馬克思主義實踐觀研究對社會主義發(fā)展的意義

高米米，楊權(quán)利

（西北大學(xué)，陜西 西安710127）

馬克思主義實踐觀研究對社會主義發(fā)展的意義

高米米，楊權(quán)利

（西北大學(xué)，陜西 西安710127）

馬克思哲學(xué)離不開實踐，哲學(xué)的發(fā)展更離不開實踐觀的支撐。正確剖析馬克思主義實踐觀，才能深入、全面地認識理解馬克思主義理論精華，才能更為深入地探究人、自然、社會間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，更好地指導(dǎo)于人與社會的全面發(fā)展。本文在梳理前人實踐觀哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，聯(lián)系我國發(fā)展實際，將馬克思實踐觀真正運用于我國社會主義建設(shè)中。

馬克思主義；實踐觀；社會主義發(fā)展；意義

馬克思實踐觀是馬克思哲學(xué)的核心部分，馬克思主義哲學(xué)思想博大精深、意蘊深邃，自其誕生起延續(xù)百余年，其科學(xué)性、思想性、真理性、指導(dǎo)性等價值仍舊熠熠生輝，閃爍于哲學(xué)歷史殿堂，留給后人以科學(xué)的精神指向與客觀的真理標桿。馬克思主義哲學(xué)中始終滲透其中、貫徹其間的當論科學(xué)實踐觀，它是馬克思主義哲學(xué)變革的基點，是馬克思主義哲學(xué)精髓所在。在科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展背景下，科學(xué)理論不斷更新發(fā)展，實踐形式、實踐內(nèi)容也在隨之不斷變化。馬克思主義作為社會發(fā)展前進的科學(xué)指導(dǎo)，我們只有充分把握時代實踐發(fā)展特點，緊抓社會發(fā)展本質(zhì)，洞察時代發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)，才能更好地借助于馬克思主義實踐觀的科學(xué)指導(dǎo)價值，推動社會的和諧有序發(fā)展。故此，在當代社會快速發(fā)展變化下，如何深入探究并堅持馬克思主義實踐觀，更加充分地發(fā)揮其指導(dǎo)價值，對于當前人、自然、社會的和諧發(fā)展具有重要意義。

一、馬克思主義實踐觀內(nèi)涵及其特點

第一，人的主客體相統(tǒng)一。基于歷史唯物主義角度看，實踐即人改造物質(zhì)世界的活動，具有明顯的能動性與對象性，這里的對象性指實踐以人為主體，以現(xiàn)實存在為對象，將人的知識、意識、理性、能力、目的等轉(zhuǎn)化為客觀存在，能動地創(chuàng)造以人為中心的對象世界。實踐中，人總是能動地將人與自然界分開，強調(diào)自我存在，突出對象性存在?？梢哉f，實踐的變化過程，正是人逐漸提升自身主體意識的過程，即人的主體性作用。

人的實踐過程實質(zhì)是改造自然的過程，同時也改造著人自身，是不斷完善知識、提高技能，更新實踐事實的過程，從而使人這一主體出現(xiàn)了客體性的轉(zhuǎn)變。因此，實踐中的人有著明顯的客體性特征，主要體現(xiàn)在兩方面：其一，生產(chǎn)實踐需要依托于相關(guān)的社會關(guān)系，實踐需要不斷鞏固維護其間的社會關(guān)系，轉(zhuǎn)變與社會生產(chǎn)力不相適宜的社會關(guān)系，故此，實踐中為調(diào)和這些社會關(guān)系，人必須要作為客體被改造；其二，在社會關(guān)系的變化中，社會制度、社會環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)都會隨之發(fā)展變化，人在實踐過程中，必須將自身活動作為改造對象。因而，人在實踐發(fā)展中的能動性，既表現(xiàn)為對自然的改造，又反映在對自身的改造，即人作為客體的改造。

第二，人的全面發(fā)展。伴隨著社會的快速發(fā)展，自然的作用凸顯，人與自然的關(guān)系成為社會研究熱點。但是，仍然有人以抽象的、非實踐的、片面的方式看待自然，在考察自然時脫離了人的現(xiàn)實存在與目的性活動。然而在當前的現(xiàn)實社會中，并不存在或抽象、或純粹的自然。生產(chǎn)實踐中，人從自然獲取資源與生產(chǎn)資料，力圖打造和諧統(tǒng)一的人化自然，不容忽視的是，在特定的社會形態(tài)中，異化勞動始終存在，自然逐漸與勞動者對立分離。在馬克思看來，人與自然的關(guān)系表現(xiàn)在人與人間的關(guān)系，而人與人的之間關(guān)系也折射著人與自然的關(guān)系。因此，人與自然尋求的和諧，應(yīng)從二者的關(guān)系和諧著手，人本身有著自我意識和他物意識，因此，人總是擅于從關(guān)系中探尋認知。在人與自然的關(guān)系上，人們不僅從自然中索取物質(zhì)資料，另一方面。也是人的存在使自然環(huán)境更有意義。

馬克思認為，真正的實踐并非是簡單地尋求人與自然的和諧，倘若人僅僅從自然界認識人的本質(zhì)，獲取人的價值，而無法從社會中找尋人的本質(zhì)，那么人與動物又有何差異，因此，人與自然的和諧，關(guān)鍵在于社會的人性。人與自然的和諧，也并非是單純法律上的治理、道德上的制約，而是要基于社會生產(chǎn)力發(fā)展的實踐與思辨的結(jié)合。

二、馬克思主義實踐觀對社會主義發(fā)展的現(xiàn)實意義

（一）是中國特色社會主義發(fā)展的精髓

馬克思主義的一個基本特點即實踐特色，中國特色社會主義在形成和發(fā)展過程中繼承了馬克思主義鮮明的實踐特色。強調(diào)中國特色社會主義中的實踐特色一定程度上和中國特色社會主義建設(shè)的需要相符，同時也進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義實踐特色的內(nèi)涵。

中國特色社會主義是總結(jié)了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的教訓(xùn)并參考了馬克思主義理論而形成的，其實踐特色鮮明?？v觀中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，作為一項中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索新中國發(fā)展道路的重要實踐，其道路艱難卻偉大，為中國特色社會主義的發(fā)展做出了重要貢獻。

其中，不同領(lǐng)導(dǎo)集體進行的社會主義建設(shè)探索都一定程度上推動了中國社會的發(fā)展。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所做出的大量的社會主義革命與建設(shè)的探索，是中國特色社會主義形成和創(chuàng)立的基礎(chǔ)。以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體深刻反思了以往社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的困難及存在的不足，提出了社會主義道路發(fā)展的新方向即“建設(shè)有中國特色的社會主義”，這一歷史命題將社會主義的本質(zhì)揭露出來，是社會主義初級階段理論的系統(tǒng)論述，同時對黨在社會主義初級階段的基本路線進行了完整的概括，并對建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題進行了科學(xué)的回答，由此，中國特色社會主義理論形成了。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以時代發(fā)展現(xiàn)狀為著眼點，結(jié)合當時世界和中國的發(fā)展變化的新局勢，進一步改革開放，促進中國特色社會主義向新世紀邁進。

在社會主義發(fā)展的新時期，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體著力全面建設(shè)和建成小康社會，不斷加快實踐創(chuàng)新的進程，根據(jù)時代發(fā)展特點提出了一系列新的發(fā)展命題，包括構(gòu)建社會主義和諧社會、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局，重視改善民生和保證人民當家作主的地位，重視黨建，不斷提高黨的執(zhí)政能力和先進性。

此外，中國特色社會主義實踐特色鮮明的另一個原因在于其是由人民群眾歷史創(chuàng)造活動的結(jié)晶，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國特色社會主義理論是由人民群眾參與的歷史活動創(chuàng)造和發(fā)展得來的，人民群眾是社會建設(shè)的主體，在不斷的社會發(fā)展與建設(shè)中賦予中國特色社會主義以實踐特色?；仡欀袊鐣l(fā)展歷史，在社會主義建設(shè)前線的人民群眾不斷為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造活力，在改革開放之時，人民群眾不斷打破傳統(tǒng)束縛，推行了眾多先進的生產(chǎn)觀念和方式，具體有包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、民營企業(yè)的興起、易地貿(mào)易的發(fā)展等，體現(xiàn)了人民群眾的實踐智慧。由此可見，始終堅持群眾路線是進一步深入發(fā)展中國特色社會主義的必然選擇，相信群眾、依靠群眾，并積極向群眾學(xué)習(xí)，重視群眾的主動性和首創(chuàng)精神，以群眾為基石總結(jié)其實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，形成一套系統(tǒng)的理論，為改革提供指導(dǎo)。

（二）促進社會主義和諧社會的構(gòu)建

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中構(gòu)建出了一種理想狀態(tài)的和諧社會，每個人的自由發(fā)展和自由發(fā)展的有機統(tǒng)一的“自由聯(lián)合體”。主體人和社會實踐和諧是和諧社會的重要內(nèi)涵，社會主義需要在實踐中構(gòu)建，在此基礎(chǔ)上才能形成和諧社會的和諧因素。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：一些致富的新源泉可能被某種奇怪的物質(zhì)改變而變成導(dǎo)致貧困的源泉。這一點具體體現(xiàn)在社會實踐中即指人們熱衷于追求利益而忽視道德建設(shè)和對自然的尊重，導(dǎo)致社會生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的不和諧。深入探究導(dǎo)致這一問題出現(xiàn)的原因可知，我們對資本主義工業(yè)文明和商業(yè)文明的實踐模式的理解和應(yīng)用存在偏差，資本主義的實踐發(fā)展模式并不一定全部適用于社會主義，因此，黨在構(gòu)建中國特色社會主義發(fā)展的實踐模式時要結(jié)合自身發(fā)展特點，正確理解實踐，并用科學(xué)的實踐思維指導(dǎo)實踐。構(gòu)建和諧社會必須以實踐為基礎(chǔ)，通過不斷調(diào)整實踐活動以求得變革過程和結(jié)果的統(tǒng)一，不能單單將實踐看成一種簡單的社會實踐，要加強實踐過程的監(jiān)督，對實踐的結(jié)果進行合理的預(yù)期，將實踐可能造成的負面效能降到最低。

從具體的踐行馬克思主義實踐觀的角度來看，利用馬克思主義實踐觀指導(dǎo)我國社會主義和諧社會的構(gòu)建，必須從以下三方面的工作入手：第一，要始終將堅持解放思想、實事求是的思想路線作為我國政治、經(jīng)濟建設(shè)中必須堅定不移要走的思想路線。一切從實際出發(fā)，重視理論和實際的聯(lián)系，讓馬克思主義實踐觀更具中國特色，為我們認識世界、改造世界提供有效指導(dǎo)，從而加快建設(shè)我國的社會主義現(xiàn)代化進程；第二，要以全面發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力克服發(fā)展的片面性，具體問題具體分析，有針對性地解決實際問題，力求理論與實踐的高效統(tǒng)一。我們應(yīng)以樹立馬克思主義正確的世界觀、人生觀和價值觀為基礎(chǔ)，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，謀求共同發(fā)展；第三，我們要強調(diào)個體主觀思想的進步對加強科學(xué)理論學(xué)習(xí)的重要意義，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為鋒利的思想武器，利用唯物主義科學(xué)辯證法指導(dǎo)我國社會主義和諧社會的構(gòu)建。

具體的實踐活動需要系統(tǒng)化理論的科學(xué)指導(dǎo)，有了系統(tǒng)的科學(xué)理論人們才能夠開展相應(yīng)的實踐活動，并在實踐活動過程中進一步加深對科學(xué)理論的思考總結(jié)，進而更好地指導(dǎo)實踐，有助于解決實踐過程中遇到的問題，以取得更好的實踐效果。在具體的實踐活動中，個體需要理論的指導(dǎo)，但更重要的是個體應(yīng)該全面考慮自身的主觀和客觀因素，不斷參與實踐并在實踐中獲得經(jīng)驗教訓(xùn)以充實提高自己。

馬克思主義實踐觀作為科學(xué)的理論指導(dǎo)，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會意義重大，無論是理論意義還是現(xiàn)實意義，踐行馬克思主義實踐觀均是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。馬克思主義實踐觀是發(fā)展著的理論，它反映了人類實踐主體的能動性以及實踐對于人類社會發(fā)展與進步的根本原囚。堅持按照客觀事物的本來面目來認識客觀的物質(zhì)世界是馬克思主義實踐觀始終堅持的原則，也是其自身顯著的特點，隨著時間的推移，其原則和特點并不會改變。我們需要對馬克思主義實踐觀基本內(nèi)容的正確性和科學(xué)性進行肯定，但也要看到其不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實，它不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展不斷更新和進步的，因此，我們需要跟隨時代發(fā)展的腳步，不斷深入理解馬克思主義實踐觀，讓其為中國特色社會主義和諧社會的構(gòu)建發(fā)揮更大的價值。

（三）促進人的全面發(fā)展

人們要想獲得全面發(fā)展，必須通過實踐不斷完善和提升自己。實踐活動是人們生存和發(fā)展的基石，人們處在社會大環(huán)境中，其生產(chǎn)、生活均需要參與實踐，人們的生存和發(fā)展方式就是人們具體的實踐活動。人們通過實踐活動和大自然共處，并形成相對和諧的關(guān)系，在人的實踐活動中，衣食住行是最基礎(chǔ)的活動，認識世界、改造世界是進一步的實踐活動，在認識和改造世界的過程中人們實現(xiàn)了自我發(fā)展，自我獲得了發(fā)展便對外部世界有了更加深入的認識，只有這樣，人們才能在自我境界不斷提升的過程中追求與自然的和諧關(guān)系。搭建出人與自然共處的和諧模式，人們所進行的物質(zhì)實踐活動才能進一步促進人的全面發(fā)展。

馬克思指出，實踐活動是人類獲得解放的重要途徑，實踐活動是人類尋求解放以及構(gòu)造與自然、社會和諧關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，正視人與實踐的關(guān)系，正確進行實踐活動，才能真正發(fā)揮人類是社會主人的主人翁作用。馬克思曾說，人的解放的實現(xiàn)一定程度上就是人的全面發(fā)展的實現(xiàn)，要想實現(xiàn)人的解放，必須借由實踐，即現(xiàn)實的手段。馬克思強調(diào)人要想解放，就要認清實踐這一根基，他的實踐觀的主要目的在于想用實踐來證明人的終極價值目標追求是什么。人的基本生存方式和人生存發(fā)展的基礎(chǔ)均是實踐，這是馬克思的思想之一，他強調(diào)人只有參與實踐才稱得上是真正現(xiàn)實存在的人，能動的實踐過程構(gòu)成了人類生活，因此，通過參與實踐，人應(yīng)該成為全面、自由發(fā)展的人，體現(xiàn)了馬克思的人文關(guān)懷理念。

關(guān)注人的發(fā)展使馬克思主義實踐觀的又一思想，馬克思主義實踐哲學(xué)中將實踐看作是主客體辯證統(tǒng)一的人的活動，將重心放在人的發(fā)展上，因此，人的生存發(fā)展問題成為馬克思實踐觀的重點。實踐一定程度上和人的生存結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，實踐活動聯(lián)結(jié)著人的生存活動。實踐哲學(xué)需要以人為中心，因此，在具體的實踐活動中要重視人文關(guān)懷。人的生存方式的思維方式需要通過實踐獲得提升，在具體的實踐活動中思考生存與自我，找出解決困難的辦法，以超越現(xiàn)實，求得發(fā)展。此外，馬克思強調(diào)實踐的社會性，指出實踐應(yīng)該立足于現(xiàn)實，因此，我們在踐行馬克思主義實踐觀時要認清我國發(fā)展的現(xiàn)實，找到馬克思實踐觀與人類社會之間的現(xiàn)實的關(guān)系，從而將現(xiàn)實意義灌注到馬克思主義實踐觀之中去。

[1]熊進.馬克思主義實踐觀視閾中的“中國夢”[J].理論月刊,2013,08:10-14.

[2]孫民.中國道路與馬克思主義實踐觀——兼論中國夢的思想境界[J].湖北社會科學(xué),2013,07:22-25.

[3]鄒德文.馬克思主義實踐觀的當代形態(tài)及其五重構(gòu)建[J].中共中央黨校學(xué)報,2014,06:40-45.

[4]朱艷莉.試論馬克思主義實踐觀的當代價值[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,01:267-269.

編輯：崔月華

The Study of Marxist View of Practice for the Significance of the Development of Socialism

GAO Mimi，YANG Quanli
（Northwestern University，Xi′an Shanxi 710127）

Marx's philosophy can not be separated from practice,and the development of philosophy can not be separated from the support of practice.Analysising of Marxist view of practice correctly can be more indepth exploration of human,natural,social dialectical unity between the relationship,better guides in the comprehensive development of man and society and improves in-depth and comprehensive understanding of the essence of understanding of Marxist theory,.On the basis of combing the philosophic thought of predecessors and practice of development,this article will apply Marx's practical view to the construction of socialism in China.

Marxism;practice view;socialism development;significance

A81

A

2095-7327（2017）-03-0085-04

高米米（1988－），女，陜西延安人，西北大學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

楊權(quán)利（1963-），男，陜西涇陽人，西北大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：歷史唯物主義和馬克思主義人學(xué)理論。