長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)研究綜述

周俊敏

（湖南商學(xué)院商業(yè)文化與企業(yè)文化研究所，湖南長(zhǎng)沙410205）

長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)研究綜述

周俊敏

（湖南商學(xué)院商業(yè)文化與企業(yè)文化研究所，湖南長(zhǎng)沙410205）

隨著“兩型社會(huì)”建設(shè)的不斷推進(jìn)，“兩型社會(huì)”文化建設(shè)的重要性日益凸顯，學(xué)者們提出了生態(tài)文化建設(shè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等一些重要建議；長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”經(jīng)過(guò)近十年的建設(shè)，各方面取得了許多重要成就，但尚沒(méi)有明確、具體、系統(tǒng)的文化建設(shè)方案，因此需要進(jìn)行深入的研究，系統(tǒng)構(gòu)建長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)的整體框架體系，探索其具體建設(shè)內(nèi)容及實(shí)施路徑。

長(zhǎng)株潭；“兩型社會(huì)”；文化建設(shè)

一、引言

長(zhǎng)株潭城市群（以下簡(jiǎn)稱長(zhǎng)株潭）是指由長(zhǎng)沙、湘潭、株洲三個(gè)市組成的城市群落，這三個(gè)城市位于湖南中部，相互接壤，中心城區(qū)相距約四十公里，長(zhǎng)沙市是湖南省的省府所在市，湘潭市是毛澤東同志的故鄉(xiāng)，兩市都有悠久的歷史文化，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，株洲市是后起的新興工業(yè)城市。長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”試驗(yàn)區(qū)于2007年底獲國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立，是全國(guó)12個(gè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)之一，也是國(guó)家發(fā)改委重點(diǎn)向全國(guó)推廣經(jīng)驗(yàn)的試驗(yàn)區(qū)之一。長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”建設(shè)已近十年，無(wú)論是理論研究還是社會(huì)實(shí)踐方面都取得了令人矚目的成就，文化建設(shè)作為“兩型社會(huì)”建設(shè)系統(tǒng)工程的重要方面，已取得了一定的階段性成就。如何進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，提升區(qū)域文化軟實(shí)力是長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”建設(shè)面臨的重要問(wèn)題，亟待深入研究。

二、國(guó)內(nèi)外研究綜述

1.關(guān)于“兩型社會(huì)”

所謂“兩型社會(huì)”指的是“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。這個(gè)概念是從一種特殊的社會(huì)文化角度定位的社會(huì)狀態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到目前這種階段產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一種明確要求。

黨的十六屆五中全會(huì)從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的奮斗目標(biāo)。資源節(jié)約型社會(huì)，是指以資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的法式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì)。它體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，它要求在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，以節(jié)約使用資源和提高資源利用效率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、支援綜合利用為重點(diǎn)，以盡可能小的資源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，從而保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì)，是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，通過(guò)人與自然的和諧來(lái)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。具體說(shuō)來(lái)，它是一種以人與自然和諧相處為目標(biāo)，以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以遵循自然規(guī)律為核心，以綠色科技為動(dòng)力，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開(kāi)發(fā)有序，合理進(jìn)行功能區(qū)劃分，倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)體系。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資源的約束越來(lái)越突出，我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要面臨轉(zhuǎn)型。而中部地區(qū)作為國(guó)家重要的腹地，資源消耗和環(huán)境污染問(wèn)題在全國(guó)來(lái)說(shuō)顯得更加突出，在這種情況下，國(guó)家在中部進(jìn)行改革試點(diǎn)，2007年，長(zhǎng)株潭城市群成為首批“兩型社會(huì)”綜合配套改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，啟動(dòng)了“兩型社會(huì)”建設(shè)。

“兩型社會(huì)”建設(shè)反映的是現(xiàn)今階段人類對(duì)資源及環(huán)境的認(rèn)識(shí)水平及從這個(gè)角度提出的我國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求，事實(shí)上，在人類與自然相處的不同歷史階段，人類對(duì)自然及其資源的認(rèn)識(shí)水平是不同的，人類在各個(gè)階段的需求也是不同的，但人類與自然和諧相處、節(jié)約使用資源、保護(hù)資源與生態(tài)環(huán)境的思想一直就存在，西方文化一直倡導(dǎo)人與自然的和諧相處，他們?cè)谫Y源節(jié)約與環(huán)境友好方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在我們前面。我國(guó)傳統(tǒng)的道家與儒家都推崇節(jié)約原則與“天人合一”思想，這些思想經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展，成為了現(xiàn)在的生態(tài)文明理論，成為了“兩型社會(huì)”建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)。發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)于生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)的研究很多，但他們沒(méi)有“兩型社會(huì)”的提法，因此，也基本上沒(méi)有直接的這個(gè)內(nèi)容的研究，但他們注重資源節(jié)約與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的觀點(diǎn)一直是旗幟鮮明的，20世紀(jì)60年代中期，在歐美各國(guó)掀起了一場(chǎng)關(guān)于如何解釋、解決生態(tài)問(wèn)題的“綠色思潮”，誕生了著名的“羅馬俱樂(lè)部”，批判“人類中心主義”，面對(duì)瘋狂的工業(yè)化浪潮，羅馬俱樂(lè)部的創(chuàng)始人佩切伊提出只有進(jìn)行文化價(jià)值觀的革命，進(jìn)行符合時(shí)代要求的那種文化革命。這種文化革命的要求催生了“生態(tài)文化”這一新的學(xué)科理論。這些理論推動(dòng)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，也推動(dòng)了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家及日本的生態(tài)規(guī)劃、立法及社會(huì)參與機(jī)制，他們的許多理論與實(shí)踐的成果也是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。我國(guó)關(guān)于“兩型社會(huì)”的研究知網(wǎng)上已有數(shù)千篇文章，還有大量的博士、碩士學(xué)位論文，人們從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多角度探討“兩型社會(huì)”建設(shè)的理論與實(shí)踐問(wèn)題，有很多很深刻的見(jiàn)解，對(duì)我國(guó)“兩型社會(huì)”的建設(shè)具有重要參考意義。

2.關(guān)于文化建設(shè)

社會(huì)文化既是一種文化氛圍，也是文化傳統(tǒng)、文化意識(shí)，對(duì)人們的思想、行為產(chǎn)生重要的影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大的作用，我國(guó)是一個(gè)高度重視中央集權(quán)的國(guó)家，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)文化治理，所謂“文治武功”即是用文化與武力兩種手段來(lái)進(jìn)行國(guó)家治理。文化建設(shè)是從文化治理的角度產(chǎn)生的相應(yīng)措施，通過(guò)教化等文化建設(shè)舉措達(dá)成的社會(huì)治理效果顯然是非常突出的，因此，文化建設(shè)很早就引起了人們的高度認(rèn)識(shí)，也成為一個(gè)相當(dāng)古老的課題，《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》應(yīng)該是保存至今最早的杰出文化建設(shè)成果，自漢朝起，歷代王朝以儒家思想主導(dǎo)文化建設(shè)，中華成為文明禮儀之邦，文化建設(shè)碩果累累，不勝枚舉。

經(jīng)歷近代社會(huì)的沒(méi)落、文化思想的矛盾與困惑，至“五·四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，新文化運(yùn)動(dòng)興起，文化事業(yè)步入了一個(gè)新的大繁榮時(shí)期，中華大地沐浴了一場(chǎng)新的文化洗禮，但終因時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)火頻仍，文化建設(shè)勉為其難，無(wú)法收獲大功。

毛澤東同志于1940年、1942年分別發(fā)表了《新民主主義論》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)思想文化建設(shè)的指導(dǎo)性文件，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)影響重大。改革開(kāi)放后，黨和國(guó)家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)一直未放松文化建設(shè)，黨的每次大會(huì)都有關(guān)于文化建設(shè)方面的重要決議精神。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為首的黨中央高度重視文化建設(shè)工作，發(fā)表了系列重要講話，總書記指出，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，加快文化改革發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?？倳洀?qiáng)調(diào)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

國(guó)外關(guān)于文化的研究也很盛行，自十六世紀(jì)人們開(kāi)始討論文化的概念以來(lái)，從文化的角度進(jìn)行民族識(shí)別等研究逐漸變得深刻，生發(fā)開(kāi)來(lái)的各方面研究成果非常豐富。

關(guān)于文化建設(shè)，已進(jìn)行的研究和取得的成果可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)槲幕瘽B透到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面，而且我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，有著悠久的人文歷史，文化資源非常豐富，可研究的文化建設(shè)內(nèi)容從理論到實(shí)踐可以說(shuō)是五花八門，應(yīng)有盡有，深深淺淺的各類論文非常之多，無(wú)疑，這些研究必有其重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

3.關(guān)于“兩型社會(huì)”文化建設(shè)

在提出“兩型社會(huì)”概念之后，2007年12月14日，國(guó)家批準(zhǔn)長(zhǎng)株潭城市群、武漢城市圈成為全國(guó)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，正式啟動(dòng)了“兩型社會(huì)”建設(shè)。“兩型社會(huì)”建設(shè)對(duì)于較長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)習(xí)慣于采用的“大躍進(jìn)”式發(fā)展或熱衷于以GDP衡量政績(jī)的人們來(lái)說(shuō)顯然是不太適應(yīng)的，對(duì)于那些不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境牟取個(gè)人利益的人也是很難接受的，加之我國(guó)社會(huì)自私自利主義盛行，想有效推進(jìn)“兩型社會(huì)”建設(shè)是非常困難的，而要全面推動(dòng)這項(xiàng)工作，與之相輔的文化建設(shè)是必不可少的，需要用文化之力助推“兩型社會(huì)”建設(shè)（李穎，2012）。只有逐漸形成了“兩型”文化，“兩型社會(huì)”建設(shè)也才能真正有效推進(jìn)。相關(guān)的理論研究主要有以下幾方面內(nèi)容。

1）“兩型社會(huì)”建設(shè)與文化現(xiàn)代化。程平（2009）以武漢城市圈為例，指出“兩型社會(huì)”建設(shè)應(yīng)該與武漢地域文化建設(shè)相結(jié)合，推動(dòng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。曾長(zhǎng)秋、譚覃（2010）提出“兩型社會(huì)”的城市文化建設(shè)問(wèn)題，希望建設(shè)出特色的城市文化助推兩型社會(huì)建設(shè)。劉昊（2013）則從建設(shè)家庭綠色精量消費(fèi)文化入手，著重說(shuō)明改變家庭消費(fèi)方式，在合理、科學(xué)利用當(dāng)前自然資源的基礎(chǔ)上建設(shè)一種能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展且可持續(xù)的綠色精量消費(fèi)模式，不僅能夠較好地滿足全社會(huì)家庭的合理、適度、健康需要，而且可以使我國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

2）生態(tài)、環(huán)境文化建設(shè)。龍玉祥（2012）探討了兩型社會(huì)背景下企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的基本內(nèi)容、建設(shè)的方法與途徑。湯澤培（2009）提出了“兩型社會(huì)”建設(shè)中的環(huán)境文化建設(shè)思路與對(duì)策建議。張保偉（2010）認(rèn)為生態(tài)文化作為一種新的文化形態(tài)，不但提供了審視兩型社會(huì)的整體論視角，同時(shí)也有助于塑造和培育兩型社會(huì)建設(shè)的精神氛圍和社會(huì)力量，必須積極培育生態(tài)文化，將其植入社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)兩型社會(huì)建設(shè)。

3）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。黃小洋（2010）指出應(yīng)該依托文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)“兩型社會(huì)”。傅才武、江海全（2009）提出“兩型社會(huì)”和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都是建設(shè)和諧社會(huì)這一時(shí)代大課題中的應(yīng)有之意,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為內(nèi)生型產(chǎn)業(yè)和無(wú)煙工業(yè),構(gòu)成了兩型社會(huì)理念在技術(shù)操作層面的實(shí)現(xiàn)和延展。同時(shí),兩型社會(huì)建設(shè)理念的完善又為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了歷史機(jī)遇,構(gòu)建了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合性社會(huì)平臺(tái)。李康銘、胡馳鳳(2009)指出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)“兩型社會(huì)”建設(shè)具有重要意義,湖南省文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚,已獲得較大發(fā)展,并呈現(xiàn)出一些鮮明的特點(diǎn),但在發(fā)展中仍然存在不少問(wèn)題。因此,我們必須從促進(jìn)體制創(chuàng)新、發(fā)揮市場(chǎng)作用、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、打造知名品牌、實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略等方面加快湖南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.關(guān)于長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)

長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐，文化建設(shè)是其中重要的一環(huán)，一些專家提出了如下一些重要觀點(diǎn)。

1）我國(guó)傳統(tǒng)文化與湖湘文化對(duì)長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”建設(shè)的影響。胡輝杰（2009）思考了“兩型社會(huì)”建設(shè)中傳統(tǒng)的文化淵源問(wèn)題；郭鳳蓮、賈嵐（2009）提出“以湖湘文化引領(lǐng)長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)”；鄒曉梅（2011）研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化與長(zhǎng)株潭兩型城市園林建設(shè)問(wèn)題；陳純?nèi)省⒗钚?009）提出了長(zhǎng)株潭文化整合和創(chuàng)新途徑。

2）長(zhǎng)株潭生態(tài)文化建設(shè)。王明安（2009）指出長(zhǎng)株潭“兩型”社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展首要條件是加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，為此，要從政府決策者宏觀層次、企業(yè)生產(chǎn)者中觀層次以及社會(huì)公眾微觀層次三方面來(lái)加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，此外還應(yīng)發(fā)揮學(xué)校教育在生態(tài)文化建設(shè)中的特殊作用?？镘S輝、謝華、尹小禮（2010）提出“兩型社會(huì)”生態(tài)文化作為一種新的社會(huì)文化形態(tài)，有其特定的內(nèi)涵和價(jià)值觀基礎(chǔ)，其主要是:強(qiáng)化思想意識(shí)、政府行為、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)中的生態(tài)文化。

3）長(zhǎng)株潭文化軟實(shí)力建設(shè)。劉梓緣（2011）從城市群文化軟實(shí)力的視閾對(duì)長(zhǎng)株潭城市群進(jìn)行了分析，闡述了提升其文化軟實(shí)力具有弘揚(yáng)湖湘文化、發(fā)展長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)、鑄就長(zhǎng)株潭文化品牌和提升長(zhǎng)株潭城市群綜合實(shí)力等重大意義。戴鈺、康燦華（2009）提出長(zhǎng)株潭應(yīng)大力加強(qiáng)文化建設(shè)，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。李曉玲、吳新穎（2009）指出建設(shè)城市文化對(duì)提升長(zhǎng)株潭城市群競(jìng)爭(zhēng)力具有意義，進(jìn)而對(duì)加快城市文化的建設(shè)以提升長(zhǎng)株潭城市群競(jìng)爭(zhēng)力提出了建議。陳曦(2010)提出文化品牌建設(shè)的問(wèn)題，認(rèn)為必須將文化與市場(chǎng)相結(jié)合，開(kāi)展文化企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開(kāi)發(fā)新的文化品牌工程，堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略，開(kāi)展文化的主動(dòng)和系統(tǒng)輸出。

4）長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。周海燕（2010）研究了長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的現(xiàn)狀，提出了有關(guān)發(fā)展的對(duì)策建議。周玉波，馬穎（2009）用SWOT分析法分析長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)狀況，探求長(zhǎng)株潭文化品牌建設(shè)的相應(yīng)對(duì)策。趙芝華（2014）認(rèn)為建設(shè)兩型社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是黨在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式方面的重大創(chuàng)新和貢獻(xiàn)?！皟尚汀碑a(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)“兩型”社會(huì)的發(fā)展又有著明顯的促進(jìn)作用：促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)由依靠物質(zhì)、環(huán)境等不可再生性資源向依靠智力、知識(shí)、技術(shù)等可再生性資源的轉(zhuǎn)變，促使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由資源環(huán)境損耗向資源節(jié)約、環(huán)境友好方面轉(zhuǎn)變，開(kāi)拓了文化資源，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，并且有利于發(fā)展和擴(kuò)大第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升，加大就業(yè)渠道的擴(kuò)展，利于新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的培養(yǎng)。范葉清（2011）、聶寧宇（2015）等也就長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了一些很好的見(jiàn)解。

三、國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)

（1）從以上幾方面文獻(xiàn)的梳理我們可以看出，文化問(wèn)題及文化建設(shè)問(wèn)題的研究是歷史性的課題，因此已有較多的研究成果積淀，這些成果對(duì)當(dāng)前的該方面研究仍具有重要的參考價(jià)值和借鑒意義。但在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，新的文化問(wèn)題、文化建設(shè)問(wèn)題必然出現(xiàn)，這些問(wèn)題與經(jīng)過(guò)發(fā)展的制度、技術(shù)物質(zhì)、理念相應(yīng)而生，需要用新的辦法來(lái)解決，因此，關(guān)于文化及其建設(shè)問(wèn)題是一個(gè)老而彌新的課題，需要不斷深入地進(jìn)行研究，也必然持續(xù)不斷地產(chǎn)生成果。

（2）相對(duì)而言，“兩型社會(huì)”是一個(gè)新事物，但由于這個(gè)事物是黨和國(guó)家高度重視的、事關(guān)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，因此，這個(gè)問(wèn)題在理論和實(shí)踐領(lǐng)域都得到了研究層面的高度重視，也得到了較充分的回應(yīng)，產(chǎn)生了較豐富的研究成果，這些成果對(duì)“兩型社會(huì)”的進(jìn)一步研究及建設(shè)的實(shí)踐都具有重要的參考價(jià)值。但“兩型社會(huì)”的建設(shè)畢竟是新事物，相應(yīng)的制度、法規(guī)、人的認(rèn)識(shí)水平等仍然存在不夠匹配的問(wèn)題，有許多問(wèn)題一時(shí)無(wú)法解決，這也為該領(lǐng)域的研究預(yù)留了巨大的空間，有關(guān)研究仍有待于更加深入地開(kāi)展。

（3）從已有研究情況看，許多學(xué)者已經(jīng)清醒意識(shí)到了“兩型社會(huì)”建設(shè)不是單純的經(jīng)濟(jì)或者環(huán)境建設(shè)，需要進(jìn)行文化建設(shè)，沒(méi)有與之匹配的文化環(huán)境，“兩型社會(huì)”建設(shè)是難以成功的。關(guān)于“兩型社會(huì)”文化建設(shè)，學(xué)者們提出了生態(tài)文化建設(shè)、文化的現(xiàn)代化發(fā)展、與地方文化相融合等很好的建議。但對(duì)“兩型社會(huì)”文化建設(shè)的研究主要集中在生態(tài)文化建設(shè)及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩個(gè)領(lǐng)域，仍然有許多問(wèn)題尚僅僅是被提及或者被忽略了，因此，“兩型社會(huì)”文化建設(shè)的研究仍有待進(jìn)一步地展開(kāi)。

（4）從前面研究現(xiàn)狀的梳理可以看出，長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)問(wèn)題已受到部分學(xué)者的關(guān)注，人們關(guān)注到了湖湘文化與長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)等問(wèn)題，提出了一些有價(jià)值的見(jiàn)解，但已有的研究主題較為分散，尚無(wú)整體、系統(tǒng)化的研究成果，因此，現(xiàn)有主題在以下幾個(gè)方面還可以得到發(fā)展。

其一，系統(tǒng)構(gòu)建長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)的整體框架體系。長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要進(jìn)行全面的戰(zhàn)略構(gòu)思，要把各方面的建設(shè)要求進(jìn)行綜合研究，形成建設(shè)的整體框架體系。

其二，深入研究長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)的具體內(nèi)容及實(shí)施路徑。長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)有其區(qū)域文化的特點(diǎn)，因此，其建設(shè)的具體內(nèi)容及實(shí)施路徑也必然有其自身的特點(diǎn)，目前的有關(guān)研究尚未完全在這方面展開(kāi)，許多問(wèn)題仍需要大力開(kāi)展研究。基于以上情況，本課題研究尚有較大的發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)

文化建設(shè)是當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，“兩型社會(huì)”文化建設(shè)是構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”偉大理想的重要部分，是與兩型社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成的，“兩型社會(huì)”文化建設(shè)尚是一個(gè)有巨大研究空間的領(lǐng)域，需要在理論上進(jìn)行深入探討。長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐和創(chuàng)新發(fā)展，其文化建設(shè)的理論方針、建設(shè)內(nèi)容、路徑方法等尚需要進(jìn)行更深入的探索，本課題的開(kāi)展將有助于區(qū)域“兩型社會(huì)”文化建設(shè)初步理論的形成。文化建設(shè)狀況反映出一個(gè)地區(qū)的綜合素質(zhì)和綜合實(shí)力，文化建設(shè)對(duì)提升長(zhǎng)株潭的文化“軟實(shí)力”、增強(qiáng)該區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。在“長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)實(shí)驗(yàn)區(qū)綜合配套改革方案”等文獻(xiàn)中尚沒(méi)有專門的文化建設(shè)方案，本課題試圖推出長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)”文化建設(shè)的系統(tǒng)方案，以期在具體的建設(shè)工作實(shí)踐中能發(fā)揮參考作用。

[1]論文化建設(shè)-重要論述摘編[M].學(xué)習(xí)出版社，2012/02.

[2]長(zhǎng)株潭城市群資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)綜合配套改革實(shí)驗(yàn)總體方案（2009），長(zhǎng)株潭城市群兩型社會(huì)示范區(qū)改革建設(shè)實(shí)施方案（2011～2020年）編制要點(diǎn)及工作安排（2010）

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（責(zé)任編輯：羅蕾）

A Review on the Cultural Construction of Chang-Zhu-Tan“Two Oriented Society”

ZHOU Jun-min
(Institute of Commercial Culture and Corporate Culture,Hunan University of Commerce,Changsha,Hunan 410205)

With the development of“Two Oriented Society”construction,the importance of culture construction has become increasingly prominent.Many scholars have put forward the construction of ecological culture,the development of cultural industries. The construction of Chang-Zhu-Tan“Two Oriented Society”in about 10 years has made many important achievements,but till now there is still no clear,specific,cultural construction scheme of the system,therefore in-depth research is needed in regard to the overall framework of culture construction of Chang-Zhu-Tan“Two Oriented Society”,so as to explore the specific contents of the construction.

Chang-Zhu-Tan,“Two Oriented Society”,cultural construction

G127.64

A

1008-2107(2017)03-0018-05

2017-03-12

周俊敏（1965—），男，湖南湘潭人，博士，教授，湖南商學(xué)院商業(yè)文化與企業(yè)文化研究所所長(zhǎng)。