(jī)制研究”階段性成果之一（項(xiàng)目編號(hào)HNSK14-95）。