大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、踐行的路徑探析
——以許昌學(xué)院為例

吳德慧

（許昌學(xué)院,河南 許昌 461000）

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、踐行的路徑探析
——以許昌學(xué)院為例

吳德慧

（許昌學(xué)院,河南 許昌 461000）

當(dāng)今世界形勢(shì)復(fù)雜而多變，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，西方文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極因素以及不良文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育、踐行形成巨大挑戰(zhàn)。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成關(guān)系著中華民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。要從典型示范、社會(huì)實(shí)踐、理論引導(dǎo)、文化傳承等方面加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；踐行

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出及主要內(nèi)容

一個(gè)社會(huì)、國(guó)家、民族的核心價(jià)值觀的理論建構(gòu)來(lái)源于實(shí)踐和時(shí)代的需要，它的產(chǎn)生是一個(gè)歷史的和自然的過(guò)程。作為為規(guī)范和調(diào)整人們行為及其關(guān)系的準(zhǔn)則，社會(huì)自組織理論認(rèn)為，每個(gè)社會(huì)成員的自組織行為是分散的、無(wú)序的、零亂的和多樣的自發(fā)過(guò)程，而社會(huì)準(zhǔn)則可以將這種無(wú)序的和零亂的活動(dòng)由無(wú)序性轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蛐?。占社?huì)主導(dǎo)地位的社會(huì)核心價(jià)值觀的產(chǎn)生則要經(jīng)過(guò)社會(huì)中絕大多數(shù)成員的長(zhǎng)期認(rèn)知和認(rèn)同，從而變?yōu)橐环N集體默認(rèn)，具有長(zhǎng)期性。

改革開放初期，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的展開和對(duì)外開放的推進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮開始滋生和蔓延，這是我國(guó)價(jià)值觀教育所面臨的主要挑戰(zhàn)。對(duì)此，黨中央始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持在全國(guó)各條戰(zhàn)線開展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的教育。鄧小平指出，“我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，1985年的《關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知》為“方案”的出臺(tái)提供了重要支撐，因?yàn)樗屈h中央發(fā)布的第一個(gè)規(guī)劃思想品德和政治理論課程的進(jìn)行的重要文件?！?5方案”圍繞馬克思主義理論課和思想品德這兩類課程展開，它在大學(xué)生樹立正確政治方向、形成正確的價(jià)值取向以及發(fā)展理性思考和判斷能力上，發(fā)揮了積極作用。1998年，為貫徹黨的十五大精神，中宣部和教育部印發(fā)了《關(guān)于普通高等學(xué)?！畠烧n’課程設(shè)置的規(guī)定及其實(shí)施工作的意見(jiàn)》，即“98方案”，它強(qiáng)調(diào)“兩課”的主渠道地位，并規(guī)定鄧小平理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，為大學(xué)生樹立正確“三觀”和共同理想，打下較為扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。2002年以后，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨更為復(fù)雜多樣的文化環(huán)境。國(guó)內(nèi)社會(huì)思想意識(shí)多元、多樣、多變更加凸顯；在國(guó)際上，中外文化交流交融交鋒更為頻繁。西方國(guó)家針對(duì)我國(guó)的批評(píng)從未停止，“中國(guó)崩浪論”和“中國(guó)威脅論”最為突出。我國(guó)社會(huì)思想領(lǐng)域，“正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、積極與消極的思想相互交織”。黨中央堅(jiān)持以堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。2005年，教育部召開高校思想政治理論課管理工作會(huì)議，印發(fā)了《〈關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的依據(jù)〉實(shí)施方案》，即“05方案”，該方案指出要充實(shí)和更新思想政治理論課內(nèi)容，在教育方式、方法上，“05方案”強(qiáng)調(diào)要不斷創(chuàng)新。

黨的十八指出，當(dāng)今世界形勢(shì)復(fù)雜而多變，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)”。文化多樣化是改革開放以來(lái)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要時(shí)代背景之一。除了馬克思主義以外，民主社會(huì)主義、新自由主義、普世價(jià)值、拜金主義、傳統(tǒng)道德、流行文化、享樂(lè)主義是對(duì)當(dāng)前中國(guó)影響最大的幾種文化觀念，這些不同文化和價(jià)值觀相互交流交融交鋒，不可避免地導(dǎo)致人們價(jià)值觀念、思想意識(shí)、道德規(guī)范上的分歧和沖突，并有可能造成馬克思主義意識(shí)形態(tài)弱化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代條件、中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、文化自信、道路自信和制度自信。

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。價(jià)值觀是世界觀的體現(xiàn)，是人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的。不同的國(guó)家、不同的民族、不同的時(shí)代，核心價(jià)值觀也各有其特點(diǎn)?？v觀世界，將一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)團(tuán)結(jié)起來(lái)，凝聚起來(lái)，最持久、最深沉的力量不是武力，而是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，因?yàn)樗休d著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。積極培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的根本途徑。

黨的十八大明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這12個(gè)短語(yǔ)凝練概括新時(shí)期我們國(guó)家的奮斗目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，深刻回答了新時(shí)期建設(shè)什么樣的國(guó)家、社會(huì)，培養(yǎng)什么樣的公民等重大問(wèn)題。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”在黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線中明確提到，是黨在初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)的具體化，是國(guó)家層面的價(jià)值要求。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必由之路，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這一價(jià)值追求揭示了當(dāng)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等方面的價(jià)值目標(biāo)，從國(guó)家層面標(biāo)注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度。

“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值要求，反映了人們對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的憧憬和期望，是衡量現(xiàn)代社會(huì)是否充滿活力又和諧有序的重要標(biāo)志。它揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，從社會(huì)層面明確了每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵守和踐行的價(jià)值準(zhǔn)則，與實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)這一重大問(wèn)題。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民層面的價(jià)值要求。愛(ài)國(guó)才能承擔(dān)時(shí)代賦予的使命，敬業(yè)才能創(chuàng)造更大的人生價(jià)值，誠(chéng)信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一價(jià)值追求涵蓋社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)樹立、踐行的道德規(guī)范和價(jià)值追求，深刻問(wèn)答了我們要培養(yǎng)什么樣的公民這一重大問(wèn)題。

二、大學(xué)生培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

古人說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”（《禮記·大學(xué)》）核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。習(xí)近平說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、相對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！盵1]如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)歸一，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。我國(guó)地域遼闊，人口眾多，確立反映全國(guó)56個(gè)民族共同認(rèn)可的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。習(xí)近平用“一分部署，九分落實(shí)”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于全面深化改革的重要性。劉云山指出，“核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺(jué)行動(dòng)”[2]。大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自身成長(zhǎng)成才，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐

人民有信仰，國(guó)家才有希望。習(xí)近平用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”這三句詩(shī)將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國(guó)波瀾壯闊、滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了令世界矚目的輝煌成就和燦爛文明，長(zhǎng)時(shí)間走在世界前列，但是，十七世紀(jì)以后至新中國(guó)成立，由于專制主義的統(tǒng)治和資本-帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)日漸衰落，任人宰割，民不聊生，四分五裂，面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為中國(guó)志士仁人的強(qiáng)烈愿望和共同期盼。新中國(guó)的成立標(biāo)志著近代中國(guó)歷史任務(wù)——民族獨(dú)立和人民解放的完成，1978年為開端的改革開放開啟了中國(guó)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的新征程。2012年11月，習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”的概念由此提出，釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開拓進(jìn)取的精神旗幟。

中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵豐富，包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福等內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是相通的，不僅造福中國(guó)人民，也造福于世界。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最持久、最深層的力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。當(dāng)今的時(shí)代是開放時(shí)代、信息時(shí)代，也是文化多元化的時(shí)代，帝國(guó)主義國(guó)家亡我之心不死，想對(duì)中國(guó)打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖西化、分化中國(guó)，達(dá)到和平演變中國(guó)的目的，民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義甚囂塵上，也對(duì)中國(guó)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生著潛移默化的影響，積極培育和踐行社會(huì)主義會(huì)價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于振奮人們的精氣神、凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正能量，意義重大而深遠(yuǎn)。

（二）提升中國(guó)文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的需要

“軟實(shí)力”是近年來(lái)風(fēng)靡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞。“軟實(shí)力”（SoftPower）這一概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出來(lái)的。1990年，他在《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文的基礎(chǔ)上出版了《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書，提出了“軟實(shí)力”的概念。約瑟夫·奈指出，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化、價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則、意識(shí)形態(tài)吸引力等“軟實(shí)力”。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時(shí)代，“軟實(shí)力”的地位越來(lái)越重要。

核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。

（三）協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出了一系列治國(guó)理政的新思想、新觀點(diǎn)，提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐新成果，是對(duì)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和豐富發(fā)展，集中體現(xiàn)了時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義新篇章的行動(dòng)綱領(lǐng)。當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)處于決定性階段，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段和深水區(qū)，全面依法治國(guó)任重道遠(yuǎn)，全面從嚴(yán)治黨面臨諸多新問(wèn)題。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，需要在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念，為促進(jìn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和精神動(dòng)力。

（四）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的科學(xué)指南

我們處在一個(gè)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代，不管哪一個(gè)國(guó)家，要在世界民族之林中有立足之地，必須擁有和強(qiáng)化自身的核心價(jià)值觀。就一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值觀不能是多元的、百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，而必須是一元的，國(guó)民高度認(rèn)同，并物化到全體國(guó)民的言談舉止之中。只有這樣，核心價(jià)值觀才能真正發(fā)揮維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)整合的作用。大學(xué)生處在價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期。為什么要對(duì)青年講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平說(shuō)：“是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)錯(cuò)，人生的扣子從一開始就要扣好?！盵3]作為青年的優(yōu)秀代表，大學(xué)生要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)精神實(shí)質(zhì)、重大意義和實(shí)踐要求，自覺(jué)用中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈，從現(xiàn)在做起，從自我做起，從點(diǎn)滴小事做起，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。

三、大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)、存在的不足

西方資本主義國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)上顯著的優(yōu)勢(shì)，大力推行文化霸權(quán)主義，他們憑借其文化產(chǎn)品和信息量的優(yōu)勢(shì)，把自己的文化作為主導(dǎo)文化，通過(guò)各種渠道，宣傳資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，灌輸西方價(jià)值觀念。中國(guó)青年特別是大學(xué)生群體，一直是西方敵對(duì)勢(shì)力著力進(jìn)行“西化”的對(duì)象。西方敵對(duì)勢(shì)力“一方面繼續(xù)借助書籍、報(bào)刊、大學(xué)講壇、文藝作品等傳統(tǒng)渠道進(jìn)行傳播，另一方面利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信、制作視頻節(jié)目、建個(gè)人博客、微博等新技術(shù)手段，擴(kuò)大傳播渠道和范圍”。這必然給大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來(lái)沖擊。新時(shí)期新階段，多數(shù)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有較高的認(rèn)同度，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的的影響下，“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題”[4]。一個(gè)重要原因是由于一部分高校思想工作沒(méi)有到位?！蛾P(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出，堅(jiān)持以理想信念為核心，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則之一。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是總開關(guān)，只有抓住“三觀”才能鑄牢人們的精神支柱。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，它在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，發(fā)揮著抬情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。但是，傳統(tǒng)文化畢竟植根于封建社會(huì)的土壤，因而它也有帶封建主義特征的消極的思想觀念。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“宗法觀念的余毒決不能輕視”[5]。正如馬克思所指出，處于第一階段的共產(chǎn)主義，“在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”[6]，時(shí)至今日，“官本位”、“特權(quán)思想”“家長(zhǎng)制”等現(xiàn)象仍然沒(méi)有完全消除，它們必然在一定程度削弱社會(huì)主流價(jià)值觀的影響力。

新時(shí)期新階段，不良文化對(duì)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也具有挑戰(zhàn)。2013年，《人民日?qǐng)?bào)》以“文化世象警惕不良文化趨向”為主題，刊發(fā)了幾篇系列文章，對(duì)以丑為尚、網(wǎng)絡(luò)暴力、浮奢之風(fēng)、比壞心理、價(jià)值迷失等不良文化進(jìn)行了深刻剖析與批評(píng)。有些媒體迎合部分人群低級(jí)趣味和需要，炒作明星緋聞、迎合獵奇心理、注重感官刺激、植染色情暴力，給大學(xué)生“三觀“教育”帶來(lái)了諸多負(fù)面影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚不同階層、不同群體力量的“最大公約數(shù)”，具有鮮明的社會(huì)性。不良文化其根源在于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，為了經(jīng)濟(jì)利益，有的文化生產(chǎn)者和傳播者放棄社會(huì)責(zé)任，突破道德底線，暗示、誘導(dǎo)和宣揚(yáng)著享樂(lè)主義的人生觀，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成沖擊。

四、大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

實(shí)踐是人類社會(huì)的本質(zhì)，沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的。只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，人們才能從內(nèi)心認(rèn)同和接受一定的社會(huì)價(jià)值觀。列寧指出，“離開工作，離開斗爭(zhēng)，那么從共產(chǎn)主義小冊(cè)子和著作中得來(lái)的關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識(shí)，可以說(shuō)是一文不值”。[7]習(xí)近平則勉勵(lì)“廣大青年要牢記‘空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦’，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬于自己的人生精彩”[8]“道不可坐論，德不能空談”。大學(xué)生僅僅認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要善于理論結(jié)合實(shí)際，通過(guò)各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落在實(shí)處，化成推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的正能量。

在如何培育核心價(jià)值觀方面，西方學(xué)者提出了“價(jià)值澄清”模式、“體諒關(guān)心”模式、“社會(huì)行動(dòng)”模式、“榜樣示范”模式，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定借鑒與啟示意義?！皟r(jià)值澄清”模式產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，其代表人物主要有拉斯思、哈明和西蒙等。這一模式的基本前提假定價(jià)值觀是相對(duì)的，核心價(jià)值觀的培育不能靠灌輸與傳授，而是幫助社會(huì)成員澄清自身的價(jià)值觀?！皟r(jià)值澄清”模式由立足實(shí)踐、接納實(shí)然、激發(fā)思考、提高能力四個(gè)基本要素構(gòu)成。立足于青少年的生活實(shí)踐是“價(jià)值澄清”模式的基本前提，接納價(jià)值觀的實(shí)然狀況是這一模式的基本原則，激發(fā)青少年自主思考是該模式的基本方法，促進(jìn)青少年能力的提高是“價(jià)值澄清”模式的最終目標(biāo)。

“體諒關(guān)心”模式產(chǎn)生20世紀(jì)60-70年代，代表人物是英國(guó)的麥克菲爾和美國(guó)斯坦福大學(xué)的諾丁斯。這種模式認(rèn)為，使青少年快樂(lè)是價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)，引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)關(guān)心他人、與他人和諧相處是培育核心價(jià)值觀的主要目的，為青少年設(shè)計(jì)體諒情境是價(jià)值觀教育的主要手段。社會(huì)行動(dòng)模式形成于20世紀(jì)70年代的歐美各國(guó)，其主要代表人物是美國(guó)著名教育學(xué)家紐曼。該模式主張通過(guò)實(shí)施行動(dòng)訓(xùn)練，提高青少年對(duì)環(huán)境的勝任能力。

列寧指出，社會(huì)主義和資本主義并存的歷史時(shí)代，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)”[9]。結(jié)合我國(guó)大學(xué)生的思想狀況和許昌學(xué)院的實(shí)際，關(guān)于如何加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提出以下幾點(diǎn)理論思考：

（一）通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。任何思想教育活動(dòng)都包括受教育者的內(nèi)化和外化兩個(gè)環(huán)節(jié)，如果親身經(jīng)歷，沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐的情感體驗(yàn)，大學(xué)生就不能深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性和價(jià)值性，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生培育、踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的必然選擇。高校要“加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，組織學(xué)生參加科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)和推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)”。在高校的大力倡導(dǎo)和社會(huì)各界力量的積極支持下，“學(xué)校、社會(huì)和大學(xué)生三者的需要密切結(jié)合，不斷創(chuàng)造出來(lái)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐新途徑、新模式，這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展為大學(xué)生價(jià)值觀踐行提供了豐富的活動(dòng)載體。

（二）占領(lǐng)新媒體宣傳陣地，傳播正能量

網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生價(jià)值觀教育中發(fā)揮日益重要的作用。20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在高校師生中的影響越來(lái)越深遠(yuǎn)。高等學(xué)校不僅要堅(jiān)持正常的學(xué)校思想政治教育外，還要開辟網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這一新的教育領(lǐng)域，不斷提高用馬克思主義占領(lǐng)思想文化陣地的意識(shí)?！扒迦A大學(xué)學(xué)生紅色網(wǎng)站”、北京大學(xué)的“紅旗在線網(wǎng)”、許昌學(xué)院先鋒網(wǎng)為大學(xué)生提供相互交流的平臺(tái)和宣傳學(xué)校黨建工作的重要窗口。微信、微博、qq等新媒體其形式新穎、傳播速度快，普及率高，要加強(qiáng)大學(xué)生使用的引導(dǎo)和管理。

（三）發(fā)揮高校各種理論社團(tuán)的宣傳作用

在傳統(tǒng)的思想政治理論教育中，往往存在“填鴨式教學(xué)”、“滿堂灌”、學(xué)生參與度低等缺點(diǎn)，加上手機(jī)吸引了一些學(xué)生的注意力，大學(xué)生時(shí)常處于被動(dòng)、消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這是導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育缺乏實(shí)效性的重要原因之一。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代下，大學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、價(jià)值觀的選擇性得到極大提高，而高校社團(tuán)是大學(xué)生在自愿原則下自己組織的學(xué)習(xí)團(tuán)體，因而較能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)大學(xué)生自我教育的能力。比如，清華大學(xué)的“學(xué)生求是學(xué)會(huì)”、許昌學(xué)院的中原農(nóng)村發(fā)展研究會(huì)等社團(tuán)組織，由于經(jīng)常開展理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)馬列主義理論和習(xí)近平系列重要講話，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

（四）樹立先進(jìn)典型，形成主流價(jià)值觀示范效應(yīng)

2005年中央16號(hào)文件指出，宣傳、文藝、出版等方面要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生思想成長(zhǎng)營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，其中，“要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，反映高等學(xué)校思想政治教育工作的先進(jìn)典型和優(yōu)秀大學(xué)生的先進(jìn)事跡”。為貫徹16號(hào)文件相關(guān)精神，2005年，“中國(guó)大學(xué)生年度人物”評(píng)選活動(dòng)適時(shí)開展。該評(píng)選活動(dòng)著眼于激勵(lì)大學(xué)生勵(lì)志圖強(qiáng)，通過(guò)不斷提升自身素養(yǎng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。實(shí)踐表明，這項(xiàng)評(píng)選活動(dòng)由于采取了喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，對(duì)大學(xué)生具有極強(qiáng)的吸引力和感染力，而且得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。正因?yàn)闃淞⑾冗M(jìn)典型活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成具有潛移默化巨大影響作用，因而它日益成為引導(dǎo)大學(xué)生踐行主流價(jià)值觀的重要載體。

[1][3]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，171.

[2]劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].求是，2014（2）.

[4]教育部思想政治工作司.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編（1978-2008）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：377.

[5]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：335.

[6]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：435.

[7]列寧專題文集：論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京：人民出版社2009：279.

[8]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].北京：人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05（2）.

[9]列寧全集：第6卷[M].北京：人民出版社，1986：38.

責(zé)任編輯：張明明

D641

A

1674-1676（2017）02-0068-05

許昌學(xué)院2016年度黨建與思想政治工作研究會(huì)重點(diǎn)調(diào)研課題“大學(xué)生培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀路徑研究”(2016025）。

吳德慧（1970-），男，許昌學(xué)院副教授，中央黨校法學(xué)博士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。