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      唐宋詩(shī)詞在歷史教學(xué)中的價(jià)值

      2017-04-12 17:32:19廣州市天河中學(xué)李銅玉
      師道(教研) 2017年5期
      關(guān)鍵詞:項(xiàng)羽詩(shī)詞歷史

      文/廣州市天河中學(xué) 李銅玉

      唐宋詩(shī)詞在歷史教學(xué)中的價(jià)值

      文/廣州市天河中學(xué) 李銅玉

      唐宋詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體,以求真、純美、揚(yáng)善為核心內(nèi)容,以意蘊(yùn)雋永、用語(yǔ)簡(jiǎn)潔、韻律和諧為追求形式,構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)絢麗多姿的精神家園,代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦,具有歷史資料、思想教育、能力培養(yǎng)、藝術(shù)、命題素材等價(jià)值。

      一、歷史資料價(jià)值

      唐宋詩(shī)詞以其神奇的藝術(shù)魅力,將政治、經(jīng)濟(jì)、民族和對(duì)外關(guān)系等主要信息貫穿于文化的主要載體 (詩(shī)詞)中,留下了一幅幅豐富多彩的社會(huì)畫(huà)面。唐宋詩(shī)詞既是文學(xué)作品,也是歷史史料,能反映時(shí)代的特征和風(fēng)貌,具有一定的證據(jù)價(jià)值、史料價(jià)值。

      “商人重利輕別離,前月浮梁買(mǎi)茶去” (白居易 《琵琶行》)反映了商人為追逐利潤(rùn)而往來(lái)奔波的生活; “客行野田間,比屋皆閉戶(hù)。借問(wèn)屋中人,盡去作商賈” (姚舍《莊居野行》)描述了當(dāng)時(shí)民間經(jīng)商熱的狀況。 “夜市千燈照碧云,高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日,猶自笙歌徹曉聞?!?(王建 《十五夜望月寄杜郎中時(shí)會(huì)琴客》)這樣,唐朝夜市的繁華景象便直觀地表現(xiàn)在學(xué)生面前。 “翩翩來(lái)兩騎是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕,回車(chē)叱牛牽向北?!肫ゼt綃一丈綾,系向牛頭充炭直?!保ò拙右?《賣(mài)炭翁》)詩(shī)中 “黃衣使者” “手把文書(shū)口稱(chēng)敕”,把皇家采購(gòu)大員的氣勢(shì)和欺行霸市的囂張寫(xiě)得淋漓盡致,也說(shuō)明了東、西兩市政府采購(gòu)的歷史真實(shí)和長(zhǎng)安商業(yè)的繁榮,還生動(dòng)記述了唐朝時(shí)市場(chǎng)交易的場(chǎng)景。作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的唐都長(zhǎng)安,其建筑風(fēng)格、市坊布局、風(fēng)俗人情已經(jīng)引起當(dāng)時(shí)世界的關(guān)注。唐代城市建筑具備世界領(lǐng)先的水平, “百千家似圍棋局,十二街如種菜畦?!?(白居易《登觀音臺(tái)望城》) “南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?!?(杜牧《江南春》)不正是南朝時(shí)期佛教盛行的真實(shí)寫(xiě)照嗎?

      二、思想教育價(jià)值

      唐宋詩(shī)詞是具有強(qiáng)烈感情色彩的文學(xué)作品,是進(jìn)行思想教育的生動(dòng)素材。

      “憶昔開(kāi)元全盛日,小邑猶藏萬(wàn)家室,稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩具豐實(shí)?!?(杜甫 《憶昔》)直觀、形象地展示了 “開(kāi)元盛世”時(shí)經(jīng)濟(jì)高度繁榮的畫(huà)面,稱(chēng)頌與褒揚(yáng)之意溢于言表。 “春宵苦短日高起,從此君王不早朝?!髮m佳麗三千人,三千寵愛(ài)在一身?!保ò拙右?《長(zhǎng)恨歌》) “一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)?!?(杜牧《過(guò)華清宮》)很好地印證了玄宗后期不理朝政,政治腐敗的現(xiàn)實(shí),使學(xué)生在富有感染力的歷史情境中直觀、形象地感受開(kāi)元盛世的富庶與繁榮,又會(huì)辛酸,惋惜地感嘆玄宗晚年統(tǒng)治的沒(méi)落、衰敗,同時(shí)也認(rèn)清了釀成 “安史之亂”的根源。

      “國(guó)破山河在,城春草木深?!最^搔更短,渾欲不勝簪。”(杜甫 《春望》)這里不設(shè)問(wèn),只讓學(xué)生體會(huì)安史之亂期間顛沛流離的百姓生活。 “劍外忽傳收薊北,……漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。” (杜甫《聞官軍收河南河北》)描繪了驚聞“安史之亂”被平定,唐軍收復(fù)了河南河北的捷報(bào)后的悲喜交集、急于奔回老家的喜悅心情,一改以往的頹喪心態(tài),激情如春雷乍響,驚喜的洪流噴涌而出。這也從一個(gè)側(cè)面反映了長(zhǎng)達(dá)八年的 “安史之亂”給北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的巨大破壞以及給人民造成的顛沛流離的苦難生活,深刻揭示了人民對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的熱烈向往。

      “死去原知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。” (陸游 《示兒》)這是詩(shī)人的遺囑,也是詩(shī)人的最后號(hào)召,它教育和鼓舞了后代無(wú)數(shù)的讀者。 “想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。” (《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)這是辛棄疾馳騁疆場(chǎng)的真實(shí)寫(xiě)照,有氣壯山河之勢(shì),激烈昂揚(yáng)之情。 “憑誰(shuí)問(wèn),廉頗老矣,尚能飯否?” (辛棄疾 《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)雖然情緒稍顯消沉(老當(dāng)益壯而又無(wú)人賞識(shí)),難道我們不該為他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷而感動(dòng)嗎? “人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青” (文天祥 《過(guò)零丁洋》)的詩(shī)句,讓我們有著同樣的感動(dòng)。人生有死,可死的意義卻全然不同。文天祥要讓自己的忠于國(guó)家的赤誠(chéng)之心永流千古。

      三、能力培養(yǎng)價(jià)值

      唐詩(shī)宋詞極具風(fēng)格的邏輯結(jié)構(gòu)和極富想象的表達(dá)形式,最能吸引學(xué)生的注意,激起學(xué)生濃厚的求知欲望,可以提高學(xué)生的觀察、記憶、表達(dá)、審美能力,培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造能力、閱讀欣賞興趣和審美判斷能力、思維能力。

      《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定 “掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法。學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法,努力做到論從史出、史論結(jié)合。” 我們可以引用三位詩(shī)人對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià)加以比較,從中體會(huì)歷史評(píng)價(jià)的方法和辯證的觀點(diǎn)。 “千里長(zhǎng)河一旦開(kāi),亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起,惆悵龍舟更不回。” (胡曾 《汴水》) “汴水通淮利最多,生人為害亦相和。東南四十三州地,取盡膏脂是此河?!保ɡ罹捶?《汴河直進(jìn)船》) “盡道隋亡為此河,至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事,共禹論功不較多?!保ㄆと招?《汴河懷古》)胡曾認(rèn)為開(kāi)運(yùn)河弊大于利;李敬方認(rèn)為開(kāi)運(yùn)河利弊參半;皮日休認(rèn)為開(kāi)運(yùn)河弊大于利。比較胡曾、李敬方、皮日休三人的觀點(diǎn),誰(shuí)的觀點(diǎn)最為公正?這不僅能夠吸引學(xué)生,還可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),分析歷史事件和歷史人物的能力,有利于學(xué)生站在歷史的高度思考、審視歷史,有助于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。

      孫文范先生說(shuō): “每個(gè)歷史人物都有自己所處的時(shí)代背景,或者說(shuō)是時(shí)代局限性。評(píng)價(jià)歷史人物,不能脫離其所處的時(shí)代,假如用當(dāng)前的時(shí)代價(jià)值觀來(lái)衡量歷史人物,就陷入了主觀臆斷的誤區(qū)?!?如評(píng)價(jià)楚漢之爭(zhēng)的項(xiàng)羽: “勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知?!?(杜牧《題烏江亭》) “百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在,肯為君王卷土來(lái)?” (王安石 《烏江亭》) “生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東?!?(李清照 《夏日絕句》) “沛公百戰(zhàn)保咸陽(yáng),自古柔弱伏暴強(qiáng)??犊杈鸷?,拔山蓋世故應(yīng)亡?!?(張耒《項(xiàng)羽》)杜牧認(rèn)為勝敗乃兵家常事,哀嘆項(xiàng)羽缺乏百折不撓的精神;王安石則以政治家的眼光指出項(xiàng)羽失卻民心,敗局無(wú)法挽回;李清照借項(xiàng)羽的寧死不屈反譏徽宗高宗父子的喪權(quán)辱國(guó),從另一角度表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽的贊揚(yáng);張耒認(rèn)為項(xiàng)羽驕橫失去民心,由優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為劣勢(shì),失敗是必然的,而劉邦 “約法三章”,收攬民心,轉(zhuǎn)敗為勝,體現(xiàn)了矛盾的兩個(gè)方面相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)道理。四人均是站在不同視角而發(fā)出的歷史慨嘆,耐人尋味。唐詩(shī)宋詞昭示哲理,啟迪智慧,對(duì)培養(yǎng)考生的思維能力大有益處。

      (本文系廣州市教學(xué)成果培育育苗項(xiàng)目課題 “文科綜合考試背景下的歷史學(xué)科的多學(xué)科滲透研究”(課題編號(hào):M 2015A086)階段性成果。)

      責(zé)任編輯 邱 麗

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