試論文獻(xiàn)學(xué)在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

李志陽(yáng)

（寧德師范學(xué)院 中文系 ，福建寧德 352100）

試論文獻(xiàn)學(xué)在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

李志陽(yáng)

（寧德師范學(xué)院 中文系 ，福建寧德 352100）

中國(guó)古代文學(xué)是傳統(tǒng)學(xué)科，探索適合古代文學(xué)的教學(xué)方法，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有重要意義，古代文學(xué)的教學(xué)改革應(yīng)注重文獻(xiàn)學(xué)與文學(xué)史的結(jié)合。

古代文學(xué)；文獻(xiàn)學(xué)；融合

中國(guó)古代文學(xué)是大學(xué)中文系的重要基礎(chǔ)課程，教材的分量、教學(xué)的課時(shí)、開(kāi)課的時(shí)間都占有相當(dāng)?shù)谋戎?。面?duì)如此重要的學(xué)科，如何有效地提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所成是授課者亟需解決的問(wèn)題。以往的教學(xué)模式大多局限于講授文學(xué)史的發(fā)展過(guò)程與文學(xué)作品的賞析，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)了解得越多，可能越容易陷入無(wú)所適從的境地。因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)史包羅萬(wàn)象，文史哲兼容，學(xué)生獲得的知識(shí)表面上廣博雜多，實(shí)際上卻忽略了中國(guó)文學(xué)史編纂所注重的基礎(chǔ)性工作——文學(xué)史史料學(xué)，即與文學(xué)相關(guān)的目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)等，通稱(chēng)文獻(xiàn)學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史的過(guò)程中，若能就作家生平的考訂，作品的辨?zhèn)?，材料的?lái)源等有較為深入的了解，就有可能帶著批判、思考的眼光學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，從而比較扎實(shí)地掌握所學(xué)的知識(shí)，并能舉一反三，達(dá)到事半功倍的效果。本文擬就文獻(xiàn)學(xué)在中國(guó)古代文學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行論述。

一、文獻(xiàn)學(xué)在中國(guó)古代文學(xué)研究中的必要性

文獻(xiàn)學(xué)是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻(xiàn)的一門(mén)學(xué)科，包含目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)等內(nèi)容，它是研究古代文學(xué)的根柢之學(xué)。我國(guó)很多學(xué)者，如章學(xué)誠(chéng)、張之洞、梁?jiǎn)⒊?、程千帆等都非常重視文獻(xiàn)學(xué)。章學(xué)誠(chéng)提出的“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”［1］，意為在文獻(xiàn)整理過(guò)程中可以明確各種學(xué)術(shù)思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程及相互關(guān)系等。王鳴盛在《十七史商榷》中認(rèn)為：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事。必從此問(wèn)途，方得其門(mén)而入?！保?］224“凡讀書(shū)，最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書(shū)。不明，終是亂讀?！保?］343意思是目錄學(xué)乃讀書(shū)的指示門(mén)徑，讀書(shū)的第一要?jiǎng)?wù)是通曉目錄之學(xué)。張之洞《書(shū)目答問(wèn)·略例》說(shuō)：“讀書(shū)不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功。知某書(shū)宜讀而不得精校、精注本，事倍功半?！保?］張之洞強(qiáng)調(diào)了版本學(xué)的重要性，意即讀書(shū)離不開(kāi)對(duì)文獻(xiàn)版本的選擇。梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中指出：“古書(shū)傳習(xí)愈稀者，其傳抄踵刻，偽謬愈甚，馴至不可讀。而其書(shū)以亡，清儒則博征善本以校之，?？彼斐梢粚?zhuān)門(mén)之學(xué)?！保?］梁?jiǎn)⒊砻嫔鲜琴澴u(yù)清儒?？睂W(xué)的成就，其實(shí)意在弘揚(yáng)校勘學(xué)的重要性，在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，校勘學(xué)有功于文獻(xiàn)原著，是原著得以存留、流傳的保證，避免了誤讀、誤解等行為的產(chǎn)生。

諸如此類(lèi)，不勝枚舉，可見(jiàn)，前人對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的重視已達(dá)成了某種共識(shí)。而在當(dāng)今學(xué)界，文獻(xiàn)學(xué)與治學(xué)的關(guān)系，同樣擺在很重要的位置。程千帆認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)的研究必須要非常重視文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)，進(jìn)行古代文學(xué)研究時(shí)，首先要把研究的對(duì)象，也就是材料本身先搞清楚，即研究對(duì)象的材料是否完整，是否真實(shí)可靠。其次進(jìn)行最基本的文學(xué)史實(shí)、作家生平等研究。其理由是只有這些屬于考據(jù)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的工作搞清楚以后，人們進(jìn)行文藝學(xué)的研究時(shí)，才能對(duì)這個(gè)作品進(jìn)行判斷、解讀、評(píng)判，然后上升到理論，得出相應(yīng)的結(jié)論［5］。

二、文獻(xiàn)學(xué)在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

由此可見(jiàn)，中國(guó)古代文學(xué)的研究與文獻(xiàn)學(xué)的關(guān)系非常緊密。因此，在教授中國(guó)古代文學(xué)時(shí)，除了傳授古代作家作品的解讀，把握文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程外，更需要培養(yǎng)學(xué)生感受和獨(dú)立研究古代文學(xué)的能力。而這種能力的培養(yǎng)，需要我們有意識(shí)地把文獻(xiàn)學(xué)滲透進(jìn)去，讓學(xué)生學(xué)會(huì)結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)進(jìn)行文學(xué)史的研究，從而逐漸養(yǎng)成獨(dú)立的科研能力。

1.文獻(xiàn)學(xué)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

先秦兩漢文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)軔期與發(fā)展期，包括了神話(huà)傳說(shuō)、《詩(shī)經(jīng)》、諸子散文、史傳散文、楚辭、漢賦、漢樂(lè)府等內(nèi)容。中國(guó)文學(xué)的各種體裁、中國(guó)文學(xué)的思想基礎(chǔ)、中國(guó)文學(xué)的基本格局等大多在這一時(shí)期定下基調(diào)。這一時(shí)期的文學(xué)形態(tài)可謂精彩紛呈而又復(fù)雜多變，而與之相應(yīng)的則是文獻(xiàn)資料或古奧晦澀，或殘缺散佚，或真?zhèn)坞y辨。在講授《尚書(shū)》時(shí)，涉及到《尚書(shū)》的真?zhèn)螁?wèn)題?！渡袝?shū)》在先秦時(shí)稱(chēng)為《書(shū)》，漢人始稱(chēng)之為《尚書(shū)》，即上古之書(shū)，又被稱(chēng)為《書(shū)經(jīng)》。西周末，《尚書(shū)》已成書(shū)，相傳孔子曾編定過(guò)《尚書(shū)》100篇。秦火后，漢初伏生所傳《今文尚書(shū)》只有28篇。漢景帝時(shí)，魯恭王毀壞孔子壁時(shí)發(fā)現(xiàn)的《古文尚書(shū)》，比今文多出16篇。西晉末年，《古文尚書(shū)》失傳。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾奏《古文尚書(shū)》58篇，將《今文尚書(shū)》析成33篇，又多出5篇，并從一些古籍搜集文句編造了25篇。唐宋時(shí)，已有人懷疑梅賾本《尚書(shū)》，清人閻若璩《古文尚書(shū)疏證》以大量的論據(jù)，證明了梅本之偽。傳世的今本《尚書(shū)》，大約只有《今文尚書(shū)》28篇是可信的。這就是文獻(xiàn)學(xué)中與?？睂W(xué)相關(guān)的辨?zhèn)螁?wèn)題。學(xué)生面對(duì)《尚書(shū)》，文獻(xiàn)學(xué)辨?zhèn)蔚南嚓P(guān)材料就需要去了解，如清閻若璩《尚書(shū)古文疏證》，清丁晏的《尚書(shū)余論》以及梁?jiǎn)⒊摹豆艜?shū)真?zhèn)渭捌淠甏返?。而講授《戰(zhàn)國(guó)策》時(shí)，涉及到《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)的性質(zhì)，我們通常把《戰(zhàn)國(guó)策》當(dāng)作史書(shū)看待。但是，它是史書(shū)，還是子書(shū)？歷來(lái)有不少爭(zhēng)議。要了解《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)的性質(zhì)，就需要具備一定的目錄學(xué)知識(shí)，《漢書(shū)·藝文志》將《戰(zhàn)國(guó)策》列于《史記》之前，歸入“春秋”類(lèi)，即史類(lèi)，后代的史志也歸之于史部。而宋代目錄學(xué)家晁公武的《郡齋讀書(shū)志》把它歸入子部縱橫家，此后馬端臨《文獻(xiàn)通考》也承晁說(shuō)歸入子部縱橫家。究其原因，首先在于它不符合儒家的道統(tǒng)精神，宋儒曾鞏稱(chēng)其為“害正”之“邪說(shuō)”， “宜放而絕之”［6］1800。曾鞏曾經(jīng)“訪(fǎng)之士大夫家”，搜求殘篇斷章，重新整理《戰(zhàn)國(guó)策》，目的在于“使后世之人，皆知其說(shuō)不可為，然后以戒則明”［6］1800。其次，人們發(fā)現(xiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》缺乏信史所具備的特質(zhì)，也就是說(shuō)，《戰(zhàn)國(guó)策》中既無(wú)年代，又無(wú)時(shí)序，且前后抵牾，更重要的是它沒(méi)有歷代史家所應(yīng)有的實(shí)錄精神和一絲不茍無(wú)征不信的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。晁公武認(rèn)為：“予謂其紀(jì)事不皆實(shí)錄，難盡信，蓋出學(xué)縱橫者所著，當(dāng)附于縱橫家云。”［7］在講授《史記》時(shí)，存世的《史記》一書(shū)在司馬遷生前雖已基本完稿，但有闕漏，有些篇章為后人增補(bǔ)。我們需要從《史記》的注本及選擇較好的版本入手，才能閱讀到接近真實(shí)的《史記》?！妒酚洝放f注有三家，即南朝宋裴骃《史記集解》八十卷，唐司馬貞《史記索隱》三十卷，張守節(jié)《史記正義》三十卷，原皆與本文各自另行，從北宋起本文與注釋結(jié)合在一起，三家注散列在正文之下?，F(xiàn)存的《史記》，以南宋建安黃善夫刻本為最早。明清以來(lái)，以清乾隆年間官刻的武英殿本、金陵書(shū)局刻印的張文虎校本最為通行。目前便于閱讀的主要有中華書(shū)局的校點(diǎn)本。

因而，學(xué)生了解了辨?zhèn)蔚闹R(shí)，就能以批判的眼光去看待傳世文獻(xiàn)的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)而培養(yǎng)相應(yīng)的思辨能力；而引導(dǎo)學(xué)生掌握目錄學(xué)的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生就有可能把握傳世文獻(xiàn)的內(nèi)容主旨、價(jià)值得失、作者生平事跡、學(xué)術(shù)源流及該書(shū)的版本、?？焙土鱾髑闆r等，從而學(xué)會(huì)選擇、使用書(shū)籍，為進(jìn)一步的研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.文獻(xiàn)學(xué)在論文指導(dǎo)中的應(yīng)用

畢業(yè)論文在本科教育中是非常重要的，它是對(duì)學(xué)生四年來(lái)掌握和運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本技能以及從事科學(xué)研究能力的綜合考核，是實(shí)現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在訓(xùn)練本科生進(jìn)行科學(xué)研究、提高綜合能力與素質(zhì)等方面，都具有不可替代的作用。因此，在日常教學(xué)中，有必要滲透一些選題和學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的方法與技巧。與文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)的知識(shí)，就大有用武之地。

如在講授《老子》時(shí)，關(guān)于《老子》的作者和成書(shū)年代等問(wèn)題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。西漢時(shí)期出現(xiàn)的假托題作“河上公撰”的《老子章句》，即所謂的“河上公本”，形成了今天通行本《老子》的面貌。1973年，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了帛書(shū)《老子》甲、乙兩種抄本。甲本以小篆寫(xiě)成，大約流傳于戰(zhàn)國(guó)末年；乙本以隸書(shū)寫(xiě)成，大約流行于西漢初年。兩種抄本的內(nèi)容大致相同，均是《德經(jīng)》在前《道經(jīng)》在后，部分文字和章節(jié)次序不同于今本。1993年，湖北荊門(mén)郭店楚墓出土了竹簡(jiǎn)本《老子》甲、乙、丙三組，字?jǐn)?shù)僅相當(dāng)于帛書(shū)本和今本的三分之一，不分《道經(jīng)》與《德經(jīng)》，章節(jié)次序與帛書(shū)本和今本有較大差異，文字也有不同，是目前所知的年代最早的《老子》版本。學(xué)生通過(guò)傳世的文獻(xiàn)與當(dāng)今出土文獻(xiàn)的版本互相比較，就能夠?qū)Α独献印芬粫?shū)的作者以及成書(shū)年代有個(gè)比較清楚的了解，也可以從中得出《老子》一書(shū)是在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)人們不斷的加工、編排、整理，而逐漸形成為今本《老子》的。這就為學(xué)生的選題提供了選擇的空間。

在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文獻(xiàn)的同時(shí)，地方文獻(xiàn)也是不容忽視的。筆者所在的院校是一所省市共建的新建地方本科院校，學(xué)院面向閩東，服務(wù)海西。學(xué)生可以就閩東文化進(jìn)行相關(guān)的研究。作為保存閩東地區(qū)地方文獻(xiàn)的重要載體——方志，是了解閩東深厚歷史文化底蘊(yùn)的一面鏡子，閩東舊方志具有種類(lèi)繁多、內(nèi)容豐富、史料價(jià)值高等特點(diǎn)，據(jù)《中國(guó)地方志聯(lián)合書(shū)目》統(tǒng)計(jì)，閩東現(xiàn)存地方志42部，有州府志，如閔文振纂嘉靖《福寧州志》、李拔纂乾隆《福寧府志》；有縣志，如張景祈纂光緒《福安縣志》、馮夢(mèng)龍纂《壽寧待志》；有鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，如陳一夔纂《甘棠堡瑣志》；也有專(zhuān)志，如謝肇淛《太姥山志》。關(guān)于閩東舊方志的研究，學(xué)生可以涉及如地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)、名勝古跡、民族宗教、歷史人物、政治事件等，或者諸如支提寺、太姥山、廉村、甘棠港、廊橋、赤岸空海、畬族文化、倭患海禁等；寧德鄉(xiāng)賢如薛令之、陳靖姑、 黃幹、楊復(fù)、林湜、楊楫、高松、陳駿、鄭師孟、龔郯、張泳（黃幹、楊復(fù)、楊楫等皆為朱熹在寧德的高徒)、謝翱、林聰、甘國(guó)寶等，流寓寧德名流如米芾、陸游、鄭樵、朱熹、陳傅良、文天祥、戚繼光、馮夢(mèng)龍等。

學(xué)生也可以研究閩東舊方志中的詩(shī)文，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，閩東舊方志有文章90篇，詩(shī)歌82首（含補(bǔ)白）。其內(nèi)容涉及郡縣建制沿革，水利建設(shè)，修路造橋，興學(xué)辦校，宣揚(yáng)美政、德政、抗倭功績(jī)，以及探訪(fǎng)名勝古跡，抒寫(xiě)閩東奇山異水，禮贊寧德樸質(zhì)民風(fēng)等；就文體而言，有詩(shī)、賦、傳、記、論、奏、議、表、書(shū)、序、碑等各種體裁。通過(guò)對(duì)地方文獻(xiàn)的掌握與研究，可以展現(xiàn)閩東地區(qū)深厚而獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)，挖掘其中蘊(yùn)含的豐富的旅游文化資源，這將有益于弘揚(yáng)閩東優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，有利于整合地區(qū)優(yōu)勢(shì)資源，從而助力于閩東地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)。因而，地方文獻(xiàn)為學(xué)生論文的寫(xiě)作，提供了既廣博又便利的資源。

綜上所述，在古代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用文獻(xiàn)學(xué)各個(gè)分支的學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)生注意到文獻(xiàn)學(xué)在古代文學(xué)研究中的基礎(chǔ)性和重要性，可以使學(xué)生從純粹地被動(dòng)地接受古代文學(xué)知識(shí)，提升到主動(dòng)地參與到古代文學(xué)的研究中去，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)與思的結(jié)合，學(xué)與實(shí)踐的融合，從而舉一反三，透過(guò)繁復(fù)的文學(xué)現(xiàn)象去把握文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。而學(xué)生對(duì)地方文獻(xiàn)的重視，既可以實(shí)現(xiàn)宣傳本土文化、開(kāi)發(fā)本土傳統(tǒng)文化資源為地方服務(wù)的宗旨，又可以為激發(fā)本土文化的創(chuàng)新機(jī)制等作出貢獻(xiàn)。因而，文獻(xiàn)學(xué)和古代文學(xué)的融合，是古代文學(xué)教學(xué)的可行教改途徑。

［1］王重民.校讎通義通解［M］.上海：上海古籍出版社，2009：1.

［2］王鳴盛.十七史商榷［M］.上海：上海書(shū)店出版社，2005.

［3］張之洞.書(shū)目答問(wèn)［M］.上海：商務(wù)印書(shū)館，1933：1.

［4］梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論［M］.上海：上海古籍出版社，1998：59.

［5］程千帆.治學(xué)小言［M］.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986：62.

［6］諸祖耿.戰(zhàn)國(guó)策集注匯考［M］.南京：江蘇古籍出版社，1985.

［7］晁公武：郡齋讀書(shū)志［M］.上海：上海古籍出版社，1990:58.

Study on the Application of the Literature Study in the Teaching of Ancient literature

LI Zhi-yang
（Department of Chinese, Ningde Normal University, Ningde 352100, Fujian, China）

Chinese ancient literature is a traditional university course, which is worth the exploration of teaching methods for ancient literature. It has important significance to improve the quality of teaching, the teaching reform of ancient literature should combine literature and literary history.

ancient literature; literature study; integration

G642

A

1007-5348（2017）02-0063-03

（責(zé)任編輯：王焰安）

2016-10-21

李志陽(yáng)（1975-），男，福建南安人，寧德師范學(xué)院中文系講師，博士；研究方向：古代文學(xué)。