親子類真人秀節(jié)目中父親形象的現(xiàn)實(shí)意義研究

□吳昊

親子類真人秀節(jié)目中父親形象的現(xiàn)實(shí)意義研究

□吳昊

《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等親子類真人秀塑造了區(qū)別于傳統(tǒng)父親形象的現(xiàn)代父親形象。這些父親形象給社會(huì)帶來了多方面的影響：既是對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)理念的反思和調(diào)整，也是社會(huì)中性化審美向傳統(tǒng)審美的逐漸回歸，同時(shí)，也彰顯了社會(huì)貧富差距日趨擴(kuò)大的事實(shí)。對(duì)于親子類真人秀中父親形象的塑造需要謹(jǐn)慎對(duì)待，這不僅是對(duì)節(jié)目藝術(shù)品質(zhì)的要求，更是藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

親子類真人秀；父親形象；形象塑造；現(xiàn)實(shí)意義

自從2013年湖南衛(wèi)視從韓國(guó)引進(jìn)親子類真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》以來，我國(guó)的親子類真人秀節(jié)目在熒幕上一時(shí)間呈風(fēng)靡之勢(shì)，彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)此類節(jié)目的空白，至今仍備受關(guān)注。該類節(jié)目中所展現(xiàn)的父親形象和中國(guó)傳統(tǒng)觀念中寡言的嚴(yán)父形象截然不同，他們的思維方式和育兒觀念更加現(xiàn)代和平等，并影響到了觀眾的親子方式。但是，節(jié)目中明星父親為孩子提供的充盈的物質(zhì)生活以及其消費(fèi)方式也為觀眾的育兒觀念帶來了分歧。親子類節(jié)目中所展現(xiàn)的父親形象凸顯了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)觀念的變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及貧富差距的擴(kuò)大等社會(huì)現(xiàn)狀，這些現(xiàn)實(shí)情況使親子類節(jié)目呈現(xiàn)了多層面的可解讀性。

本文以《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》兩檔親子類節(jié)目為主要研究文本，主要分析親子類節(jié)目中塑造的父親形象以及之于當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，在廣電總局多次對(duì)真人秀提出規(guī)范之時(shí)，試圖為親子類真人秀節(jié)目的發(fā)展找出合適的發(fā)展路徑，使其呈現(xiàn)積極的社會(huì)意義。

一、父親形象之于傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變

中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的父親，是《論語》中所提到的“君君、臣臣、父父、子子”，也是董仲舒所提出的“三綱五?！敝械摹案笧樽泳V”。父親是威嚴(yán)的象征，是家庭事務(wù)的決策者，但父親在傳統(tǒng)的家庭教育中卻一直呈現(xiàn)隱身和寡言的狀態(tài)。親子類真人秀把一種現(xiàn)代化的、更符合國(guó)際潮流的新型父子、父女關(guān)系展現(xiàn)在大眾視野里，這種無意識(shí)中對(duì)傳統(tǒng)親子關(guān)系的反思和重構(gòu)，一定程度上影響了當(dāng)下父親的育兒觀念和方式。

（一）缺位與回歸

長(zhǎng)久以來中國(guó)的父親角色存在缺位狀態(tài)，父親的職能是養(yǎng)家，孩子的教育、陪伴主要以母親為主，但是父親在家庭中所起到的作用是不言而喻的。所以親子類真人秀中父親角色回歸家庭，節(jié)目對(duì)父子、父女的日常關(guān)系進(jìn)行展現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)了父親的家庭職能由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，對(duì)傳播現(xiàn)代的育兒理念和方式有著積極的示范作用。

《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》節(jié)目中展現(xiàn)了忙碌的明星在生活的方方面面對(duì)孩子的陪伴，從日常起居到參與活動(dòng)，從拜訪親友到出門旅行，凸顯了父親在家庭中的存在感以及在孩子成長(zhǎng)過程中的重要意義。而節(jié)目中的孩子們因?yàn)楦赣H的陪伴而變得更加柔軟、快樂。在《爸爸去哪兒3》中，夏克立的女兒夏天作為熱情、善良、美麗的公主打動(dòng)了觀眾，這和其父親夏克立對(duì)其悉心的陪伴、引導(dǎo)分不開；胡軍的兒子康康在節(jié)目中訴說希望父親多陪陪自己，伴隨著父親胡軍的陪伴，康康從最開始對(duì)父親冷淡陌生的“霸道總裁”形象到后期和父親拉手和解并變得外向、愛笑，為觀眾示范了健康的親子關(guān)系。節(jié)目使電視機(jī)前更多的父親參與到育兒中來。

（二）寡言與表達(dá)

中國(guó)文化追求含蓄，這也體現(xiàn)在了中國(guó)家庭關(guān)系上，中國(guó)的父親疏于情感表達(dá)，缺乏溝通的情感模式使得許多中國(guó)的兒女與父親情感存在疏離和隔閡。親子類真人秀節(jié)目強(qiáng)化了父親與兒女的互動(dòng)，讓不茍言笑的父親離開母親的幫忙單獨(dú)與孩子相處，在相處中發(fā)現(xiàn)了情感表達(dá)在孩子成長(zhǎng)中的重要性。在《爸爸去哪兒1》中，郭濤的兒子石頭被問道“你覺得爸爸愛你嗎”，石頭猶豫而小聲地說“有時(shí)候愛吧”，于是后來郭濤寫信與石頭溝通說爸爸永遠(yuǎn)愛你，讓石頭了解了父親對(duì)自己深沉的愛，也使這對(duì)父子不再有隔閡，關(guān)系也日漸融洽。費(fèi)曼因?yàn)楦赣H吳鎮(zhèn)宇平日里較為嚴(yán)厲而性格內(nèi)向，遇到委屈會(huì)憋在心里，所以吳鎮(zhèn)宇在教育費(fèi)曼之后會(huì)告訴他“爸爸愛你”，解除孩子心頭的委屈。這些主動(dòng)表現(xiàn)情感的過程使原本疏離的父子關(guān)系變得親密。節(jié)目中的父親從含蓄到直接的情感表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變塑造了一個(gè)個(gè)不再寡言、善于溝通的現(xiàn)代父親形象，也契合了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

（三）權(quán)威與平等

慈母嚴(yán)父是典型的中國(guó)家長(zhǎng)，父親在家庭中是不能被質(zhì)疑的權(quán)威，在教育方式上以打罵為主，并善于為兒女做決定。但是，在《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等節(jié)目中，這些大部分出生于70后、80后的父親們更多是以平等的姿態(tài)與兒女們相處，像朋友一樣進(jìn)行生活上的引導(dǎo)，尊重兒女的意愿。在《爸爸回來了》中，賈乃亮在和女兒甜馨相處中，絲毫不掩飾其大孩子屬性，和女兒敞開玩樂，讓觀眾感受到了他和女兒之間平等、輕松的氛圍。同時(shí)，在與兒女溝通過程中，不以大人身份自居，交流的語氣、口吻都以朋友的方式進(jìn)行。不僅如此，節(jié)目中的父親們?cè)趦号畟冏鲥e(cuò)事的時(shí)候，一反傳統(tǒng)父母要么包庇、要么打罵的習(xí)慣，用自己獨(dú)特的方式進(jìn)行嚴(yán)肅的教誨。在《爸爸去哪兒3》中當(dāng)夏天犯了錯(cuò)誤，父親夏克立一反平日慈父形象，以夏天可以接受的罰站方式小懲大誡，讓夏天記住了這個(gè)錯(cuò)誤，展示了一個(gè)有主見、不寵溺、不護(hù)短的父親形象。這些父親用平等、坦率的育兒方式塑造了一個(gè)個(gè)現(xiàn)代、開放、包容的父親形象，并引領(lǐng)了當(dāng)代年輕父母的育兒理念。

二、“表演”的親情和真實(shí)的“炫富”

這些親子類真人秀節(jié)目塑造了完美的父親形象：盡職盡責(zé)、現(xiàn)代開放、有社會(huì)地位。作為真人秀節(jié)目，真實(shí)再現(xiàn)了明星父親和孩子們的富裕的物質(zhì)生活，與此同時(shí)父親形象的營(yíng)造也存在“秀”的成分。在親子類真人秀中，如何合理安排表現(xiàn)和再現(xiàn)的內(nèi)容，塑造具有真正引導(dǎo)價(jià)值的父親形象是值得探討的。

（一）“表演”的親情

親子類真人秀節(jié)目通常表現(xiàn)短短幾日父親和孩子的相處。在《爸爸去哪兒》和《爸爸回來了》中，大部分明星父親們?cè)诠?jié)目前段和孩子存在一定的陌生感，為了讓父親和孩子們迅速進(jìn)入狀態(tài)，使節(jié)目情節(jié)化，增強(qiáng)懸念，在相處的幾天中，節(jié)目組故意設(shè)置了許多環(huán)節(jié)來營(yíng)造沖突，考驗(yàn)、試探、催化父親與孩子們的情感。例如在《爸爸去哪兒》中把父母化成老人的樣子告訴孩子自己會(huì)老去，讓父親們扮成神仙欺騙孩子和孩子互動(dòng)，給一個(gè)孩子食物而不給另一個(gè)來考驗(yàn)孩子們的分享精神，間接考驗(yàn)父親的家庭教育是否合格。這種在攝像機(jī)面前有意炮制的人為沖突讓親子關(guān)系帶有了表演成分，作為成年人的父親們能夠配合節(jié)目組的表演安排，然而對(duì)于心智未成熟的孩子來說，難免會(huì)對(duì)其心理產(chǎn)生負(fù)面影響而影響到今后人格的發(fā)展?！罢嫒诵愎?jié)目的本質(zhì)應(yīng)是反映時(shí)代精神和生活本質(zhì)的真實(shí)視頻”①，因此，親子類真人秀應(yīng)當(dāng)盡量減少“表演的親情”和刻意的環(huán)節(jié)設(shè)置，盡可能展示自然的親子關(guān)系。

（二）真實(shí)的“炫富”

節(jié)目中真實(shí)再現(xiàn)明星父親和孩子們富裕的物質(zhì)生活和消費(fèi)方式在社會(huì)上引起了極大的討論。他們的名牌衣物、寬敞的豪宅和一般人難以企及的社會(huì)資源帶給了觀眾極大的沖擊。李湘女兒王詩(shī)齡的一個(gè)包、一條裙子動(dòng)輒上萬，王中磊兒子小小年紀(jì)就能和外國(guó)人用英文自然地交談，小沈陽的家里大得像賓館，并且這些明星嘉賓的孩子就讀的全是貴族學(xué)校。親子類真人秀雖然滿足了人們對(duì)明星私生活的好奇心，但是明星父親們帶給孩子富裕的生活和區(qū)別于普通人的消費(fèi)方式，會(huì)對(duì)心智和世界觀未成熟的未成年觀眾產(chǎn)生不良的引導(dǎo)，也會(huì)引起未成年觀眾和自己現(xiàn)狀的對(duì)比而產(chǎn)生心理失衡，不利于未成年人的健康成長(zhǎng)。因此，對(duì)于創(chuàng)作者來說，樹立健康的價(jià)值觀和節(jié)目?jī)r(jià)值取向是十分重要的。

三、多重的現(xiàn)實(shí)意義

親子類真人秀節(jié)目“秀”出了廣受好評(píng)的現(xiàn)代父親形象并帶動(dòng)了社會(huì)新型育兒理念和方式。父親形象的火爆和節(jié)目的流行背后有著深層的社會(huì)根源，有對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)觀念的反思與調(diào)整，也有對(duì)社會(huì)審美日趨中性化向傳統(tǒng)審美的呼吁與回歸，同時(shí)節(jié)目中展現(xiàn)的明顯的貧富差距也凸顯了一定的社會(huì)深意。

（一）對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)觀念的反思與調(diào)整

親子類真人秀中營(yíng)造的各式各樣的完美父親形象一定程度上是對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)觀念的反思和進(jìn)步。父親不再是家庭中只負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)來源的權(quán)威象征，而是積極參與家庭事務(wù)的一份子。節(jié)目中的父親們通過燒水、砍柴、做飯等家務(wù)和孩子的關(guān)系更加親密，也意識(shí)到父親在家庭事務(wù)中的必要擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。同時(shí)在相處模式上，《爸爸去哪兒》和《爸爸回來了》中的張亮、黃磊、夏克立、賈乃亮都展示了平等、輕松的親子關(guān)系。即使如郭濤、吳鎮(zhèn)宇這樣帶有傳統(tǒng)大家長(zhǎng)氣質(zhì)和作風(fēng)的父親，隨著節(jié)目的錄制，也逐漸出現(xiàn)了好的轉(zhuǎn)變，變得學(xué)會(huì)了溝通和表達(dá)。同時(shí)，在節(jié)目中張亮、郭濤等父親多次教導(dǎo)自己的兒子女士?jī)?yōu)先、做紳士等現(xiàn)代文明理念，賈乃亮教自己的女兒獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)等現(xiàn)代女性的品質(zhì)，這些思想現(xiàn)代的父親們事實(shí)上對(duì)傳統(tǒng)教育模式和父親的身份進(jìn)行了一定的反思和調(diào)整，這展現(xiàn)了中國(guó)父母在觀念、思想上的進(jìn)步和開放，對(duì)中國(guó)家庭觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變有著積極的作用。

（二）向傳統(tǒng)性別審美的回歸

從李宇春和周筆暢的走紅，到各類女漢子和小鮮肉的興起，不難看出當(dāng)今社會(huì)審美呈現(xiàn)中性化的趨勢(shì)。社會(huì)上對(duì)男性的需求日漸中性化：清秀、漂亮、鮮嫩，陽剛、力量、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任等特質(zhì)則鮮少被強(qiáng)調(diào)和重視。而在孩子成長(zhǎng)過程中，父親對(duì)孩子勇氣、獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)以及男孩子陽剛氣質(zhì)和品質(zhì)的形成起到重要的作用。在《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等節(jié)目中，郭濤、鄒市明、胡軍、劉燁、董力等父親們所展現(xiàn)的力量、陽剛、硬漢、現(xiàn)代的氣質(zhì)讓沉浸在中性審美風(fēng)潮中的觀眾們耳目一新，同時(shí)，他們對(duì)兒子進(jìn)行的性別教育使孩子們更加具備男性氣質(zhì)，例如石頭、康康因?yàn)闈夂竦摹盃攤儍骸睔赓|(zhì)受到了觀眾的喜愛和追捧，天天、威廉也因?yàn)槠浼澥康淖黠L(fēng)和良好的修養(yǎng)備受歡迎。親子類真人秀中父親的形象，帶動(dòng)了社會(huì)審美的多元，也是對(duì)當(dāng)今社會(huì)中性審美風(fēng)潮向傳統(tǒng)審美的一種回歸。

（三）貧富差距擴(kuò)大

即使親子類真人秀帶來了多方面積極的社會(huì)意義，但這些明星父親們?cè)诠?jié)目中體現(xiàn)的富足的物質(zhì)生活和豐富的社會(huì)資源也無意間強(qiáng)調(diào)了真人秀和現(xiàn)實(shí)生活的差距。明星豪華的住宅、名貴的衣食用度、子女成名的便利、從小上名校說著流利的英語，在社會(huì)貧富差距日益擴(kuò)大的環(huán)境下，凸顯了明星和普通人的區(qū)別。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)階層逐漸固化的現(xiàn)實(shí)下，這難免會(huì)引起關(guān)于炫富、奢侈、造星等爭(zhēng)議以及關(guān)于孩子窮養(yǎng)、富養(yǎng)的議論。這些爭(zhēng)論不僅不利于節(jié)目中孩子的成長(zhǎng)，也會(huì)為現(xiàn)實(shí)中的孩子帶來攀比、妒忌等不健康的心理，甚至掩蓋了節(jié)目的積極意義，改變了節(jié)目的初衷。

四、結(jié)語

親子類真人秀節(jié)目通過明星父親和孩子們的互動(dòng)展示了一個(gè)個(gè)現(xiàn)代父親形象，具有一定的社會(huì)意義。但是，節(jié)目播出后在社會(huì)上產(chǎn)生的不同反響卻彰顯了親子類真人秀中所塑造的父親形象在節(jié)目本身之外、在當(dāng)前社會(huì)的語境下具有的更多涵義。這對(duì)創(chuàng)作者們提出了更高的要求，在保證節(jié)目的品質(zhì)之外更要顧及節(jié)目的社會(huì)影響。這不僅是對(duì)節(jié)目藝術(shù)品質(zhì)的要求，更是藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

注釋：

①曾嵩偉.真人秀類節(jié)目的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊,2016(06):65-66.

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院2015級(jí)博士生）