微課融入思政課主體性教學(xué)改革的設(shè)計原則

周小玲

（韶關(guān)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 廣東 韶關(guān) 512005）

微課融入思政課主體性教學(xué)改革的設(shè)計原則

周小玲

（韶關(guān)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 廣東 韶關(guān) 512005）

思考微課融入思政課主體性教學(xué)改革的設(shè)計原則可以從兩方面進行：在微課如何微的問題上，要堅持以教學(xué)大綱和教材為中心、實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的原則，堅持團隊合作、資源共享的原則，堅持同步開發(fā)并形成科學(xué)、良性配套機制的原則；從不能微的角度看，師生面對面交流時教師的主體作用不能微，思政課作為宣傳主流意識形態(tài)的主渠道不能微，學(xué)生自身道德主體意識的自覺發(fā)揮不能微。

微課；思政課；主體性教學(xué)改革；設(shè)計原則

在思政課教學(xué)中融入微課元素，必須在設(shè)計原則上進行深刻反思。只有在明確了微課如何微以及什么不能微的基礎(chǔ)上，微課在推進思政課教學(xué)改革上才會有所作為。

一、堅持以教學(xué)大綱和教材為中心，實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的原則

教學(xué)改革中備受關(guān)注的往往是教學(xué)形式，教學(xué)內(nèi)容的探討卻相對薄弱。然而，思政課教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)與貫徹的主流意識形態(tài)，其最打動人心和最有說服力的正是其認識世界和改造世界的功能，這種功能又恰恰是教材體系與教學(xué)體系互通的橋梁，其最突出的效果和最重要的目的是讓廣大人民群眾掌握主流意識形態(tài)這一精神武器，并使之成為建設(shè)社會主義的重要工具。這種功能可以表現(xiàn)如監(jiān)督黨和政府發(fā)展生產(chǎn)、傾聽民意、改善民生、維護正義、凈化精神文化環(huán)境、引領(lǐng)生活方式和思維模式等，也可以表現(xiàn)如在與其他意識形態(tài)及非主流文化同臺競技中展示其獨一無二的地位和作用，從而提高對西方意識形態(tài)危害性的警惕性和識別力，并堅定對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義的信心。但在現(xiàn)實中，使用承載思政課教學(xué)內(nèi)容的教材存在以下突出問題：第一，平時教材使用率不高，但受限于各種條件，考試時又不得不依賴或偏重教材上固定的觀點或材料；為應(yīng)對考試，有不少學(xué)生廣泛撒網(wǎng)，繞過教材過度準(zhǔn)備與考試毫無關(guān)聯(lián)的材料，浪費許多時間和金錢。第二，各門課程甚至單門課程的各個教學(xué)部分關(guān)聯(lián)度不夠，知識點間的跳躍性太大，一方面使得學(xué)生難以自行理解各門課程如何有機統(tǒng)一并共同作用在自己成長過程之中，另一方面也導(dǎo)致他們無力正確借助教材來應(yīng)對各類問題（包括考試）。

在思政課主體性教學(xué)改革中引入微課元素，應(yīng)注重扭轉(zhuǎn)教材使用的這些誤區(qū)，精心對教材和教學(xué)內(nèi)容的互通進行優(yōu)化整合、合理取舍，減少課程之間以及大學(xué)、中學(xué)課程之間的重復(fù)交叉，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和課程指導(dǎo)學(xué)生正確言行的幾率。時下不少學(xué)生過度依賴網(wǎng)絡(luò)，降低了鉆研和理解教材的熱情度，這點在思政課上表現(xiàn)非常突出。思政課要實現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化達成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，就應(yīng)借助微課的形象性、趣味性、開放性、便捷性等特征，創(chuàng)造更多讓學(xué)生關(guān)注意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的機會，在制作思政課的微課時注重改善馬克思主義對當(dāng)前社會某些熱點、難點問題回應(yīng)乏力的情況，客觀對待其他意識形態(tài)，主動揭示非主流意識形態(tài)的實踐根源和局限性，真正實現(xiàn)對其包容和引領(lǐng)。借助微課的靈活特征比較研究國外主流意識形態(tài)認同教育的成功經(jīng)驗，向?qū)W生展示主流意識形態(tài)認同教育是所有主權(quán)國家的重要職能，也是各國文化軟實力的重要象征，讓學(xué)生形成主動捍衛(wèi)自己國家主流意識形態(tài)話語權(quán)的使命感和緊迫感，能夠改善傳統(tǒng)思政課教學(xué)嚴肅的表達形式和抽象的理論內(nèi)容，加大與大眾審美情趣的契合性，增強大眾對主流意識形態(tài)的親和力和認同感。

微課堅持以教學(xué)大綱和教材為中心、實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的原則，是對完成思政課使命的正確回歸，也是更好進行微課實踐探索的必然要求。從最實用的角度看，歷年考研、考公務(wù)員等考試各類題型，都是四門課程知識點融合提煉成的，很少出現(xiàn)單獨考察某門課程知識點的情形；而現(xiàn)實生活的種種場景則更需要運用四門課程知識點的“合力”才可能形成正確的判斷或作出正確的選擇。因此，在具體操作上，制作微課時首先選取代表性強、涵蓋面廣、理論深度夠的內(nèi)容，安排材料與知識點時既相對獨立又承前啟后，避免因跳躍性太大而影響學(xué)生對學(xué)習(xí)要點的整體把握。其次知識點濃縮要到位，既能在強調(diào)重點的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌兼顧各部分教學(xué)內(nèi)容，盡可能讓學(xué)生實現(xiàn)對單門學(xué)科乃至四門學(xué)科各項知識點的融會貫通，使這些課程相互形成合力，共同為學(xué)生的品行導(dǎo)航，又能設(shè)計巧妙，以小見大、以虛襯實，充分展示微課的優(yōu)勢。再次，必須充分體現(xiàn)思政課的時政性，將社會結(jié)構(gòu)變動、利益格局調(diào)整、文化價值競爭、個體境遇變遷等素材以微課形式及時補充在教學(xué)內(nèi)容之中，盡可能挖掘讓學(xué)生見證思政課與生活緊密相關(guān)的具體實例。最后要注重課程體系的科學(xué)性，實現(xiàn)思政課教學(xué)內(nèi)容的和諧（尤其是各門思政課課程教學(xué)內(nèi)容之間的和諧），篩選各門思政課中最能反映學(xué)科性質(zhì)、與學(xué)生成長成才關(guān)系最密切的知識點且重要性和難度都大的教學(xué)內(nèi)容，制成微課精品，在成果共享中深化教學(xué)內(nèi)容改革。

二、堅持團隊合作、資源共享的原則

應(yīng)用微課時嚴格貫徹從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的原則，前提是教師的個人能力必須能夠用跨學(xué)科、交叉綜合的視角對各門思政課課程進行有機整合。這樣既能牢牢把握思政課的思想性、理論性并向?qū)W生展示思政課的獨特魅力，又能發(fā)揮思政課教師為政府和社會（例如企事業(yè)單位的政工師）提供宣講、咨詢等智力服務(wù)與人才素質(zhì)提升的作用，為推進學(xué)科建設(shè)、教學(xué)研究、師資能力提升打造更廣闊的平臺和更堅實的基礎(chǔ)。這意味著如何正確處理教學(xué)內(nèi)容的變動性和穩(wěn)定性的關(guān)系、科學(xué)性和政治性的關(guān)系、系統(tǒng)性和針對性的關(guān)系等等，往往是教師教學(xué)水平的重要指標(biāo)。由于教師研究興趣、關(guān)注領(lǐng)域、特長偏好等不同，教學(xué)內(nèi)容和方式很難統(tǒng)一，使用模塊式、專題式教學(xué)時就不容易達成共識，開展主體性教學(xué)就難以保持統(tǒng)一觀點和共同進度，教學(xué)成果就不能實現(xiàn)無障礙的共享。受各自研究領(lǐng)域和精力等限制，即使知道四門課程既相對獨立又有機統(tǒng)一的事實，不少教師還是難以從整體上把握四門課程的關(guān)系，無法對四門課程的內(nèi)容進行有機整合或科學(xué)取舍，當(dāng)然也無法集合四門課程中最重要、最特色的內(nèi)容，不能發(fā)揮理論的整體優(yōu)勢，從而獲得最佳的教學(xué)效果。個別教師理論自覺性不夠、政治素養(yǎng)不高，他們對自己從事的職業(yè)、學(xué)科乃至專業(yè)都不自信，更別說精益求精和推陳出新了。

作為宣傳主流意識形態(tài)和培養(yǎng)合格社會主義接班人的主渠道，思政課教學(xué)中遇到的各類問題是所有開設(shè)思政課課程的院校都可能存在的，這意味著提煉和駕馭跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的知識點并不容易，必須經(jīng)歷教學(xué)團隊一系列的整體勞動，比如說集體備課、教師經(jīng)驗交流、相互聽課評課等，將集體智慧發(fā)揚光大，才能形成整合不同學(xué)科的能力，才能提高教師授課水平。思政課的微課模塊制作與研究同樣需要教師間的通力配合。集思廣益、優(yōu)勢互補才能精準(zhǔn)而高效，成果也才具有更普遍的適用性。

內(nèi)容整合不是單純的專題化教學(xué)，也不是某些被誤解的以迎合學(xué)生需求為主的單向式主體性教學(xué)。在主體性教學(xué)改革中融入微課元素時，就不能僅僅對教師提出單方面的要求。師生原本就是一個學(xué)習(xí)共同體，他們同為知識的自我建構(gòu)者，理應(yīng)在微課這一教學(xué)手段上實現(xiàn)資源互補和共享。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)單，使學(xué)生有的放矢地開展學(xué)習(xí)活動；設(shè)問應(yīng)難易適中，避免過于簡單而無法激起學(xué)習(xí)愿望或者太難而打擊學(xué)習(xí)熱情，注重在可塑性方面加以引導(dǎo)，讓先進生帶動后進生共同完成有益于思政課教學(xué)改革的項目主題，既讓學(xué)生體驗團隊合作、攻克非專業(yè)知識難題的樂趣和養(yǎng)成良好道德品質(zhì)，又讓教師更好開展教學(xué)儲備、整合輔助教學(xué)資源。師生在攜手合作中增加互信和交流，學(xué)生道德主體意識被激發(fā)，道德主體能力自然會被練就。加上學(xué)生接收和運用新媒體方面確實比教師更有優(yōu)勢，教師也可以在這個過程中獲得更多微課制作的知識和技巧。這對教師掌握現(xiàn)代教育技術(shù)也十分有益。

三、堅持同步開發(fā)并形成科學(xué)、良性配套機制的原則

在探索微課為主體性教學(xué)改革服務(wù)的過程中，必須對傳統(tǒng)的教學(xué)評價指標(biāo)體系進行擴充，細化和規(guī)范評價指標(biāo)體系，加強反饋力度，完善監(jiān)督制度。通過這些措施增強融入微課元素的主體性教學(xué)評價的有效性，查找思政課教學(xué)評價中出現(xiàn)的問題，以真實地反映教學(xué)質(zhì)量，配合完成思政課使命，達到以評促建、以評促改、評建結(jié)合、重在建設(shè)。這不僅是主體性教學(xué)改革的保障，也是微課進一步發(fā)展的需要。比方說，加強相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)，提升教師駕馭信息技術(shù)和微課制作的本領(lǐng)，靈活、科學(xué)安排微課與傳統(tǒng)授課課時的比例，加大圍繞微課如何融入思政課的課題申報力度，形成探索推進微課為思政課服務(wù)的合力。需要注意的是，時下不少機構(gòu)或部門為迎合思政課教學(xué)改革之愿景，在探索如何使用微課的過程中操之過急，在思考不夠成熟時就倉促鋪開建設(shè)，后續(xù)投入方面拓展不夠，存在重復(fù)建設(shè)嚴重、針對性不明顯、特色不鮮明、可操作性不強等問題，以至于點擊率不高、導(dǎo)向作用難以彰顯。這意味著想用微課增添思政課教學(xué)的更多活力和魅力，就必須做好多方面的工作：其一，促進兄弟院校交流，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享。在與兄弟院校合作中實現(xiàn)更多微課資源的互通、競爭，力求多出精品。其二，微課研究也要因地制宜、物盡其用，挖掘有地方特色的紅色資源，在尊重學(xué)科特點的基礎(chǔ)上使得有深度的、善惡美丑分明的社交分享即時化，理順教改的思路，拓展教改的視角和探索全面的對策，以豐富和更新教學(xué)知識點所依托的素材。其三，站在建設(shè)文化強國等實際需要的高度進行微課制作，使其能夠帶領(lǐng)學(xué)生弘揚傳統(tǒng)文化、吸收時代文化，擴大我國主流意識形態(tài)的話語權(quán)。其四，確保網(wǎng)絡(luò)技術(shù)跟進，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況做到過程性監(jiān)督、學(xué)習(xí)結(jié)果反饋和追蹤評價，以查漏補缺。其五，對教師的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作給予量化考核，提供制度與經(jīng)費保障，肯定其熱情、確保其精力。唯有多管齊下，建立微課元素融入思政課主體性教學(xué)改革的長效機制，才能明確方向、確保效率、控制成本。

四、堅持發(fā)揮師生主體性為主、使用微課技術(shù)為輔的原則

（一）師生面對面交流時教師的主體作用不能微

作為主流意識形態(tài)的傳播者與捍衛(wèi)者，思政課教師應(yīng)發(fā)揮道德榜樣和價值示范作用，使主流意識形態(tài)的權(quán)威性得到樹立，爭得更多聽眾。教師應(yīng)借助自身良好的精神面貌和健康的心理素質(zhì)、高尚的道德修養(yǎng)開展育人工作。比方說，當(dāng)前不少高校學(xué)生存在上課遲到、早退、曠課等現(xiàn)象，即便到課也無精打采、無心向?qū)W。對此，教師除了運用制度加強管理之外，還應(yīng)以身作則，自己不遲到、早退，不無故調(diào)停課，上課精神飽滿，尊重和關(guān)愛學(xué)生，使他們能夠親其師、信其道。教師在教學(xué)過程中還應(yīng)真正做到平易近人、民主平等、熱情上進、誨人不倦、舉止優(yōu)雅，讓學(xué)生在教師身上能感受到情感、意志、品味等方面的正能量的牽引。課后教師可以加入學(xué)生班級的微信群，了解他們的課余生活、關(guān)注他們的思想動態(tài)，可以適當(dāng)參與他們的活動（比方說為學(xué)生的插花、辯論、話劇等活動提供參考意見等），拉近與學(xué)生的距離，也可以依托QQ等互聯(lián)網(wǎng)工具開展小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍：例如經(jīng)典導(dǎo)讀、名句賞析等，開展新聞聚焦、時事熱點點評等話題討論，交流閱讀與思考的心得，感受網(wǎng)絡(luò)世界之外的精神生活及現(xiàn)實交流的樂趣，也讓學(xué)生在研討中形成新問題新思路并有針對性地學(xué)習(xí)，為他們搭建認識世界的廣闊平臺和提供更好的了解社會和人生的機會，使他們能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展、更好地彰顯自身個性特長，從而消除他們對思政課的逆反心理和逐步增強他們對思想政治教育的認同感［2］。

（二）思政課作為宣傳主流意識形態(tài)的主渠道不能微

學(xué)生自覺性并不穩(wěn)定，要讓他們自愿、自主地進行自我教育是不容易的，尤其是政治色彩濃厚、思想性強的學(xué)科。因此，教師的集中宣講還是學(xué)生建構(gòu)思政教育學(xué)科知識體系的主要形式。這一狀況同樣是師生依賴教學(xué)內(nèi)容的重要方面。這就要求教師必須對教學(xué)內(nèi)容有全局意識和獨到見解，能夠妥善處理各部分教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系并凸顯最重要、最特殊的、最新的知識點。在主體性教學(xué)模式上，教師對學(xué)生自由發(fā)揮和表演的度也應(yīng)進行適時掌控，才能更好地為教學(xué)主旨服務(wù)。一定程度上的強制（例如禁止在課堂上使用手機，違者沒收或扣分等）和理論說教、宣講仍然有必要。但說教、宣講不等于一家之言和滿堂灌，注重理論說教并不意味著就一定會輕視實踐育人或抹殺學(xué)生主體。馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］換言之，系統(tǒng)、完整、先進的理論本身就有著強烈的藝術(shù)魅力。只要理論本身先進科學(xué)并在影響重大和深遠的話題上得到正確運用，讓學(xué)生聽得明白又富有美感，理論說教和宣講的實效就不會落空。另外，教師可以將一些國際化問題，例如反恐、轉(zhuǎn)基因食品安全、能源枯竭與爭奪、國外重大社會格局變動等問題，納入到馬克思主義原理和社會主義核心價值觀的理論體系中進行全面、深入、高遠的解讀、研究，讓學(xué)生明白正確看待國內(nèi)外時勢的重要性，懂得個人理想和自我完善只有在與民眾利益、國家發(fā)展趨勢以及社會規(guī)律相一致的時候才能最終實現(xiàn)。這種情濃理也透的課堂教學(xué)效果，完全可以培養(yǎng)學(xué)生正視理論研討和探究的高標(biāo)準(zhǔn)以及將學(xué)理內(nèi)化為自己“三觀”和外化為自己行動的嚴要求。所以，即便當(dāng)前年輕人呼吁、向往那種淺白直觀的工作、學(xué)習(xí)和生活，即便各類教學(xué)改革都以寓教于樂、寓教于例等能夠更好調(diào)動學(xué)生主體性的方法進行授課，但沒有寓教于議、寓教于理的支撐，教的效果還是相對單薄的、淺層的。理論是由變化著的實踐中提煉出來的，其先進性、概括性決定了它視角更高遠并能夠囊括和解釋更多的實際情況。這一點，本身帶有碎片化特征的微課無力克服。

（三）學(xué)生自身道德主體意識的自覺發(fā)揮不能微

一個人的政治覺悟、道德修養(yǎng)、思想境界越高，他對科技知識的學(xué)習(xí)就越刻苦，他對實現(xiàn)自我的渴求就越強烈，他對言行舉止的標(biāo)準(zhǔn)就越嚴格，他對社會轉(zhuǎn)型和主流觀點的理解就越透徹，精神面貌甚至?xí)苯佑绊懸粋€人的身體狀況。所以，我們時常看到，優(yōu)等生無論在何種教學(xué)模式下都會認真學(xué)習(xí)，而中等生和后進生則無論在何種教學(xué)模式下都難以進入學(xué)習(xí)狀態(tài)或達到較佳的學(xué)習(xí)效果。這個特點說明在進行思政課教學(xué)設(shè)計乃至教學(xué)改革的時候，不能僅僅考慮學(xué)生喜愛或關(guān)注的事情。盡管隨著社會的發(fā)展，人的各種需求越來越多樣，但不能否認的是，有些需求是虛假的，是被刻意制造出來的。這些被刺激和放大的需求并不能讓我們更幸福和更睿智。相反，過度的欲望可能會使人索然無味、壓力倍增，有時甚至刺激人的狂野、獵奇的那一面，導(dǎo)致身心疲憊和人格分裂。而且，消費文化的根本缺陷在于其用商業(yè)化的眼光取舍多元文化的價值。在市場指揮棒的掌控下，一些從長遠角度對人有助益的東西將被無情地“逆淘汰”。換言之，某些遭受冷遇或被邊緣化的東西恰恰可能是一個時代、一個社會最不能缺少的東西。相反，某些被冠以前衛(wèi)、新奇的東西則未必真實反映了社會發(fā)展趨勢或群眾的利益訴求。作為思想相對單純、社會閱歷不夠豐富的群體，大學(xué)生很難透過繁雜多變的社會現(xiàn)象直接抓住本質(zhì)，這就要求包括微課制作等融入現(xiàn)代教育技術(shù)元素的思政課課堂教學(xué)，既要針對學(xué)生實際情況也應(yīng)注重社會需求，在遵循思政課自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體情況和條件選擇性地使用各類教育技術(shù)。從另一角度看，沒有較高文化水平的人，因為對正確、科學(xué)的觀點乃至主流意識形態(tài)的認同能力較差，其道德素養(yǎng)提升空間同樣是有限的。認同本身不是簡單的同意或單純的肯定，它往往建立在主體對所認同事物的認知、認可、認定這個完整過程的基礎(chǔ)上，是一種自愿拜服的價值取向。若對被認可的對象沒有相應(yīng)的知曉、理解和信服，即便能夠?qū)Ρ徽J可對象產(chǎn)生好感，這種情愫也必然不深刻、不長久，可能隨時被遺忘或替代。這一規(guī)律決定了知識與道德的相互支持和相輔相成。思想觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的，行為習(xí)慣的養(yǎng)成、思維模式的形成也不是一時半會的事情，思政課中融入微課元素，應(yīng)包括研究認同主流意識形態(tài)的心理機制和運行邏輯，堅持符合學(xué)生認知規(guī)律與尊重其心理規(guī)律相統(tǒng)一、知識教育和價值教育相統(tǒng)一的原則，突出培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性，使知識與道德在學(xué)生身上得到和諧統(tǒng)一，這是培養(yǎng)綜合型、高素質(zhì)人才的應(yīng)有之義。

參考文獻：

［1］強飆.思想政治理論課慕課設(shè)計的思路與策略［J］.思想理論教育導(dǎo)刊,2015（11）:119-121.

［2］孫忠良,王飛霞.高校思想政治理論課“微課”教學(xué)模式的研究與應(yīng)用［J］.思想政治課研究，2014（6）:31-34.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社,1995:9.

On the Principles of the Practical Exploration of Integrating Micro Class into the Subjectivity Teaching Reformation of the Ideological and Political Theory Course

ZHOU Xiao-ling
(College of Marxism, Shaoguan University, Shaoguan 512005, Guangdong, China)

The thought for design principles of micro class integrated into the subjectivity teaching reformation of the ideological and political theory course can go ahead from two aspects: On the issue of how to micro, we should persist in the principles which are the following aspects: the first is to base on the syllabus and textbooks and to implement teaching material system to teaching system, the second is to adhere to the team cooperation and resources sharing, the third is to insist on synchronous development and to form a scientific and benign mechanism. From the perspective of what can’t be micro, we should persist in the principles which are the following aspects: the first is when the teachers and students communicate with each other face to face, the principal role of the teacher can’t be micro, the second is the ideological and political theory course as the main channel of propaganda for mainstream ideology can’t be micro, the third is consciously play of students’ own moral subject consciousness can’t be micro.

micro class; the ideological and political theory course; the subjectivity teaching reformation; the design principles

G642

A

1007-5348（2017）02-0048-05

（責(zé)任編輯：廖筱萍）

2016-11-12

周小玲（1980-），女，廣東韶關(guān)人，韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，博士；研究方向：當(dāng)代西方倫理思想與高校思想政治教育。