當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的困境及對策

荊少萍

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化和時(shí)代化的最終目的。實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的必然舉措，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的客觀要求。因此，推動(dòng)進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義大眾化很是必要。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的困境

（一）馬克思主義信仰的主體地位正在被弱化

馬克思主義是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器，是社會(huì)主義國家的的指導(dǎo)思想。中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：馬克思主義是使我們變得更好的科學(xué)的理論，只有在它的指導(dǎo)下，我們國家才能更好的向前發(fā)展。馬克思主義的傳入改變了我們國家的歷史進(jìn)程，并成為中國廣大民眾的精神指南。但國際國內(nèi)形勢在20世紀(jì)80年代以來發(fā)生了巨大變化，馬克思主義政治和思想信仰的主體地位逐漸被弱化，人們開始對馬克思主義的指導(dǎo)思想地位出現(xiàn)質(zhì)疑，公眾對馬克思主義的認(rèn)同度大大降低。

（二）理論宣傳教育與群眾當(dāng)前生活實(shí)際脫節(jié)

馬克思主義大眾化，就是使馬克思主義理論為人民大眾所了解和把握、認(rèn)同，并用以解決生活中的實(shí)際問題。從表層上看，這是有關(guān)理論通俗化的問題，但實(shí)際上是學(xué)風(fēng)問題。

首先，理論宣傳教育中遠(yuǎn)離生活的問題。實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，就是要把馬克思主義理論融入的人們的具體生活當(dāng)中去，用以解決人民生活當(dāng)中的具體問題。進(jìn)行理論宣傳教育不能遠(yuǎn)離群眾的生活，用自己主觀臆造的“理論”來教化人民，脫離現(xiàn)實(shí)生活。其次，理論宣傳教育中遠(yuǎn)離實(shí)際的問題。依據(jù)當(dāng)前我國最大的實(shí)際，理論宣傳要將馬克思主義理論同當(dāng)前中國的具體國情相結(jié)合，要從我國建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際問題考慮，不能與實(shí)際情況脫離，從理論與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，搞形式主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

（三）理論宣傳工作的有效性、多樣化有待提高

“現(xiàn)有馬克思主義大眾化途徑的名目繁多，看似花團(tuán)錦簇，實(shí)是虛有其表。大眾化途徑多種多樣，但實(shí)際上有效途徑少之又少”在進(jìn)行馬克思主義理論宣傳教育時(shí)，往往采用單向的灌輸方法，其結(jié)果必然影響群眾的積極性和主動(dòng)性。灌輸方法對馬克思主義理論的宣傳起到了十分有效的作用，但傳統(tǒng)的灌輸方式，受眾群體往往處于被動(dòng)接受的地位，例如為了應(yīng)付考試死記硬背、舉辦講座不分受眾單純喊口號、報(bào)刊書籍單純喊口號。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，理論宣傳不能再被限制在傳統(tǒng)灌輸?shù)莫M小范圍內(nèi)，而需要各色各樣的形式，并對人民群眾提出更高的要求。

（四）理論宣傳教育中的學(xué)風(fēng)文風(fēng)問題

理論宣傳教育中的學(xué)風(fēng)方面的問題主要表現(xiàn)為：不能將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，理論研究成果缺乏現(xiàn)實(shí)力量。一些理論工作者兩耳不聞窗外事，只注重書本的研究，在遠(yuǎn)離群眾實(shí)際生活的基礎(chǔ)上提出問題解決的方案。

理論宣傳教育中的文風(fēng)方面的問題主要表現(xiàn)為：該理論的語言晦澀難懂。語言是各種理論傳播的載體，馬克思主義理論要實(shí)現(xiàn)大眾化，就必須將理論術(shù)語轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娦g(shù)語。然而現(xiàn)實(shí)中的一些學(xué)者認(rèn)為馬克思主義理論研究是學(xué)者自己的事情，與人民大眾沒有關(guān)系，他們往往把創(chuàng)造一些新概念、新名詞作為重大的理論研究，使用的術(shù)語晦澀難懂。這嚴(yán)重割裂了馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，打擊了公眾學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致大眾化的群眾的匯集和后備力量難以凝集起來。

（五）理論創(chuàng)新滯后，未準(zhǔn)確反映群眾的時(shí)代和利益訴求

在十七大以前，對馬克思主義大眾化的研究少之又少，直到“大眾化”命題的提出，理論學(xué)者才將馬克思主義大眾化作為一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域來研究。近年來雖然出現(xiàn)了不少關(guān)于馬克思主義大眾化的文章，但大多數(shù)局限于宣傳黨的政策方面，相較于馬克思主義時(shí)代化、中國化的探索成效來看，目前關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化全面探究的專題論著可以說是毛鱗鳳角。從當(dāng)前已有的研究成果來看，都不太適應(yīng)新時(shí)期的變化，這是造成當(dāng)前理論創(chuàng)新滯后的關(guān)鍵因素。馬克思主義理論創(chuàng)新的滯后，使得理論無法達(dá)到“從群眾中來，到群眾中去”的效果，對于關(guān)乎群眾切身利益的問題，無法從理論與實(shí)際、歷史與現(xiàn)實(shí)的角度做出行之有效的回答。所以，理論創(chuàng)新既要以人為本，尊重群眾的自身利益需求，又要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代訴求。

二、推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑研究

（一）加強(qiáng)思想道德建設(shè)

思想道德建設(shè)關(guān)乎全民族的精神支柱，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要把道德建設(shè)和法制規(guī)范緊密結(jié)合在一起，堅(jiān)持不懈地用毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論來武裝廣大人民群眾的頭腦和思想，達(dá)到教育人民的目的。

第一，要完善社會(huì)主義思想道德體系，用道德、法治引導(dǎo)帶領(lǐng)群眾，加強(qiáng)對公民的道德教育，繼承傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)時(shí)代的新風(fēng)氣和新風(fēng)尚。第二，要著力推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，努力營造適宜的社會(huì)氛圍，培育文明風(fēng)尚。第三，要對道德領(lǐng)域中存在的有代表性的問題進(jìn)行專項(xiàng)教育和防理，加強(qiáng)全社會(huì)誠信建設(shè)。第四，要改善思想政治工作，貫徹以人為本，注重人文關(guān)懷，使奮發(fā)向上的社會(huì)心態(tài)得到發(fā)展。第五，要開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，發(fā)揮道德模范的先鋒榜樣效用。

（二）鞏固馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

馬克思主義是發(fā)展社會(huì)主義的根本指導(dǎo)思想，為中國社會(huì)主義的發(fā)展提供了科學(xué)的方法論和世界觀的指點(diǎn)引導(dǎo)，是中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向的先決條件。當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值觀在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)激烈交鋒的新態(tài)勢，思想意識(shí)在中國社會(huì)建設(shè)的新時(shí)期出現(xiàn)了多元化的新特點(diǎn)。雖然現(xiàn)在社會(huì)中，思想觀念更加多元化，但并不是說我們就要丟掉馬克思主義，相反，我們更要堅(jiān)持其在指導(dǎo)領(lǐng)域的主體地位，堅(jiān)決抵制和反對指導(dǎo)思想出現(xiàn)多元化?！安还苌鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)思想多么復(fù)雜、多樣、多元、多變，我們都必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。”

（三）加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)

第一，要健全完善對黨員的監(jiān)督機(jī)制。對該監(jiān)督機(jī)制的完善主要靠民主與法制，兩者都不可或缺。具體來說，就是發(fā)揮人民群眾的廣泛性對黨員進(jìn)行監(jiān)督，切實(shí)保障廣大人民的表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使人民能夠有效地監(jiān)督“人民公仆”。加強(qiáng)法制對黨員的監(jiān)督，利用監(jiān)督制度管黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，健全各項(xiàng)監(jiān)督制度。第二，加強(qiáng)對黨員廉潔從政思想的教育，首先要從黨員的思想入手，要求黨員干部樹立堅(jiān)定的理想信念，發(fā)揮黨員的先鋒、帶頭作用。黨員要清正廉潔，確保始終做到自省、自律、自重，真正做好人民的公仆。第三，加大對黨內(nèi)及社會(huì)腐敗現(xiàn)象的打擊力度，對腐敗分子嚴(yán)厲懲處，絕不寬恕。加快和完善對貪污腐敗行為法律法規(guī)的建設(shè)。第四，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，主張以道德倡導(dǎo)廉潔，建設(shè)清廉的政治思想文化。

（四）加強(qiáng)理論宣傳教育與群眾生活的關(guān)系

1.理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

只有與實(shí)際相結(jié)合的理論，才能被用來解決當(dāng)前的實(shí)實(shí)在在存在的問題。只有與人們的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了聯(lián)系的理論，才能被人們認(rèn)同。要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，注重調(diào)查研究，正確地反映客觀事物的原本就固有的樣子，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)，只有將理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的馬克思主義學(xué)風(fēng)運(yùn)用到大眾化的各項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)中，才能將我們所要做的事情辦好、辦實(shí)，才能使生活變得更美好。

2.創(chuàng)建馬克思主義理論的語言系統(tǒng)

所謂的理論宣傳教育，就是將群眾難以理解馬克思主義理論用簡潔易懂的語言表達(dá)出來，變成人民群眾能夠理解的措辭和語句。馬克思主義要為人民大眾所接受，除了用簡潔易懂的語言把晦澀難懂的道理講出來外，還可以積極創(chuàng)作接近群眾生活的馬克思主義大眾化作品，貼近生活實(shí)際的思想理論才能為人所接受。是以，馬克思主義大眾化的作品只有努力接近公眾，迎合人民群眾的需求，才能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

（五）加強(qiáng)理論創(chuàng)新，做好理論創(chuàng)新工作

1.實(shí)踐特色是馬克思主義的根本特性

實(shí)踐特色是指馬克思主義的實(shí)踐無論其產(chǎn)生還是發(fā)展都要用實(shí)踐來檢驗(yàn)。走社會(huì)主義道路，是近代以來的歷史和人民作出的正確抉擇。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開始了社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，并累積了大量的經(jīng)驗(yàn)。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨和國家吸取教訓(xùn)，做出了改革開放的正確決策，打開國門，建設(shè)社會(huì)主義，在實(shí)踐中建設(shè)現(xiàn)代化國家。理論來源于實(shí)踐，已經(jīng)被實(shí)踐檢驗(yàn)過的理論還要繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此要實(shí)現(xiàn)長久的發(fā)展必須依托實(shí)踐，并不斷發(fā)展完善。

2.理論特色是馬克思主義的必然要求

求真務(wù)實(shí)是理論特色最集中的表現(xiàn)。求真務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。只有符合本國實(shí)際情況的理論，才是正確的、科學(xué)的理論，才能用以解決實(shí)際問題。改革開放以來，我們黨就是堅(jiān)持從中國的具體國情出發(fā)，才能夠在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中取得巨大成就。

馬克思主義大眾化從十七大以后就始終是理論工作者研究的一個(gè)重要熱點(diǎn)問題。當(dāng)前，馬克思主義大眾化這一課題的提出，對新階段馬克思主義研究的提出新要求。目前對馬克思主義大眾化的研究還有很大的空間。由于自身的能力有限，只是簡單的論述了一些基本問題，希望對這一命題的研究能夠更加深入，對中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

（作者單位：運(yùn)城學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系）