基于文本細(xì)讀的小學(xué)古典詩詞教學(xué)策略

吳春明

古典詩詞是中國五千年燦爛文化史中的一顆耀眼的明珠，是中華悠久文明和燦爛文化的集中體現(xiàn)。小學(xué)階段強(qiáng)化古典詩詞的教學(xué)，能夠有效地促發(fā)學(xué)生在拓展視野、陶冶情操的基礎(chǔ)上，感受漢語獨(dú)有的魅力和韻味，提升對祖國語言文字的熱愛和運(yùn)用能力。

一、三位一體：強(qiáng)化詩歌教學(xué)的備課藝術(shù)

教學(xué)是一門千錘百煉的藝術(shù)，這就需要教師強(qiáng)化備課流程，凸顯備課的有效性。而古典詩詞其歷史久遠(yuǎn)，特有的語言習(xí)慣、深遠(yuǎn)的詩歌意境都需要教師在備課過程中悉心體悟才能終有所得。因此，強(qiáng)化詩歌教學(xué)的備課藝術(shù)就顯得尤為重要。

1.教師本位：熨帖修養(yǎng)底色

教育心理學(xué)研究曾經(jīng)得出過這樣的結(jié)論：教師個人的人格魅力決定了學(xué)生對這位教師所教學(xué)科的態(tài)度，教師的人格魅力越大學(xué)生對這門學(xué)科的心理質(zhì)態(tài)也就越好。這里的人格魅力在很大程度上源自教師自身的文化修養(yǎng)。學(xué)生都希望教師學(xué)富五車，無所不知。因此，教師的文化修養(yǎng)對于學(xué)生起著重要的作用，甚至影響到每次教學(xué)的成敗。

作為一名語文教師，其文化修養(yǎng)的習(xí)得絕對不能僅僅評價一本語文書和所謂的“教參”。語文教師要廣泛涉獵大量文學(xué)名著，從文學(xué)經(jīng)典中汲取語言養(yǎng)料和人文情愫，提升自身對教材的解讀認(rèn)知能力。另外，教材中的課文涉及面較廣，除了文學(xué)之外還有眾多關(guān)于美術(shù)、音樂、書法的內(nèi)容。因此，語文教師應(yīng)該成為多面手，在文學(xué)作為主攻研究方向的同時更要將關(guān)注方面朝著各個領(lǐng)域伸展，這樣才能在語文教學(xué)中不管涉及哪個領(lǐng)域，教師都能游刃有余地進(jìn)行引導(dǎo)面對。鑒于此，語文教師要樹立課程資源意識，在不斷地學(xué)習(xí)積累中夯實(shí)自身的文化修養(yǎng)，從而更好地為語文教學(xué)服務(wù)。

2.學(xué)生本位：考量學(xué)習(xí)起點(diǎn)

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，也是課堂教學(xué)的對象。備課過程缺失了備學(xué)生的環(huán)節(jié)，所有的流程設(shè)計將如空中樓閣流于形式。教師對于文本的閱讀理解代替不了學(xué)生自身的理解，更不能以教師能力所能企及的高度來度量學(xué)生。否則，課堂教學(xué)起點(diǎn)的衡定將成為一句空話。詩歌作為語言煉字的經(jīng)典文學(xué)體裁，其意境的深遠(yuǎn)、語言的凝練，不同層次的學(xué)生具有不同的理解維度和深度。備學(xué)生，就要求教師要能站在學(xué)生與詩歌理解的契合點(diǎn)上為學(xué)生深入解讀文本探尋路徑；備學(xué)生，就要求教師要準(zhǔn)確判斷學(xué)生在解讀詩歌上存在的難點(diǎn)和認(rèn)知落差點(diǎn)，從而在教學(xué)中凸顯重點(diǎn)。

3.教材本位：注重教材開掘

詩歌是一種特殊的文學(xué)體裁，詩歌的教學(xué)應(yīng)該聚焦于對詩歌情感元素、審美元素以及語言元素的開掘，使得學(xué)生在詩歌教學(xué)過程中提升學(xué)生直觀思維、理性思維、促進(jìn)其思維品質(zhì)廣博性、深刻性、創(chuàng)造性的提升。

詩歌較之其他文本相比，更加凸顯了作品的抒情格調(diào)。因此，詩歌教學(xué)從詩歌簡潔凝練的語言風(fēng)格入手，從詩歌語言的對稱、和諧以及起承轉(zhuǎn)合的運(yùn)用效果引領(lǐng)學(xué)生嘗試對詩歌語言的賞析。

二、關(guān)注三“美”：鑒定詩歌體驗(yàn)基礎(chǔ)

1.關(guān)注詩歌語言的形象美

詩歌的語言簡潔凝練，具有極強(qiáng)的形象性、概括性和跳躍性，對于小學(xué)生而言理解上存在一定難度。這就要求教師要以形象生動的語言進(jìn)行描繪與解釋，讓學(xué)生真正理解詩歌大意，從而為詩歌意境的體驗(yàn)奠定基礎(chǔ)。

例如，蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》一詩中“白雨跳珠亂入船”寫出了夏雨的調(diào)皮可愛，尤其是“跳”“亂”字簡潔而靈動。教師則通過視頻展示“白雨”滴落在船頭、水面、樹梢等畫面進(jìn)行修飾，通過視頻形象直觀地展示，加之教師語言的渲染襯托，學(xué)生不僅理解的詩句的整體意識，更對詩句所形成的整體畫面有了觸摸與感知，讓學(xué)生具有身臨其境之感。

2.關(guān)注詩歌語言的音律美

詩歌語言不僅在內(nèi)容上簡潔凝練，在形式上整齊劃一，在音律上更是抑揚(yáng)頓挫，朗讀起來朗朗上口。有的詩歌語言鏗鏘有力，讀來令人心潮澎湃；有的詩歌語言舒緩沉靜，令人賞心悅耳。教學(xué)詩歌時，教師還應(yīng)該關(guān)注詩歌語言的音韻之美，通過詩歌特有音韻引導(dǎo)學(xué)生體會詩人蘊(yùn)藏在語言之中的情感元素，從而為詩歌意境的感知開辟另一條有效渠道。

戴建榮老師運(yùn)用誦讀詩歌音韻進(jìn)行詩歌教學(xué)的高手，他在執(zhí)教李白的《靜夜思》時，通過對詩歌節(jié)奏停頓、聲調(diào)的起伏、聲音的長短變化等策略將這首詩想要表達(dá)的意境淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，音韻之美得到充分地展示。

3.關(guān)注詩歌語言的人性美

情感是詩歌的生命，詩人創(chuàng)作詩歌就是源自于對人世界各種情懷地抒發(fā)和表達(dá)，教學(xué)中如果不能引領(lǐng)學(xué)生對于詩歌情感的體驗(yàn)就無法真正吸收對詩歌意境和情趣實(shí)現(xiàn)有效地體驗(yàn)。因此，詩歌教學(xué)不僅要做到有感情，更要做到情感深厚，只有這樣才以情激情，激發(fā)學(xué)生深刻的情感體驗(yàn)，進(jìn)而收到情感的熏陶和浸潤。

例如，著名特級教師王崧舟在教學(xué)《楓橋夜泊》這首詩時，就緊扣一個“愁”字，通過對詩歌中景物“月落”“烏啼”“霜滿天”“江楓”“漁火”等景物的感受，以及詩人在詩歌中透射出來的“對愁眠”的心境狀態(tài)，讓學(xué)生感受詩人生命的博大情懷。整節(jié)課的教學(xué)將學(xué)生浸潤在濃郁的詩情之中，讓學(xué)生形成了情感的共振。

三、補(bǔ)充資料：引領(lǐng)學(xué)生真正感知

情境是作者主觀層面與現(xiàn)實(shí)生活的場景彼此交融之后使得參與其中的主體想象和體驗(yàn)的空間。教學(xué)情境的設(shè)置得是否合理有效，直接關(guān)系著課堂教學(xué)的效益，它在很大程度上能夠有效地提升學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情。情感是詩歌的生命，只有讓學(xué)生真正體驗(yàn)到詩人的情感才能真正走進(jìn)詩歌的意境。不同的詩歌蘊(yùn)藏著不同的意境風(fēng)格，這些詩歌意境有的雄渾、壯奇，有的已經(jīng)淡雅清新。教學(xué)中，教師可以向?qū)W生介紹詩人以及其作品的整體風(fēng)格，尤其是這首詩的創(chuàng)作背景，引領(lǐng)學(xué)生借助這些外來的資料介紹把握當(dāng)時的情境，從而產(chǎn)生真實(shí)有效的感受。

例如，在教學(xué)《江雪》一詩時，作者通過“萬徑”“蹤滅”“千山”“鳥絕”“孤舟蓑笠”“寒江雪”等意象營造了孤寂清冷的境界，將詩人自身內(nèi)心世界的悲涼淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。這種意境的感知停留于物象的感性層面，在此基礎(chǔ)上教師則通過詩人柳宗元的個人簡介以及詩歌創(chuàng)作的背景資料，讓學(xué)生知道由于柳宗元受到朝廷排擠內(nèi)心苦悶而形成的獨(dú)特心境。通過這樣的感性和理性的雙面夾擊，學(xué)生才能知其然更知其所以然。

四、緊扣文本：引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本

教學(xué)機(jī)智是教師在面對紛繁復(fù)雜的教學(xué)境況憑借自身的機(jī)靈智慧和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對現(xiàn)狀作出的應(yīng)即性的判斷和調(diào)整。在教學(xué)過程中，不管教師課前的鉆研如何深入，預(yù)設(shè)多么充分，課堂中總會出現(xiàn)許多教師無法預(yù)知的突發(fā)狀況。尤其是在古典詩詞，這種體裁的文本與學(xué)生的實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，作者的思想意志、語言習(xí)慣都對學(xué)生的理解造成一定的制約。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就更容易產(chǎn)生全新的問題和理解上的偏差。教師則需要根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況，及時而迅速地做出調(diào)整，從而引領(lǐng)學(xué)生更好地走進(jìn)文本。

例如，在教學(xué)張志和的《漁歌子》一文中，學(xué)生對詩歌中的“不須歸”首先在理解上由于“須”字的理解存在歧義，課堂由此進(jìn)入了辯論狀態(tài)。而對詩歌中有沒有必要“不須歸”，為什么要“不須歸”則存在著巨大爭議。教師則通過自身的教學(xué)機(jī)智引領(lǐng)學(xué)生從詩歌自身的內(nèi)容以及張志和的生平資料入手，感受詩歌特有的境界和魅力，起到較好的教學(xué)效果。

詩歌本身就是一門藝術(shù)，而詩歌的教學(xué)更是一門藝術(shù)。詩歌教學(xué)中，教師要讓學(xué)生更多聲情并茂的朗讀，少一些繁瑣的分析。由于詩歌音韻的和諧之美和情感，詩歌教學(xué)就要求教師自身要以飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生的熱情，才能更好地走進(jìn)詩歌文本之中。