略論馬克思主義經(jīng)典作家的戲劇思想

闕艷華

（中國戲曲學(xué)院，北京 100073）

略論馬克思主義經(jīng)典作家的戲劇思想

闕艷華

（中國戲曲學(xué)院，北京 100073）

馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于戲劇問題提出了一系列觀點(diǎn)：如戲劇觀要建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)之上，戲劇藝術(shù)具有階級(jí)傾向性，實(shí)踐性是戲劇藝術(shù)的根本特征，戲劇要堅(jiān)持黨性這一根本原則，戲劇要為群眾服務(wù)等等，這些成為中國共產(chǎn)黨制定戲曲政策的重要理論基礎(chǔ)。

馬克思；恩格斯；列寧；中國共產(chǎn)黨戲曲政策

藝術(shù)觀念會(huì)因思想基礎(chǔ)不同而出現(xiàn)明顯差異。作為藝術(shù)的重要組成部分，戲曲亦受到一定思想基礎(chǔ)的支配，因?yàn)椴还軕蚯叩闹贫ㄕ摺?zhí)行者，還是戲曲政策的接受者，都受到一定的思想理論支配。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文藝的論述大量散見于政論、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)論著以及書信、筆記中。主要涉及的內(nèi)容有：無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與革命和政治的關(guān)系、無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)應(yīng)關(guān)注和反映現(xiàn)實(shí)、文藝的階級(jí)性和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性、無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)應(yīng)該如何為大眾服務(wù)、作家創(chuàng)作與世界觀的關(guān)系、文藝作品如何表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的愛國主義精神等等，這些思想不僅為中國共產(chǎn)黨制定戲曲政策提供了理論依據(jù)，也為中國共產(chǎn)黨對(duì)戲曲等文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)提供了借鑒。

一、馬克思恩格斯關(guān)于戲劇的主要思想

所謂意識(shí)形態(tài)，是指“一定社會(huì)的階級(jí)、集團(tuán)基于自身利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺反映而形成的認(rèn)知體系，由一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)學(xué)說及觀點(diǎn)所構(gòu)成，反映了一定階級(jí)或集團(tuán)的利益取向和價(jià)值取向，并為其服務(wù)，成為其政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)思想的理論依據(jù)”[1]。

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾精辟地指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”[2]。在我國，馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，是社會(huì)主義社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。

（一）戲劇觀要建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)之上

馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯戲劇思想的重要依據(jù)。馬克思恩格斯用辯證唯物主義的觀點(diǎn)闡明了社會(huì)發(fā)展的過程，在此分析基礎(chǔ)上指出：戲劇和其它藝術(shù)一樣歸根到底是由社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。這一系列觀點(diǎn)正確解決了戲劇藝術(shù)的本質(zhì)問題。

恩格斯指出：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響……但經(jīng)濟(jì)條件歸根到底還是具有決定意義的”[3]，即社會(huì)形態(tài)構(gòu)成中的各種因素是相互作用的，但根本的動(dòng)因在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見，戲劇的本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，闡明了戲劇的發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)本質(zhì)。馬克思指出：“意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間現(xiàn)存沖突中去解釋”[4]。

馬克思恩格斯在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程決定戲劇的基礎(chǔ)上，又辯證的指出精神活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性，指出戲劇藝術(shù)在實(shí)際發(fā)展中的相對(duì)獨(dú)立性。馬克思指出：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁榮時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的。例如，拿希臘人或莎士比亞同現(xiàn)代人相比”[5]。

馬克思恩格斯在此基礎(chǔ)上，提出了“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展的不平衡的關(guān)系”理論。戲劇藝術(shù)的相對(duì)獨(dú)立性并不否定社會(huì)存在對(duì)它的決定作用。但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)藝術(shù)的決定作用并不是直接的，戲劇藝術(shù)在它形成與發(fā)展的過程中，也積累了自身的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與成果；戲劇藝術(shù)的繁榮取決于許多條件，如其他意識(shí)形態(tài)的影響等，其中決定性的是社會(huì)存在，進(jìn)而解釋了戲劇藝術(shù)的本質(zhì)問題。

（二）戲劇藝術(shù)具有階級(jí)傾向性

馬克思恩格斯在分析戲劇的階級(jí)性時(shí)，非常關(guān)注傾向性問題，他們指出：戲劇藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的能動(dòng)反映，在社會(huì)關(guān)系存在階級(jí)的情況下，戲劇藝術(shù)是服務(wù)于一定的階級(jí)利益的，戲劇藝術(shù)在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)制約性；在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映帶有階級(jí)性，統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都占有主導(dǎo)地位，力求使其他階級(jí)接受自己的思想，而被統(tǒng)治階級(jí)的思想也在壓迫中發(fā)揚(yáng)光大。因此，戲劇藝術(shù)總是或直接或間接地與階級(jí)斗爭相聯(lián)系，有時(shí)它自身就是階級(jí)斗爭的一部分。在社會(huì)的發(fā)展過程中，隨著某個(gè)階級(jí)在歷史上的作用和地位的變化，它的戲劇藝術(shù)內(nèi)容傾向性也在發(fā)生變化。

恩格斯曾指出“悲劇之父埃斯庫羅斯和喜劇之父阿里斯托芬都是有強(qiáng)烈傾向的詩人”，又說“席勒的《陰謀和愛情》的主要價(jià)值就在于它是德國第一部有政治傾向的戲劇”[6]。同時(shí)也指出，戲劇藝術(shù)的階級(jí)傾向性需要建立在尊重藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，作者在藝術(shù)作品里面應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)作者的政治思想和社會(huì)思想，但“作者的見解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來說就愈好。我所指的現(xiàn)實(shí)主義甚至可以違背作者的見解而表露出來”[7]。馬克思恩格斯的戲劇階級(jí)傾向性理論解決了文藝為什么人和如何為的問題。

（三）實(shí)踐性是戲劇藝術(shù)的根本特征

在馬克思恩格斯之前，對(duì)戲劇的研究停留在文藝是對(duì)生活的反映層面，看不到戲劇藝術(shù)與生活的辯證關(guān)系，也不能對(duì)作為戲劇對(duì)象的“社會(huì)生活”的內(nèi)涵作出歷史唯物主義的解釋。舊唯物主義者如車爾尼雪夫斯基，盡管承認(rèn)“美是生活”，但同時(shí)又指出戲劇藝術(shù)不能高于生活，這些決定了他們對(duì)戲劇與生活的關(guān)系認(rèn)識(shí)，不可能是辯證的。由于舊唯物主義的局限性，他們不可能充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐在藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)的重要作用，更認(rèn)識(shí)不到勞動(dòng)群眾在社會(huì)歷史上的地位和作用，這也決定了他們所說的社會(huì)生活，不可能是以人民群眾為主體的。馬克思恩格斯則將戲劇藝術(shù)的創(chuàng)造放在勞動(dòng)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐過程的大環(huán)境中，放在人同自然界及周圍世界的相互辯證關(guān)系中去加以考慮，人民群眾是藝術(shù)產(chǎn)生過程的基礎(chǔ)，勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐是戲劇藝術(shù)產(chǎn)生的根源。

（四）內(nèi)容與形式的統(tǒng)一性問題

馬克思恩格斯關(guān)于戲劇藝術(shù)另一個(gè)貢獻(xiàn)是內(nèi)容與形式的論述，他們不僅注意到戲劇的內(nèi)容，同時(shí)也注意到戲劇的形式，要求戲劇藝術(shù)達(dá)到內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)的內(nèi)容是有形式的內(nèi)容，藝術(shù)的形式不是外殼，而是內(nèi)容的內(nèi)部構(gòu)造與聯(lián)系的外觀。恩格斯指出理想的戲劇應(yīng)該是“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容,同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”[8]。他稱贊《濟(jì)金根》“情節(jié)的巧妙的安排和劇本從頭到尾的戲劇性”[9]。馬克思也指出應(yīng)該“把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)在最樸素的形式中”，詩劇應(yīng)該把“韻律安排得更藝術(shù)一些”等等。

二、列寧、斯大林的戲劇思想

（一）列寧的戲劇思想

1.戲劇要堅(jiān)持黨性這一根本原則

列寧在《黨的組織和黨的出版物》中首次提出了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)即文學(xué)的黨性原則問題；闡述了文藝與革命的關(guān)系。列寧在新的歷史條件下捍衛(wèi)和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。他在《黨的組織和黨的出版物》里闡述的思想主要是：文藝作品必須有思想性，有傾向性，有階級(jí)性，有黨性。在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代，任何作家都必須有黨性，他應(yīng)該知道為誰寫，寫什么。“嚴(yán)格的黨性是高度發(fā)展的階級(jí)斗爭的隨行者和結(jié)果，相反地，為了公開地和廣泛地進(jìn)行階級(jí)斗爭，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性。因此，覺悟的無產(chǎn)階級(jí)的政黨——社會(huì)民主黨，完全應(yīng)該隨時(shí)同無黨性作斗爭，堅(jiān)持不懈地為建立一個(gè)堅(jiān)持原則的緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義工人政黨而努力?！盵10]

列寧提出的黨性原則，主要對(duì)象是黨內(nèi)的文藝家、政論家和出版工作者，在階級(jí)社會(huì)里進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，是不能脫離社會(huì)生活的，不能超然物外。因此，他要求共產(chǎn)黨員應(yīng)自覺站在無產(chǎn)階級(jí)的革命立場(chǎng)上，站在共產(chǎn)主義黨性的立場(chǎng)上，這一理論是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粔K重要基石,是無產(chǎn)階級(jí)革命政黨制定文藝政策的理論根據(jù)，也是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)原則。

2.戲劇要為群眾服務(wù)

列寧認(rèn)為有益的、好的藝術(shù)應(yīng)該是：它的對(duì)象應(yīng)該是廣大勞動(dòng)人民，而不是對(duì)于無所事事的少數(shù)人。即為勞動(dòng)人民而創(chuàng)作，為勞動(dòng)人民所理解的藝術(shù)作品，才是真正的藝術(shù)作品。

列寧也始終堅(jiān)持藝術(shù)為群眾服務(wù)這一方針，俄國革命后他對(duì)戲劇藝術(shù)的態(tài)度也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。列寧首先注意的是人民群眾，藝術(shù)需要為人民群眾服務(wù)。俄國十月革命勝利后頒布的一系列法規(guī)體現(xiàn)了列寧重視戲劇的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)戲劇為人民群眾服務(wù)的思想，如1919年5月26日簽署的《關(guān)于統(tǒng)計(jì)舞臺(tái)和戲劇工作者的決議》，1919年8月的《關(guān)于取消演出稅的法令》，1919年10月《關(guān)于聯(lián)合戲劇工作的法令》等。

（二）斯大林的戲劇思想

斯大林關(guān)于戲劇比較重要的論述在《給杰米揚(yáng)·別德內(nèi)依同志的信》中，他主要關(guān)注兩個(gè)重要原則——愛國主義原則和如何對(duì)待錯(cuò)誤的原則問題。

1.文藝作品要反映愛國主義精神

斯大林從對(duì)杰米揚(yáng)·別德內(nèi)依的作品出發(fā)，“首先談?wù)勀悻嵥榈木渥雍桶嫡Z。假如這些不漂亮的‘小東西’是偶然發(fā)生的，那倒可以不用管它。但是這些‘小東西’是這樣多，這樣生動(dòng)地‘層出不窮’，就決定了你的整個(gè)信的基調(diào)?！盵11]斯大林信中的“小東西”指杰米揚(yáng)對(duì)中央的決議看做是“絞繩”一事，顯然這是對(duì)某些藝術(shù)家所謂的“為藝術(shù)而藝術(shù)”、提倡藝術(shù)與政治相獨(dú)立思想的批判，斯大林明確指出這是諸如杰米揚(yáng)的藝術(shù)家“自高自大”態(tài)度造成的，并指出“杰米揚(yáng)同志，多些謙虛吧。”[12]杰米揚(yáng)在自己創(chuàng)作過程中，對(duì)蘇聯(lián)生活缺點(diǎn)的批評(píng)逐漸變成了對(duì)整個(gè)蘇聯(lián)的誹謗，從而表露出明顯的反愛國主義傾向。

斯大林認(rèn)為，對(duì)于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的一些缺點(diǎn)，文藝界展開批評(píng)是必要的、而且是需要的；然而不能過分的醉心于標(biāo)榜批判進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行誹謗，這是完全違反列寧主義的。蘇聯(lián)工人階級(jí)給人類提供了為自由和為社會(huì)主義而斗爭的偉大榜樣，這使工人階級(jí)懷揣著民族自豪感，這種自豪感可以排山倒海，也可以創(chuàng)造奇跡，文藝家應(yīng)該在文藝作品如何表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的愛國主義精神方面多做貢獻(xiàn)，而不是一味的抱怨、誹謗。

2.文藝工作者要正確對(duì)待自己的錯(cuò)誤

在杰米揚(yáng)的錯(cuò)誤被蘇聯(lián)共產(chǎn)黨指出后，不但不虛心接受，反而抱怨、訴苦，把蘇共中央的決議看做“絞繩”。斯大林嚴(yán)厲批評(píng)了這種自由主義的態(tài)度和“自高自大”的作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)指出“共產(chǎn)黨員作家必須服從黨的決議，領(lǐng)會(huì)黨的決議的實(shí)質(zhì)，并改正自己的錯(cuò)誤，共產(chǎn)黨員作家必須謙虛”[13]。

斯大林在列寧戲劇思想的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)展了愛國主義精神，對(duì)于當(dāng)下我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有十分重要的意義，同時(shí)呼應(yīng)了習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話中提倡文藝作品要“反映愛國主義精神”的要求，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲曲工作需要遵循的重要前提；對(duì)待批評(píng)，我們當(dāng)下的戲曲工作者需要采取謙虛的態(tài)度，積極開展批評(píng)與自我批評(píng)。

綜上所述，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于戲劇的觀點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨制定戲曲政策的直接思想來源。正確認(rèn)識(shí)他們對(duì)戲劇的相關(guān)論述，是中國共產(chǎn)黨戲曲政策研究的邏輯起點(diǎn)。

[1]張雷聲.論社會(huì)主義社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)[J].馬克思主義研究，2008（4）.

[2]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012（1）：98.

[3][6][7][8][9]馬克思思格斯選集[M].北京：人民出版社，2012：506，454，462，343.

[4][5]馬克思思格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：83，112-113.

[10]列寧論文學(xué)與藝術(shù)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1960：72.

[11][12][13]斯大林給杰米揚(yáng)·別德內(nèi)依同志的信[Z].文藝政策論文選（內(nèi)部資料），1984：52.

責(zé)任編輯：毋 斌

J892.0

A

1674-1676（2017）02-0076-03

2016年北京市優(yōu)秀人才青年骨干項(xiàng)目“新中國頭十七年戲曲政策的歷史經(jīng)驗(yàn)研究”；2014年國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“戲曲藝術(shù)當(dāng)代發(fā)展路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014Z001）。

闕艷華（1981- ），女，河南商丘人，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，中國戲曲學(xué)院國際文化交流系教師，研究方向?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨戲曲政策。