付娟
老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!?/p>
(選自《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》)
1.順勢(shì)而為。順勢(shì),是順自然之勢(shì),順時(shí)事之勢(shì),順自身之勢(shì)。順勢(shì)而為,我們得到的是生存,是發(fā)展,是成功;逆行倒施,我們看到的是滅亡,是退步,是失敗。
2.道法自然。梭羅曾言:“一株植物若不按照天性生長(zhǎng),便會(huì)死亡,人也是一樣?!弊屛覀?cè)诿C<t塵中留一份淡定、留一份道法自然的純真。
3.遵循客觀規(guī)律。道法自然就是主張遵循客觀規(guī)律。日常生活中,我們要多總結(jié)事物的發(fā)展規(guī)律,尊重規(guī)律去辦事可以使事物得到更好的解決。
4.人與自然和諧。中國(guó)古人一直追求與自然和諧相處,尊重自然,熱愛(ài)自然,所謂“物我兩忘”“民胞物與”“與外化冥合”皆是如此。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”,這是中國(guó)道家學(xué)說(shuō)的核心思想。中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)凡是皆有因果,應(yīng)順應(yīng)自然,順勢(shì)而為。
謫居黃城中,把盞臨風(fēng),牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處,履履難重。一蓑煙雨平生任,踏雪飛鴻。東坡的一生極盡坎坷:愛(ài)情的曲折,仕途的偃蹇,政治旋渦的掙扎,滿腹冤屈的難鳴。是做屈原,放浪形骸于湘江邊,還是做賈誼,終日哀傷抱憾于世?都沒(méi)有,他選擇了順勢(shì)而為。將功名利祿換了“竹杖芒鞋”,他在缺月掛疏桐之夜,唱“大江東去”,感“人生到處知何似,恰似飛鴻踏雪泥”的淡泊,不為“蠅頭微利,蝸角虛名”觸動(dòng),只愿“滄海寄余生”。
順勢(shì)而為的蘇東坡,從政治的窄門中從容地走出來(lái),雖與眾人所望有悖,但他終于在黑暗的時(shí)代中找到供心靈自由馳騁的空間,守得云開(kāi)見(jiàn)月明。順勢(shì)而為,就是東坡的明月。
呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓,德音孔昭。新晉諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦不會(huì)想到,自己的一生竟真與一個(gè)“蒿“字緊緊糾纏在一起,就像那絲瓜藤與肉豆須一般。面對(duì)瘧疾肆虐,她想到的不是開(kāi)辟新的療法,也不是合成全新的化學(xué)物質(zhì),而是順勢(shì)而為,鉆到卷帙浩繁的古代醫(yī)典中去,深入到博物萬(wàn)象的自然中去。借鑒古人,同樣是一種順勢(shì)而為,她在字里行間中苦苦探索,終于發(fā)現(xiàn)青蒿絞其汁而非傳統(tǒng)方法上的水煎,終于發(fā)現(xiàn)了瘧原蟲(chóng)抑制率高達(dá)100%的青蒿素,挽救了無(wú)數(shù)人的生命。
順勢(shì)而為的屠呦呦,站在巨人的肩膀上,借助古人的經(jīng)驗(yàn)比西醫(yī)走得更遠(yuǎn),讓古老的中醫(yī)又一次震驚了世界。
順勢(shì)而為,千里皆明。
片段開(kāi)篇以引用的手法,直接取用“溯”材中的老子《道德經(jīng)》中的觀點(diǎn)作為議論的引子,歸結(jié)出了“順勢(shì)而為,千里皆明”這個(gè)觀點(diǎn)。文中以蘇東坡和屠喲喲兩個(gè)典例,生動(dòng)闡釋了順勢(shì)而為的重要性,很有說(shuō)服力。