從“書寫甲子”探微陶淵明的思想

蘇楓

摘要：陶淵明給世人留了一個千古之謎，從宋代的沈約、蕭統(tǒng)開始，不斷有人論證陶淵明永初以后不書劉宋年號的意圖，到底是有意為之還是無意書寫，本文從陶淵明生活的政治背景和他的身世家庭出發(fā)，著重探討陶淵明的思想狀況，探討東晉末期的政治對陶淵明的影響以及在其詩歌中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陶淵明甲子忠君思想恥復(fù)屈身

中圖分類號：1206.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）02-0118-02

陶淵明（365年-427年），潯陽柴桑人（今江西省九江市星子縣），又名潛，字元亮。因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生，東晉著名田園詩人，也是一代隱逸詩人。《宋書·陶潛傳》說陶淵明“自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。自高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉代年號：自永初以來，唯云甲子而已?！币院笫捊y(tǒng)的《陶淵明傳》也有“恥復(fù)屈身后代”的說法，以后附和他們的說法甚多。

《宋書》的評論實質(zhì)上是關(guān)系到了陶淵明的“貞節(jié)”即忠君思想問題。社會存在決定社會意識，一個人的思想是會受到社會環(huán)境——包括經(jīng)濟、政治、文化等外部條件的制約和影響的，要想了解《宋書》的說法是否正確，應(yīng)從陶淵明的身世和當(dāng)時的政治環(huán)境出發(fā)?？疾樘諟Y明的思想情況，這樣才能客觀評價他的“忠君”問題。

我們先看當(dāng)時的政治環(huán)境，即思想形成的外部因素。陶淵明生于公元365年（晉哀帝興寧三年），上距公元317年東晉王朝的建立有四十八年，下距東晉的滅亡（公元420年）有五十五年。東晉王朝是大世族地主專政的封建王朝。這個政權(quán)的主要支柱是西晉末年中原大亂中從北方逃到江南的司馬氏、王氏、謝氏等大世族地主，也有南方的朱氏、顧氏、陸氏等大世族地主。由于北方統(tǒng)治者忙于混戰(zhàn)，無暇南侵，東晉的統(tǒng)治逐漸趨于穩(wěn)定。但是，統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭卻不斷加深，愈演愈烈。陶淵明生活的時代，則是東晉王朝在統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾更加尖銳化，在人民起義力量嚴(yán)重打擊下日益土崩瓦解的時代。公元389年，鎮(zhèn)北將軍王恭聯(lián)絡(luò)荊州刺史殷仲堪、廣州刺史桓玄等起兵反晉，王恭事敗被殺后，桓玄入據(jù)江州，被各世族推為盟主，繼續(xù)陰謀反叛。在公元399年孫恩領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義洶涌澎湃之間，桓玄乘機殺了殷仲堪，入據(jù)荊州，公元402年舉兵東下，進(jìn)入建康（今南京），公元403年實行篡奪，改國號為楚。在平定孫恩和桓玄的過程中，劉裕的勢力迅速強大起來。公元420年，劉裕就廢晉恭帝自立了。在東晉統(tǒng)治范圍內(nèi)。荊州和揚州是最為富庶的地方。和東晉對立或造反的軍閥如桓溫、桓玄、殷仲堪等，往往占據(jù)荊州這塊上游之地，招兵買馬，對抗王命。陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽郡，屬江州，在荊州、揚州之間，雖然經(jīng)濟落后，但在政治、軍事上的地位卻很重要，屢屢被王朝和割據(jù)勢力所覬覦。這就是陶淵明生活的政治背景。

陶淵明出身于一個急劇敗落的非門閥世族的官僚地主家庭。曾祖父陶侃是東晉王朝的開國元勛，以軍功顯赫，官至八州都督，封長沙郡公。經(jīng)濟上也曾豪富一時，“媵妾數(shù)十，家童千余，珍奇寶貨富于天府”（《晉書·陶侃傳》）。但陶侃死后，其子嗣或因罪被誅，或自殘而沒，家境急劇敗落。陶淵明八歲喪父，少年時代，多隨母親在外祖父為官的江州和鄰縣陽新的孟嘉原籍生活。陶淵明的外祖父孟嘉。曾經(jīng)做過征西大將軍桓溫的長史，是一個有氣節(jié)修養(yǎng)，又非常從容坦率的人物，也是一代風(fēng)流名士。孟嘉的妻子，陶淵明的外祖母，是陶侃的第十個女兒，所以，陶淵明的母親，不僅是陶侃的孫媳婦，還是陶侃的外孫女。應(yīng)該說，陶淵明受其祖父陶侃、外祖父孟嘉的影響是很深的。他二十九歲寫的《命子》里，極力稱頌曾祖父的功勛，并引以為傲，還為外祖父寫了傳記《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，對孟嘉的人品和風(fēng)度都極為敬仰。

了解了陶淵明生活的政治環(huán)境和他的身世背景后，我們再來分析《宋書》里對陶淵明的這段評價。首先從陶淵明“所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉代年號：自永初以來，唯云甲子而已”來講，宋代的僧人思悅已經(jīng)為我們論證了這一觀點的錯誤，指出陶淵明詩“有題甲子者，始庚子距丙辰，凡十七年間，只九首耳，皆晉安帝時所作也?！睆母樱ü?00年）到丙辰（公元416年，即義熙年后），按照時間順序，這九首詩分別為《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》（400年）、《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》（401年）、《癸卯歲始春懷古田舍》《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》（403年）、《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》《歸去來辭》《歸園田居》（405年）、《戊申歲六月中遇火》（408年）、《庚申歲九月中于西田獲早稻》（410年）。宋吳仁杰提出陶淵明集中詩文無一處題宋年號，清人賴義輝“遍讀陶集，其可知為宋時作者，固不皆稱甲子，然有題甲子歲月者，必不書寫年號?！弊C實了吳仁杰的看法?？梢?，從趙宋以來，對于“陶淵明的詩文中從來沒有署過劉宋永初的年號”這一論點。見解是一致的。故而可知沈約在《宋書》中的說法是錯誤的。陶淵明在劉宋之前的詩作或書晉年號，或題甲子，然而到了宋永初以后，則一律書寫甲子，不題宋代年號，確是實際情況，從這一點來看，陶淵明對晉宋兩代的感情還是有些區(qū)別的。

然而，陶淵明的不書宋時年號，他的目的到底是什么，是真的忠于東晉王室還是無意書寫。卻又成了人們關(guān)注的焦點。陶淵明在其13年的官宦生涯中，先后五次辭官還家，最主要的原因就是對政治的不滿。這里的政治，既包括東晉王朝的腐敗與傾軋斗爭.又包括桓玄、劉裕的篡位奪權(quán)，改朝換代。從整體上說，陶淵明對當(dāng)時社會是極為失望的，其有關(guān)現(xiàn)實的基本看法，就是他在《感士不遇賦》中所說的“真風(fēng)告逝，大偽斯興”。他的失望，不僅是因為看到東晉王朝的衰朽不可復(fù)振。更是預(yù)感到劉宋軍閥集團(tuán)將以暴易暴，無力真正鼎新，人民生活將繼續(xù)水深火熱。而這與他奉行的儒家仁愛思想和墨家尚道抗惡的任俠精神是相違背的。

陶淵明對東晉王朝的態(tài)度是很矛盾的。一方面他看見東晉末政治腐化黑暗，世族、軍閥專權(quán)營私，自己濟世理想無法實現(xiàn)，就不肯同流合污，堅決辭官歸隱，拒絕出仕；另一方面，他曾祖、祖父、父親，以至他自己都作過晉朝的官，他和晉朝又有割不斷的感情上的聯(lián)系。組詩《擬古》就寫于永初元年即公元420年東晉滅亡之際，其中第九首云：

“種桑長江邊，三年望當(dāng)采；枝條始欲茂，忽值山河改?？氯~自摧折，根株浮滄海。春蠶既無食，寒衣欲誰待。本不植高原。今日復(fù)何悔！”

以桑樹象征晉朝，是有來歷的。西晉傅咸《桑樹賦》序說：“世祖（晉武帝）昔為中壘將軍，于直廬種桑一株，迄今三十年，其茂盛不衰?；侍樱磿x惠帝）入朝，以此廬為便坐?！焙髞黻憴C、潘尼都作過桑賦，都以桑樹作為晉朝興起之象征。本來希望晉恭帝在三年內(nèi)政治上有所建樹，固本自立，不料毫無成績，即遭政變，根株全毀。陶淵明認(rèn)為東晉的滅亡，在于不該種桑江邊（意指不該倚賴劉裕），當(dāng)時既未植根于高原，如今遭遇政變，已愛莫能助。比興之中，寄托了一片沉痛的心情。詩中“春蠶既無食，寒衣欲誰待”的句子。隱隱寫出了詩人在故國傾覆后所感受到的那種“皮已無存。毛將焉附”的漂泊無依與失落悵惘。

筆者以為。陶君還是有些“忠君”思想包含在里面的，只是在江山易主之時，在“主亂臣昏，未有如斯不亡者”的現(xiàn)實面前，他的“忠君”又多少顯得有些無奈。他忠于東晉，然而東晉統(tǒng)治者的荒淫縱欲，不思進(jìn)取卻又時時困擾著他。尤其是在劉裕篡權(quán)后殘忍殺掉零陵王之后，陶淵明的悲憤之情就更加不可遏制。陶君作于永初二年的《述酒》，運用大量隱語和晦澀的典故，讓人難以理解。按照南宋湯漢的注釋，明確指出此詩是有感于劉裕弒逆而作：“晉元熙二年六月，劉裕廢恭帝為零陵王，明年，以毒酒一罌授張煒，使鴆王。煒自飲而卒。繼又令兵人逾垣進(jìn)藥，王不肯飲，遂掩殺之。此詩所為作，而以《述酒》名篇也?！碧諟Y明本來是像魯迅先生所說：“亂也看慣了，篡也看慣了?！痹谡蚊媲笆切那楸容^平靜的，但是在這場慘劇之后，他平靜不下去了，寫下這首《述酒》，感嘆“山陽歸下國，成名猶不勤”，以曹丕廢漢獻(xiàn)帝為山陽公的事來影射晉恭帝之被廢為零陵王。甚至比漢獻(xiàn)帝之得善終的結(jié)局更為悲慘，悲憤之情溢于言表。

對于篡晉的劉裕，陶淵明的心情也是復(fù)雜的。他曾作過劉裕幕僚，對于劉裕的功績還是相當(dāng)肯定的，劉裕消滅篡位的桓玄、抵御北方異族強敵、北伐收復(fù)關(guān)洛，都讓詩人心情震撼，歌詠贊嘆的同時，又對以后形勢的發(fā)展和晉室的最終命運抱有隱憂。劉裕的最終篡位，似乎也在詩人的預(yù)料之中，盡管忠于晉室，卻又無法改變歷史，只能徒增悲傷，用“不復(fù)肯仕”來表明自己與劉裕決裂的心情。然而劉裕的弒逆零陵王，卻徹底震撼了詩人，在此之后，陶淵明的詩里就漸漸流露出較多的“金剛怒目”式的篇章。如《讀<山海經(jīng)>》第十一首中：

“臣危肆威暴，欽胚違帝旨。（穴契）窳強能變，祖江遂獨死。明明上天鑒，為惡不可覆。長枯固已劇，鵔鶚豈足恃?！?/p>

陶淵明通過對神話傳說中一些兇暴之徒的貶斥來影射劉裕之流的欺天為惡的行為。在這組詩的第十首中，陶淵明還有“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在”的著名詩句，借對古代神話中身死而精神不滅的神話人物的吟詠而彰揚一種忠臣烈士生死以之的猛志氣節(jié)。反抗精神極為強烈。

東晉的滅亡，已使詩人內(nèi)心滿是瘡痍，劉裕的弒逆，更成為詩人心中永遠(yuǎn)的痛。我們不能僅僅把詩人的不仕歸結(jié)為“恥復(fù)屈身后代”，歸結(jié)為對晉的“忠”和對劉宋的“恥”。從陶淵明的詩作來看，他的不仕，固然有對劉裕的反抗，因而永初以后，詩文從不署名年號；但是從更深層次來看，陶淵明的不仕，更多的是他對現(xiàn)實政治的極度失望，不僅是對東晉王朝的失望。更有對軍閥政治和劉裕獨裁的失望。這種失望讓詩人內(nèi)心的“猛志”無可適從，只能轉(zhuǎn)道自然，從大自然中求得心態(tài)的平和，于是就有了我們耳熟能詳?shù)摹稓w園田居》和《歸去來兮辭》。