趙樹理小說的語(yǔ)言特性

唐 顏

（四川文理學(xué)院 四川·達(dá)州 635000）

趙樹理小說的語(yǔ)言特性

唐 顏

（四川文理學(xué)院 四川·達(dá)州 635000）

趙樹理小說是我國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，個(gè)性鮮明、表現(xiàn)力強(qiáng)是趙樹理小說器質(zhì)性的標(biāo)志。從趙樹理小說具體的語(yǔ)言特性中可以了解到文學(xué)寫作知識(shí)的高層次技術(shù)以及文學(xué)創(chuàng)作情感運(yùn)用與表達(dá)的多維度形式。是學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)近代文學(xué)的重要途徑。本文以中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作文化為切入視角，分析了趙樹理在小學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言運(yùn)用的基本特點(diǎn)和文學(xué)表現(xiàn)性質(zhì)。

趙樹理；小說；語(yǔ)言特性

趙樹理是從群眾藝術(shù)中發(fā)展起來的人民藝術(shù)家，是民族化語(yǔ)言風(fēng)格的語(yǔ)言大師。分析趙樹理小說的語(yǔ)言特性和情感底蘊(yùn)，對(duì)于現(xiàn)代的文學(xué)工作者以及相關(guān)的教育工作者在思想層面以及寫作技術(shù)層面產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用；對(duì)普通群眾文學(xué)愛好者在提升欣賞水平和陶冶藝術(shù)情操上具有顯著的藝術(shù)價(jià)值

一、趙樹理小說的文化價(jià)值

社會(huì)主義文學(xué)創(chuàng)作的成長(zhǎng)和文藝批判能力的發(fā)展，是建立在對(duì)我國(guó)文學(xué)文化淵遠(yuǎn)內(nèi)涵的正確認(rèn)知基礎(chǔ)之上的。趙樹理小說在中國(guó)近代文學(xué)史中有著特殊的文化代表性和文學(xué)創(chuàng)作的方向性，在我國(guó)近代文學(xué)理論革新中起到了一定的推動(dòng)作用。正確看待趙樹理小說的文化價(jià)值與文藝批判價(jià)值，是中國(guó)文學(xué)近代史由內(nèi)至外的一次理解過程。對(duì)現(xiàn)在文化產(chǎn)生著不可估量的教育意義。

二、趙樹理小說語(yǔ)言具有審美性的特點(diǎn)

語(yǔ)言美定義極其寬泛，與世間萬物美與丑的定義一樣，會(huì)因?yàn)榻嵌炔煌?、背景不同、觀察者的理解方式不同而產(chǎn)生最終對(duì)美的釋意也不同。從文學(xué)藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作技術(shù)的角度來分析趙樹理小說、以當(dāng)時(shí)社會(huì)背景和人文背景來觀察趙樹理小說，會(huì)從中體悟到作者對(duì)于人生的理解以及對(duì)社會(huì)的批判式思想表達(dá)。文學(xué)作品中的語(yǔ)言對(duì)話，是文學(xué)作品的重要組成部分，同時(shí)也是文學(xué)故事情節(jié)的主體構(gòu)成。在文學(xué)作品特別是近代文學(xué)作品中，語(yǔ)言技術(shù)的運(yùn)用在文學(xué)創(chuàng)作者進(jìn)行寫作時(shí)最為注重的寫作技術(shù)。

（一）藝術(shù)創(chuàng)作角度的技術(shù)美

在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用技術(shù)方式的選擇和語(yǔ)言運(yùn)用技術(shù)的風(fēng)格設(shè)定，決定了最終作品與讀者之間的情感連接。甚至是影響到讀者對(duì)于作品的情感產(chǎn)生共鳴的程度。從創(chuàng)作技術(shù)上角度講，趙樹理小說面向口語(yǔ)化的廣大農(nóng)民群眾讀者，采用樸素，直接，具體的通俗化語(yǔ)言能夠最大程度的使讀者了解文學(xué)作品內(nèi)容及創(chuàng)作內(nèi)涵，建立了讀者與作者之間的情感橋梁。這是作家在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)對(duì)于語(yǔ)言使用技巧的代表性成功。與之對(duì)比的是一些作者或者所謂的作家，咬文嚼字的語(yǔ)言形式之乎者也的文字內(nèi)容不但使對(duì)讀者造成了閱讀的難度，更不能清晰表達(dá)作者本人想要表達(dá)的思想內(nèi)容。對(duì)于讀者和作者而言是一種雙方性的失敗。這種創(chuàng)作失敗與趙樹理小說的成功形成截然相反的對(duì)比，所以這是一種藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)美。從文學(xué)作品作者的角度來欣賞這種美，是趙樹理小說語(yǔ)言運(yùn)用的鮮明特點(diǎn)。

（二）藝術(shù)欣賞角度的自然美

文學(xué)作品的終極目的是讓讀者在閱讀之后體會(huì)情感驅(qū)動(dòng)的力量，進(jìn)而對(duì)自我認(rèn)識(shí)和對(duì)生活以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生更高層次的認(rèn)知。讓讀者的精神層面受益程度是衡量文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。小說語(yǔ)言在運(yùn)用上可以有很多方式，作者對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用方式的最終選擇，取決于要表達(dá)的情感內(nèi)容，需要考慮語(yǔ)言對(duì)于讀者進(jìn)入小說故事情感體驗(yàn)的帶動(dòng)作用。只有語(yǔ)言運(yùn)用上的成功才會(huì)產(chǎn)生讀者閱讀體驗(yàn)的成功。廣大讀者在閱讀欣賞趙樹理小說時(shí)，都能輕易、從容、準(zhǔn)確的進(jìn)入小說故事情節(jié)并被故事情感所驅(qū)動(dòng)。這正是趙樹理小說語(yǔ)言的運(yùn)用藝術(shù)，使讀者能夠最大化的在文學(xué)作品中受益。趙樹理小說語(yǔ)言，親切、通俗易懂、自然化的語(yǔ)言風(fēng)格所體現(xiàn)的是一種自然美。與之相反的文學(xué)作品中，嬌柔作造、風(fēng)花雪月、天馬行空的語(yǔ)言風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。讀者在閱讀與欣賞的過程當(dāng)中，體驗(yàn)的是通暢、親切、直接的語(yǔ)言環(huán)境，仿佛是在于朋友知己在閑談一樣，在趙樹理小說中感悟著著生活與人生的道理。這種自然美的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)的是趙樹理小說對(duì)廣大人民群眾的情感坦誠(chéng)。

三、趙樹理小說語(yǔ)言具有豐富的情感性特點(diǎn)

在平凡的語(yǔ)言中表現(xiàn)不凡的情感，是趙樹理小說語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)。文學(xué)作品的情感意義是文學(xué)作品的內(nèi)涵價(jià)值，更是文學(xué)作品在讀者心中的整體價(jià)值。趙樹理小說以其強(qiáng)烈的情感，感染者廣大讀者對(duì)生活的思考。文學(xué)作品的語(yǔ)言承載文學(xué)的情感，進(jìn)行合理有序的排列進(jìn)入讀者的內(nèi)心。在趙樹理的小說中可以體會(huì)到趙樹理對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，人們?nèi)罕娚畹姆N種現(xiàn)狀以及趙樹理對(duì)于這些現(xiàn)狀的理解以及看法，這些內(nèi)容都是以文字語(yǔ)言的形式讓讀者了解到。

在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景與社會(huì)發(fā)展背景的大前提下，文學(xué)創(chuàng)作者承擔(dān)著以文學(xué)作品啟發(fā)廣大人民覺悟向上的歷史責(zé)任。這種理智化責(zé)任感烘托形成著趙樹理對(duì)于人民群眾的深厚感情的建立。出于這種對(duì)于人民群眾的歷史責(zé)任和深厚的感情，趙樹理創(chuàng)作出一一系列的偉大作品，成為我國(guó)近代文學(xué)的經(jīng)典作品。在趙樹理小說那些平凡化的語(yǔ)言中流露著對(duì)民族和國(guó)家的強(qiáng)烈的情感的力量，在字里行間中細(xì)細(xì)品味作者的情感能力是回味無窮的體驗(yàn)，即使在幾十年后的今天，這種情感的驅(qū)動(dòng)力依然還在，讀者依然能夠在其強(qiáng)烈的情感感召下了解當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們的生存狀況以及人生哲理。能夠使這種情感力量持久保持在作品當(dāng)中是趙樹理對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的大師級(jí)操作?？梢哉f，趙樹理小說語(yǔ)言的情感力量是其小說品質(zhì)的最終保障，也是在漫長(zhǎng)文學(xué)史中燦爛的一筆。

趙樹理小說語(yǔ)言的情感是豐富的，既有對(duì)民族的同情與博愛，也有對(duì)愚昧的諷刺與憤怒；既有對(duì)人民自由的向往，也有對(duì)封建壓迫的仇視。趙樹理小說情感代表的是廣大人民群眾的情感，在于人民群眾結(jié)合性上有著天然的優(yōu)勢(shì)。與人民情感基礎(chǔ)的統(tǒng)一以及語(yǔ)言風(fēng)格的通俗化，使趙樹理小說成為農(nóng)民群眾的心聲，代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)廣大中國(guó)農(nóng)民的精神生存面貌，客觀實(shí)際的表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下人民群眾對(duì)于生活的渴望以及對(duì)未來的向往。這是一種低沉的情感語(yǔ)言，也是一種有力的情感語(yǔ)言。字里行間潛移默化的指引者著人們正確的生活掛念意義態(tài)度。

四、趙樹理小說語(yǔ)言具有典型的文化代表性特點(diǎn)

一種文化的形成是時(shí)代發(fā)展在當(dāng)時(shí)社會(huì)需求下的產(chǎn)物。這種文化的意義是代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于世界以及人生的認(rèn)知與判斷。在魯迅先生之后趙樹理再一次代表了廣大人民群眾的文化語(yǔ)言，將人民群眾的生存狀態(tài)與生活向往用小說語(yǔ)言的形式向世界展示，向社會(huì)表達(dá)。在當(dāng)時(shí)眾多作者中，趙樹理小說語(yǔ)言的特點(diǎn)最能夠準(zhǔn)確、完整的代表當(dāng)時(shí)社會(huì)文化中的絕大多數(shù)人的心聲。

小說的語(yǔ)言特點(diǎn)決定了小說的文化特點(diǎn)。趙樹理小說運(yùn)用語(yǔ)言的形式以及運(yùn)用語(yǔ)言的策略，是當(dāng)時(shí)社會(huì)人民情感的需要，在近代文學(xué)史中，只有趙樹理小說的語(yǔ)言才能將農(nóng)民群眾文化的傳播做到準(zhǔn)確與深刻，在文學(xué)環(huán)境的整體框架中來評(píng)價(jià)，也是具有典型性的代表語(yǔ)言。在文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中做到表達(dá)作者自己本人內(nèi)心是平常的水準(zhǔn)，做到表達(dá)社會(huì)絕大多數(shù)人的情感那就是大師級(jí)別的要求了。作者本人的文化底蘊(yùn)與社會(huì)責(zé)任感以及極高的小說創(chuàng)作技術(shù)水平融合在一起，才能做到這一點(diǎn)。在文學(xué)創(chuàng)作技術(shù)上的要求就是指語(yǔ)言運(yùn)用的形式與方式。作者必須在實(shí)踐寫作的過程中，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了選擇、編排等專業(yè)性的工作，這些工作內(nèi)容最終形成書面語(yǔ)言以及故事的形式表現(xiàn)在作品當(dāng)中，這也就是作者的語(yǔ)言特點(diǎn)。語(yǔ)言特點(diǎn)與作者文化性質(zhì)相結(jié)合就是作者的語(yǔ)言特性。趙樹理小說的在文化角度講，其語(yǔ)言特性是獨(dú)具一格的，具有代表性的、特殊氣質(zhì)的文學(xué)藝術(shù)作品。在人文內(nèi)容的深度與廣度之間，都做到了極限。

如果想了解某一階段的歷史或者當(dāng)時(shí)的人民意識(shí)形態(tài)，那么最好的辦法就是閱讀當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品。能夠代表當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人民群眾、特別是農(nóng)民群眾的思想政治面貌和人文情況的代表性作品就是趙樹理小說。趙樹理小說能夠成為時(shí)代的代表是因?yàn)橼w樹理對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用藝術(shù)，這種技術(shù)支持著趙樹理的語(yǔ)言表達(dá)，從而能夠準(zhǔn)確的深刻的情感化的表達(dá)人民的人文生存狀況。

五、趙樹理小數(shù)具有表現(xiàn)人物真實(shí)情感的特點(diǎn)

人物是小說的靈魂，怎樣表現(xiàn)人物是怎樣表現(xiàn)小說情感境界的重要方式，同時(shí)也是語(yǔ)言運(yùn)用技巧的直接體現(xiàn)。在趙樹理小說中那些活靈活現(xiàn)的人物打動(dòng)著讀者的內(nèi)心，小說人物仿佛就是讀者身邊現(xiàn)實(shí)生活中的人物一樣，使讀者感到人物的真實(shí)、故事的真實(shí)與情感的真實(shí)。這些特點(diǎn)鮮明的代表了趙樹理小說的影響力。

人物是故事的靈魂，而語(yǔ)言是人物的靈魂。需要?jiǎng)?chuàng)作出深入人心的人物就需要?jiǎng)?chuàng)造技術(shù)性強(qiáng)的語(yǔ)言。趙樹理小說的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是人民生活中常見語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)形式，這種貼近生活的表達(dá)方式能夠最大的發(fā)揮人物的特點(diǎn)，讓故事中的人物走進(jìn)讀者心中的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)時(shí)文學(xué)乃至很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，趙樹理小說的語(yǔ)言情感貼切性，表達(dá)的人物的準(zhǔn)確性，都是極具代表性的。語(yǔ)言是作者情感的傳播載體，也是讀者閱讀作品情感的途徑。語(yǔ)言的使用方式?jīng)Q定了作者想要表達(dá)的情感與讀者的渴望能否建立連接的重要環(huán)節(jié)。在趙樹理小說的人物身上，兩者得到了最為融洽的結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)文化體系中，人們對(duì)于情感的表達(dá)是通過文學(xué)作品傳播這個(gè)途徑來完成的。文學(xué)作品代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)人文和人民的情感心聲。趙樹理小說的藝術(shù)性和文學(xué)價(jià)值是近代中國(guó)的代表性標(biāo)志之一。尤其是以其語(yǔ)言的特性，不僅有著特殊的文學(xué)地位，更在讀者心中有著恒久的藝術(shù)價(jià)值。這一點(diǎn)是極其難能可貴的作家品質(zhì)。在人民情感與文學(xué)高壇之間能夠建立起情感藝術(shù)階梯，是趙樹理小說對(duì)于讀者最大的價(jià)值體現(xiàn)。趙樹理小說的語(yǔ)言運(yùn)用是滿足文學(xué)界和普通讀者雅俗共賞的語(yǔ)言形式。

[1]溫鎖林.從對(duì)比中看趙樹理小說的語(yǔ)言特點(diǎn)——以比喻為例[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006,(06)：45-48

[2]王莉娜.可“說”性農(nóng)民語(yǔ)言——淺析趙樹理小說的文學(xué)語(yǔ)言[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(08)：28-31.

[3]王翠英.論趙樹理小說的語(yǔ)言風(fēng)格[J].企業(yè)家天地(理論版), 2011,(02)：19-22.

責(zé)任編輯：徐向陽(yáng)

審 稿 人：于吉瑞

I207.42

A

1009-8534（2017）03-0038-02

唐顏,四川文理學(xué)院講師，碩士。