網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀《看理想》的文化策略

□王玨

網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀《看理想》的文化策略

□王玨

在網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目過(guò)度娛樂(lè)化、電視文化類脫口秀泛濫、“文化”被質(zhì)疑的背景下，網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀大量出現(xiàn)。本文以網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀《看理想》的興起為個(gè)案，探討其興起的文化策略，并對(duì)其文本策略和影像風(fēng)格作進(jìn)一步分析，試圖為網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目的發(fā)展總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)。

網(wǎng)絡(luò)文化脫口秀；《看理想》；受眾；影像風(fēng)格

一、網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀的概念和興起的文化策略

文化類脫口秀是脫口秀節(jié)目按照內(nèi)容劃分出的一種。1999年余秋雨的《走向21世紀(jì)的中國(guó)文化》電視演講，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)電視文化類脫口秀節(jié)目的先河，隨后興起了一批以《世紀(jì)大講堂》和《百家講壇》為代表的文化類脫口秀節(jié)目。

在網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目過(guò)度娛樂(lè)化的背景和電視文化類脫口秀泛濫、“文化”被質(zhì)疑的情況下，視頻網(wǎng)站上出現(xiàn)了像《曉松奇談》《羅輯思維》《看理想》《都嘟》這樣的節(jié)目。

網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀是本文研究的主要對(duì)象。嚴(yán)格地說(shuō)，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有對(duì)此類節(jié)目有規(guī)范的定義，本文基于文化脫口秀節(jié)目的定義和該類節(jié)目與互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境結(jié)合的特點(diǎn)，大膽地對(duì)其給出一個(gè)定義：網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目是基于互聯(lián)網(wǎng)播放平臺(tái)，視頻網(wǎng)站擁有獨(dú)家版權(quán)，由主持人引導(dǎo)，通過(guò)脫口秀的節(jié)目形態(tài)，傳播有價(jià)值、有意義的文化知識(shí)，以使觀眾獲得一定文化知識(shí)信息為己任的視頻節(jié)目。

網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀像普通的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目一樣，秉持著內(nèi)容為王的理念，在自媒體、自頻道、自制節(jié)目興起的浪潮中，既不嚴(yán)肅、死板地傳輸知識(shí)，也不一味迎合所有大眾。優(yōu)酷土豆總裁楊偉東曾表示，做《看理想》系列的初衷，就是想在7億用戶里找到這些文藝青年。正是通過(guò)精準(zhǔn)地確定了“文藝青年”這一受眾群體，《看理想》最后實(shí)現(xiàn)了單期100多萬(wàn)的點(diǎn)擊量，頻道訂閱數(shù)超過(guò)10萬(wàn)，獲得了忠誠(chéng)度較高的觀眾。這說(shuō)明了，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，無(wú)論多小眾的興趣，都存在利基市場(chǎng)，無(wú)需再讓精英文化類節(jié)目走下神壇，一味地迎合大眾需求。這就是網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目的成功所在——準(zhǔn)確地鎖定目標(biāo)受眾，堅(jiān)持內(nèi)容分眾化、專業(yè)化的發(fā)展道路。

二、《看理想》的文本策略分析

《看理想》系列節(jié)目于2015年上線，首季節(jié)目由梁文道、陳丹青和馬世芳擔(dān)任主講人，形成《一千零一夜》《局部》和《聽(tīng)說(shuō)》三檔網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目。

觀眾在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上觀看節(jié)目，在點(diǎn)開(kāi)收看前無(wú)法獲得關(guān)于內(nèi)容的信息，要依靠標(biāo)題來(lái)抓住觀眾，通過(guò)看標(biāo)題，讓觀眾短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生興趣?！犊蠢硐搿纷鳛榫W(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目，標(biāo)題上的處理則更加需要嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致，并且參透受眾的心理?！犊蠢硐搿废盗泄?jié)目的標(biāo)題可以分為兩種，第一種是對(duì)節(jié)目信息一目了然的概括性的標(biāo)題。例如《一千零一夜》中基本上大部分節(jié)目的標(biāo)題就是那期節(jié)目所導(dǎo)讀的書的名字，也就是那期節(jié)目所說(shuō)的主要內(nèi)容。像《聽(tīng)說(shuō)》第二集的“青年李宗盛”、第十六集的“再見(jiàn)張懸”等，還有《局部》里的“千里江山圖”“死亡的勝利”“民國(guó)女畫家”等都是這一類型的標(biāo)題，已經(jīng)明確概括了節(jié)目的內(nèi)容，標(biāo)題里沒(méi)有修飾詞，沒(méi)有表明傾向的態(tài)度情緒的流露，所指內(nèi)容清晰，用準(zhǔn)確的標(biāo)題內(nèi)容供受眾自由選擇。第二種則是懸念式標(biāo)題，它無(wú)法從字面一眼看出節(jié)目?jī)?nèi)容，而是先讓觀眾產(chǎn)生大量疑惑。例如《局部》里的“俄羅斯的冤案”“誰(shuí)養(yǎng)藝術(shù)家”“繪畫的放縱”“人民的勝利”，還有《聽(tīng)說(shuō)》中的“療愈之歌”“詩(shī)與歌的相遇”等等。這類標(biāo)題一般是對(duì)主題的表達(dá)或者暗示，力求留下疑問(wèn)，讓觀眾產(chǎn)生點(diǎn)擊觀看的欲望。概括性命名雖然缺乏神秘感和懸念，但像李宗盛由于他的知名度所以以他名字命名的兩期節(jié)目點(diǎn)擊率較高，而張懸在當(dāng)下的受歡迎程度決定了“再見(jiàn)張懸”這期節(jié)目的高點(diǎn)擊率。懸念式標(biāo)題雖然有時(shí)候過(guò)于隱晦，或者吸引觀眾眼球方面有些欠缺，導(dǎo)致點(diǎn)擊率不理想，但這些卻皆符合理性文化內(nèi)容小眾化傳播的定位，只在廣大受眾中找尋志趣相投的用戶，抓住這部分人的眼球。它們一般也不會(huì)像《曉松奇談》《鴻觀》等網(wǎng)絡(luò)自制文化類脫口秀節(jié)目一樣，用“解密”“揭秘”“爆料”這樣的字眼，故弄玄虛?！犊蠢硐搿愤@一系列節(jié)目無(wú)論標(biāo)題處理上用哪種方式，本意都是為了給節(jié)目增色，增加關(guān)注度，盡力讓目標(biāo)受眾對(duì)節(jié)目所指一目了然。

《一千零一夜》《局部》和《聽(tīng)說(shuō)》三檔節(jié)目，分別從讀書、繪畫、音樂(lè)三個(gè)方面出發(fā)，深度挖掘?！犊蠢硐搿肺樟艘酝鶅?yōu)秀的文化類節(jié)目的成功之處，主題選擇上都比較注重人文性，并與知識(shí)性和趣味性做了比較好的融合。但與傳統(tǒng)電視上的文化類脫口秀（例如《百家講壇》）相比，《看理想》有明顯的不同。它沒(méi)有像過(guò)去那些電視上的文化類脫口秀一樣，因點(diǎn)對(duì)面的傳播方式而使精英文化大眾化，在主題上也過(guò)于迎合受眾，讓精英主題的節(jié)目喪失了應(yīng)有的深度和專業(yè)度?！犊蠢硐搿吩趦?nèi)容上并不以刻意吸引觀眾甚至取悅觀眾為導(dǎo)向，同時(shí)，與其余幾個(gè)受歡迎的網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀相比，《看理想》的主題更為專一，只解讀和文藝相關(guān)的知識(shí)，不會(huì)和《羅輯思維》與《曉松奇談》一樣包羅萬(wàn)象，也不會(huì)選擇一些當(dāng)下發(fā)生或熱門的、還無(wú)定論的文化藝術(shù)作品作為節(jié)目?jī)?nèi)容，它所選擇的主題是有一定范圍與規(guī)律的，用梁文道自己的話說(shuō)：“內(nèi)容主題的定奪都由主講人確定，并不會(huì)講時(shí)下流行的話題和作品?！边@種非實(shí)用性的文藝主題選擇雖然不能讓大多數(shù)人“卷入”，這種不貼近當(dāng)下流行話題的選題也可能與現(xiàn)在大部分觀眾產(chǎn)生一定“陌生感”，但它必然能俘獲另一批穩(wěn)定的受眾，這樣的選題思路或許正是這檔節(jié)目每期都有150萬(wàn)左右的固定點(diǎn)擊量的關(guān)鍵原因。

網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀的敘事主體就是主講人，集《看理想》主講人與節(jié)目總策劃人于一身的梁文道先生希望節(jié)目能夠形成一種模式，希望觀眾記住的是這種節(jié)目的形態(tài)，而不是過(guò)于在意主持人是誰(shuí)。但這種一個(gè)主講人形式的文化節(jié)目無(wú)法擺脫脫口秀的實(shí)質(zhì)，尤其是主講人在節(jié)目中所起的關(guān)鍵主導(dǎo)作用。與王立群、易中天等學(xué)術(shù)明星不同，梁文道、陳丹青、馬世芳在文藝界已有不凡的造詣；而且和羅振宇、黃健翔、高曉松、馬未都這些網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀主講人相比，他們更具專業(yè)性和權(quán)威性，也因此少了些像他們一樣的知識(shí)偶像的光環(huán)，但豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和深厚文化積淀，梁文道、陳丹青、馬世芳三人多了份學(xué)者氣息。他們不像大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目里的主持人一樣，要么結(jié)合一個(gè)主題隨性漫談，要么先說(shuō)故事再說(shuō)理論，要么先提問(wèn)題再解釋，他們往往是結(jié)合藝術(shù)文本或藝術(shù)家經(jīng)歷來(lái)展開(kāi)漫談，沒(méi)有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇赃壿?，也沒(méi)有非常感性的抒情。梁文道、陳丹青、馬世芳以一種對(duì)文藝話題的具體談?wù)撜归_(kāi)，沒(méi)有說(shuō)教式的厭煩，也不空洞。

《看理想》系列節(jié)目采用的敘事結(jié)構(gòu)基本是“主講人對(duì)作品內(nèi)容介紹、解讀+由一部作品和其他作品做橫、縱向擴(kuò)展+少量主講人個(gè)人的觀點(diǎn)”。節(jié)目的敘事視角基本采用相對(duì)客觀的視角，尤其是《局部》里陳丹青將自己的所知所聞原原本本地進(jìn)行復(fù)述，主講人以記錄者自居。

三、《看理想》的影像風(fēng)格分析

波茲曼認(rèn)為：“爭(zhēng)論、假設(shè)、討論、說(shuō)理、辯駁或其他任何用于演說(shuō)的傳統(tǒng)方法，都會(huì)化電視變成廣播，或者更糟糕，變成三流的印刷材料。所以，電視教學(xué)常常采用講故事的形式，通過(guò)動(dòng)感的圖像伴以音樂(lè)來(lái)進(jìn)行?！薄八伎紵o(wú)法在電視上得到很好的表現(xiàn)，這點(diǎn)電視導(dǎo)演們很久以前就發(fā)現(xiàn)了。思考不是表演的藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)?！彼J(rèn)為電視之所以能成為電視，最關(guān)鍵的地方就是要能看。他的理論也同樣適用于網(wǎng)絡(luò)視頻，所以作為視頻節(jié)目?jī)H僅依靠講述人敘述，在畫面上沒(méi)有認(rèn)真琢磨，不講求可看性，那么視頻作品也必然會(huì)是糟糕的作品。

《看理想》第一季中三檔節(jié)目的攝制小組由梁文道親自安排人選，他們此前大多以拍紀(jì)錄片為主；臺(tái)灣廣播人馬世芳的《聽(tīng)說(shuō)》導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)拍攝過(guò)臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片《他們?cè)趰u嶼寫作》；陳丹青的《局部》拍攝團(tuán)隊(duì)中，編導(dǎo)成員有畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的科班學(xué)生，并對(duì)美術(shù)有一定的了解。

一般的脫口秀尤其是文化類脫口秀，長(zhǎng)時(shí)間地保持單一的畫面，容易使受眾產(chǎn)生審美疲勞，諸如《羅輯思維》《老梁故事會(huì)》等節(jié)目的呈現(xiàn)方式就稍顯刻板和單一，但過(guò)于頻繁的鏡頭變又會(huì)使節(jié)目顯得凌亂，沒(méi)有節(jié)奏感。所以要適度地靈活運(yùn)用鏡頭，盡可能地吸引受眾的注意力。在互聯(lián)網(wǎng)上，觀眾的時(shí)間是碎片化的，視頻呈現(xiàn)的重點(diǎn)在動(dòng)態(tài)的“畫面”?！犊蠢硐搿繁苊饬藦氖贾两K保持著從主講人的正面拍攝，有序、合理化的多景別的鏡頭切換也緩解了受眾觀看節(jié)目時(shí)的審美疲勞。

在場(chǎng)景布置方面，《看理想》追求一種精益求精的展現(xiàn)?！兑磺Я阋灰埂烦鋈艘饬系貙⒀莶d搬到了深夜的北京馬路上，公交車站、地鐵站、天橋、馬路等場(chǎng)景每期節(jié)目基本都會(huì)出現(xiàn)，這樣的安排正是為了符合節(jié)目“讀書在人間”的設(shè)定。《聽(tīng)說(shuō)》則直接將演播室移進(jìn)了主講人熟悉的電臺(tái)錄制現(xiàn)場(chǎng)，這也是為了讓馬世芳以更為自然的狀態(tài)出現(xiàn)在鏡頭里。據(jù)報(bào)道介紹，《局部》里陳丹青的座位以及后面背景的搭配，都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的?！叭宋镌谶@個(gè)畫面當(dāng)中的比例，以及畫面中所有靜物的比例，其實(shí)都是按照畫畫的比例來(lái)的?！边@也正是符合這樣一檔美術(shù)解讀節(jié)目的定位，追求視覺(jué)上的繪畫美感。

比起一般的網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目，《看理想》系列節(jié)目的空鏡頭是一大特色，為了拍攝一個(gè)有海水的空鏡頭特意去青島，但后來(lái)效果不滿意又去了更遠(yuǎn)的三亞。《一千零一夜》中也穿插了許多北京的夜晚空鏡頭，使得節(jié)目不再單調(diào)、呆板，也渲染了情緒。另外，《一千零一夜》中豎排版的文字，《局部》里大量名貴繪畫的圖片，還有《聽(tīng)說(shuō)》當(dāng)中大量插圖和報(bào)道資料，都極大地豐富了節(jié)目的視覺(jué)觀感。

另外還需特別指出的是，在《一千零一夜》2016年1月4日改版后，每期前幾分鐘全是黑白影像，大多數(shù)是主持人站在地鐵回答網(wǎng)友的提問(wèn)。這樣黑白色的設(shè)置既更加符合夜晚的視覺(jué)效果，也是為了與正片做出區(qū)分。將回答網(wǎng)友提問(wèn)環(huán)節(jié)的場(chǎng)景設(shè)置為地鐵，是因?yàn)楣?jié)目的初衷就是在地鐵或者公交上完成全程拍攝，但是因?yàn)楹茈y實(shí)現(xiàn)，所以在增設(shè)的互動(dòng)階段將場(chǎng)地搬到地鐵上，也讓片頭部分形式與正片相區(qū)別，讓觀眾在地鐵、公交上看視頻時(shí)看到視頻里出現(xiàn)一樣的場(chǎng)景，給人相對(duì)更輕松一些的感覺(jué)。

從《看理想》的制作技術(shù)角度看，可發(fā)現(xiàn)并不是人們對(duì)文化節(jié)目沒(méi)興趣，而是制作方應(yīng)花功夫去探索怎樣才能吸引住這些受眾。僅僅依靠?jī)?nèi)容獲得成功的文化類脫口秀視頻節(jié)目可能存在，但它完全可以以廣播等語(yǔ)音形式存在，并沒(méi)有發(fā)揮出視覺(jué)觀感的優(yōu)勢(shì)。因此，要利用現(xiàn)有的可行性視頻元素豐富節(jié)目?jī)?nèi)容，提高網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目的可視性，要讓鏡頭的運(yùn)用在一定程度上豐富節(jié)目的元素和完整性，消解景別單一、少鏡頭切換帶來(lái)的視覺(jué)疲勞，還可以在音樂(lè)和音效的使用、場(chǎng)景布置、字幕的設(shè)計(jì)等方面，增添和擴(kuò)展表現(xiàn)形式。

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（作者系四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2015級(jí)電影學(xué)碩士生）