半世繁華半世僧 人間再無李叔同

易敏

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！?/p>

1914年冬天，大雪紛飛，舊上海一片凄然。許幻園站在李叔同家門外悲切地說：“叔同兄，我家破產(chǎn)了。咱們后會有期！”說罷，許幻園揮淚而別，連好友家門也沒進，李叔同獨自在雪中站了很久才返身回家，他關(guān)上門窗，讓妻子彈琴自己作詞，含淚寫下百年來無人超越的經(jīng)典《送別》。

《送別》的曲調(diào)取自日本歌曲《旅愁》，這首歌在日本傳唱不衰?！堵贸睢穼嶋H是日本詞作家采用美國歌曲《夢見家和母親》的旋律填詞而作。樸樹在翻唱李叔同的《送別》這首歌時曾說：“如果歌詞是我寫的，我當場死那兒都可以?！?/p>

李叔同于1880年生于天津，祖籍浙江平湖。父親為李鴻章同年進士，曾官至吏部主事。后經(jīng)營鹽業(yè)，興辦銀行，為津門富豪。

李叔同是五姨太所生，當時父親已68歲，喜不自勝，緊攥著手中佛珠，長誦無量壽佛。雖然李叔同五歲即遭父喪，他少年時的生活仍然是極為優(yōu)裕的。他的兄長和母親很注重他的教育，延請了天津名士趙幼梅教他詩詞，唐靜巖先生教他書法，李叔同 7歲時便能熟讀《文選》，且寫得一手像樣的書法。又先后師從名家學習篆刻、詩詞和戲曲。年紀輕輕，在天津藝林已頗有名頭。

由于家庭的變故，李叔同 14 歲隨生母南遷上海。15 歲時便有“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”的警句，命運好像在不經(jīng)意中早已埋下了伏筆。

到上海后，李叔同參加了“城南文社”，后考入上海交大的前身南洋公學從蔡元培先生受業(yè)，與邵力子、黃炎培、謝無量等人同學，這是當時上海最先進的學校。在這里，他一方面接受了較系統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育，一方面又吸納了“新學”的精華，促發(fā)了他積極用功，奮發(fā)有為的心態(tài)。當時上海文壇有著名的“滬學會”，李叔同應征的文章，名字屢屢列為第一，從此被上海的名士文人所青睞，被視為“才子”馳名于上海灘，許幻園的夫人才女宋貞也直贊他“李也文名大似斗”。

他與一些藝界女子甚至風塵女子來往不斷，與名坤伶楊翠喜、謝秋云等過從甚密。李叔同早年的詩詞也有許多與名妓名優(yōu)唱和的作品，稱他“寄情聲色”，是一點不過分的。然而，寄情聲色亦自有其社會與個人的背景。在上海的7年時間里，母親、妻子、孩子、朋友都在身邊，這是李叔同一生中最幸福的時光。

1905年，李叔同的生母王夫人病逝于上?！俺悄喜萏谩?，李叔同扶柩回津為母親舉行了喪禮。舉哀之時，李叔同在四百多中外來賓面前自彈鋼琴，唱悼歌，寄托深深的哀思，此舉被視為“奇事”，大家都說“李三爺又搞了一件奇事”。

在天津料理完母親的喪事，便沒有返回上海，李叔同改名李哀，獨自一人東渡日本開始為期六年的留學生涯，在日本他辦詩社、演話劇、畫油畫、募善款，在此期間結(jié)識一日本女子并娶之為妻。1911年，32歲的李叔同攜日籍妻子回國，在杭州省立第一師范學校任教七年，培養(yǎng)出了豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平等一代大師。

在日期間，李叔同創(chuàng)作了大量油畫、水彩畫、國畫和版畫，回國時僅油畫作品就有數(shù)十幅。這些藝術(shù)珍品，他在1918年將它們寄贈給北京美術(shù)學校作資料，可惜大多失散。1940年，印度詩人泰戈爾邀請李叔同將他的作品送歐洲舉辦的世界美術(shù)展，臨時竟一幅都找不到，只好作罷，現(xiàn)今保存的叔同畫作不過十幅。

從26歲到39歲的13年時間，是李叔同生命最輝煌的時期，也是他藝術(shù)創(chuàng)造的顛峰時期。他的許多藝術(shù)作品，無論詩歌、音樂、美術(shù)、書法，還是金石等大都創(chuàng)作于此時。

社會動蕩導致李叔同家道中落，內(nèi)心的苦悶也日益增多。他開始學習佛經(jīng)，漸有所悟，1916 年，李叔同入虎跑定慧寺試驗斷食7日，回校后開始素食。

1918年，李叔同在人生最繁華的時候選擇剃度于定慧寺，法名演音，號弘一。給妻子留下這樣一封信：

“做這樣的決定，非我薄情寡義。為了那更永遠、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間積累的聲名與財富，這些都是過眼云煙，不值得留戀的。”

面對前來乞他回家的妻兒，他只是低頭誦佛，一座山門，卻隔出了兩個世界。幾年后李叔同的妻子重返中國，她想弄清楚什么是愛，她不相信12年的情緣真會抵不過一個信仰。

她喚他：“叔同?！?/p>

他回她：“請叫我弘一?！?/p>

她強忍著滿眶的淚，“弘一法師，請告訴我，什么是愛？”

他輕描談寫地回應：“愛，就是慈悲?！?/p>

他沒有抬眼看她，甚至沒有久留，而她卻始終在看著他。臨別，她突然傷心地責問：“先生，你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”

沒有回應。

李叔同的出家多年來備受爭議，李叔同的入室弟子豐子愷曾以自己對人生的理解來分析李叔同。豐子愷說：“我以為人的生活，可以分為三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教。”

1942年10月10日下午，弘一法師喚妙蓮法師至臥室，寫下“悲欣交集”四字交于妙蓮法師。10月13日晚8時安詳西逝，享年 63歲，在俗39年，僧臘24年。

在這20多年的時間里，弘一法師逐漸斷絕了俗世的往來，及至去世，每天只食一餐，除了留下少量衣被和雨傘，別無長物。

他是一個萬事皆用心周到的人，出國做留學生，就專心攻讀；歸國后做教員，就桃李滿枝；年少時做公子，就是翩翩佳公子；中年時做名士，就是氣度真名士；老年時做高僧，就是德高望重的高僧。

人生短短能有幾何，他在俗世時激昂風流、結(jié)交天下、絢麗至極，以一己之力開中國文化、教育、藝術(shù)十數(shù)先河，散盡家資遁入佛門后洗盡鉛華，眉目疏淡、篤志苦修，重興八百余年最難修的四分律宗，被奉為第十一代律宗祖師。

他半生繁華半世僧，獻出無數(shù)奇珍供世眼。大名鼎鼎的林語堂也禁不住膜拜稱贊“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人?！?/p>

（選自《頭條網(wǎng)》）