中國武俠電影中的環(huán)境藝術分析

顏文明

中國武俠電影中的環(huán)境藝術分析

顏文明

常州輕工職業(yè)技術學院 江蘇省 常州市 213164

武俠電影的整體劇情容易理解，娛樂性強，因而在影片的環(huán)境藝術形式上更具大眾化、藝術化的特點。環(huán)境藝術設計在整部影片中起到舉足輕重的作用，同時也是構(gòu)成整部影片的空間環(huán)境效果的重要內(nèi)容之一，影片中的環(huán)境藝術設計是根據(jù)影片劇情需要來創(chuàng)作，對角色的塑造、劇情的發(fā)展具有一定的影響力，甚至還有可能影響著影片的整體視覺效果。影片環(huán)境作為電影視覺環(huán)境藝術設計，需要創(chuàng)作者充分發(fā)揮其設計思維來達到理想的美學審美意境。

武俠電影 環(huán)境藝術 民族文化

在當今世界眾多的影片類型中,武俠電影作為中國一種獨特的電影類型，是真正的中國原創(chuàng)，在表現(xiàn)形式上展示各種武術搏擊的方式，以武俠人物的俠義行為、命運情感為主要內(nèi)容，注重“俠義精神”和“江湖情懷”，內(nèi)涵中融入儒家、道家、禪宗等傳統(tǒng)美學和民族文化主題，從而演變?yōu)橐环N民族的文化和信仰。武俠電影以武術技擊為表演特征、以武俠文學故事為表現(xiàn)原型，通過鏡頭化的語言與戲劇化的敘事情節(jié)，融入了舞蹈化的表演形式，綜合展示著中國俠義情懷和人文精髓。

一、武俠電影的環(huán)境藝術解讀

如今電影藝術日益發(fā)展繁榮，電影作品中視覺環(huán)境也愈來愈豐富、復雜，對于創(chuàng)造具有當代文化的電影藝術來說，環(huán)境藝術是一切敘事情節(jié)的基礎，屬于畫面時空表現(xiàn)的電影藝術元素，是一種綜合性的藝術表現(xiàn)形式，主要依靠視覺形象來傳遞信息系統(tǒng)，在現(xiàn)代視覺藝術中也是屬于極其重要的內(nèi)容。電影創(chuàng)作者首先應考慮視覺化的環(huán)境藝術思維，考慮作為電影基本單位的畫面本身的環(huán)境藝術伸縮性，自覺建立環(huán)境藝術意識基礎。

如果按照不同的表現(xiàn)功能來劃分，電影環(huán)境藝術分為敘事型環(huán)境、寫意型環(huán)境、心理型環(huán)境三大類。作為電影藝術中最主要的表現(xiàn)手段，敘事型環(huán)境主要是表現(xiàn)劇中角色的生活背景，與現(xiàn)實環(huán)境較為接近，能讓觀眾產(chǎn)生較為真實客觀的視覺感受。展現(xiàn)在電影畫面中的自然環(huán)境，是演員表演的舞臺、行為的支點，不但可以表現(xiàn)故事情節(jié)背景，還能成功地塑造典型環(huán)境下典型人物的生動鮮明形象，充滿了“紀實”化的藝術特性。寫意環(huán)境原本也屬于敘事范疇，但它不僅再現(xiàn)了畫面的自然環(huán)境，而且充滿深層的象征意義，可以讓畫面中的藝術形象成為觀眾聯(lián)想的母體，與敘事環(huán)境形成虛實互補的統(tǒng)一環(huán)境。心理環(huán)境是把原本只存在于作家筆下和居于人們思維想像中的大俠，通過電影這種藝術表現(xiàn)形式，生動形象地以超越現(xiàn)實的神奇武功和獨特魅力展示在觀眾眼前，考慮電影劇情中角色心理反應的心理環(huán)境，以及觀眾在屏幕前的內(nèi)心感受，讓人類的精神感召和影像環(huán)境共同形成心理環(huán)境。

二、武俠電影中的畫面環(huán)境

電影藝術鏡語的主要表現(xiàn)力是環(huán)境藝術所創(chuàng)造，電影藝術的畫面環(huán)境展現(xiàn)來自現(xiàn)實生活或物質(zhì)環(huán)境中的空間環(huán)境，盡管武俠電影中表現(xiàn)的各類地理環(huán)境、自然環(huán)境相對比較固定，但是涉及到作品中的某一場景的具體鏡頭時，所展現(xiàn)出的畫面環(huán)境仍然有不同的視覺感差異。大陸與港臺的武俠電影在畫面環(huán)境的風格表現(xiàn)上明顯存在著一定的區(qū)別。香港地區(qū)上個世紀70-80年代的一批武俠電影作品，受其拍攝團隊制作經(jīng)費和其他因素的限制，對畫面環(huán)境相對隨意，外景人造痕跡過重，場景相似度很高，劇情中的同一道路換個招牌，換個造型重復使用，地理環(huán)境的設置上沒有太多的變化，在這種條件限制下只能重視演員角色的選擇。而內(nèi)地的武俠電影的取景大部分來源于名山大川，風景名勝，完全避免了地理環(huán)境上的虛假感，畫面效果表現(xiàn)真實出眾，有些畫面環(huán)境甚至絲毫不遜色于國外巨資電影場景。中國美學的核心組成部分是在環(huán)境藝術中的留白關注，電影畫面也不能完全依賴于對名山大川和風景名勝的實地取景，在營造武俠世界的神奇意境時，應該講究“虛實相間”的創(chuàng)作手法。創(chuàng)作者應該發(fā)揮更多的自主性和想象力，在創(chuàng)作理念和武俠文學想象空間上，用真實的鏡頭表現(xiàn)出虛緲的藝術意境。

三、武俠電影中的自然環(huán)境

不同于其他類型的電影，武俠電影由于武俠江湖的奇幻多姿，可以展現(xiàn)的自然環(huán)境藝術是非常廣闊的，可謂無所不包，無所不有，從荒野大漠到小橋流水人家，任何自然界存在的地理環(huán)境都可以在武俠電影的特殊時空中顯現(xiàn)，隨著商業(yè)意圖和美學要求的逐步提升，武俠電影中的自然環(huán)境也是日趨豐富，盡管戲劇離不開人物表演，但隨著劇情的推展，在周圍地理環(huán)境的映襯下，大自然才是真正的主角。

（一）大漠荒原

中國武俠電影制作的重要客觀條件之一是外景資源，與其他地區(qū)的作品拍攝相比較，中國幅員遼闊，自然環(huán)境優(yōu)美秀麗，在對自然環(huán)境的選擇上，大陸武俠電影有著得天獨厚的優(yōu)勢與便利。大漠、山川、小橋、流水，能在武俠文學中出現(xiàn)的景致，在現(xiàn)實電影場景中都能多樣精彩的展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)美學思想“天人合一”，強調(diào)人與自然無限、永恒的融合為一的境界，正所謂“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）。因此，自然環(huán)境的營造對武俠電影的創(chuàng)作具有非常重要的作用。大漠荒原是中國武俠電影劇情中的重要場景之一，尤其在古裝武俠電影中更是視其為人物出場、劇情發(fā)展必不可缺的場景。大漠荒原不同于鎮(zhèn)集、庭院，它荒涼、曠達的自然景觀最適宜俠客們生存，那里開闊無邊，遠離封建官場法治。

（二）山崖河流

在中國武俠電影中常常出現(xiàn)與我國的各大名山圣地密不可分的江湖流派，如少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城等武俠門派，而這些武俠門派大都會在一些名山圣地中練就神功或比武斗藝。如《笑傲江湖》中主要的活動環(huán)境和自然環(huán)境就集中在“五岳”中的“恒山”和“華山”為主要背景展開劇情敘事。又如《大武當之天地密碼》就直接以武當山為主要拍攝環(huán)境，并就自然環(huán)境展開故事情節(jié)的敘述。懸崖和密洞也是武俠電影中涉及人物命運轉(zhuǎn)折的關鍵環(huán)境點，懸崖往往意味著能絕處逢生，另辟蹊徑，同時為劇情的推進提供無窮機會，有時也考驗著男女主角愛情的忠貞。密洞環(huán)境通常是位置隱蔽，不為人知的尋常山洞，在劇情的設置上是用來修身養(yǎng)性，運功療傷的。如果出現(xiàn)暗道幽室，則是有人故意修造，武功寶典、密籍往往都隱藏在此。涓涓細流、高山瀑布、汪洋大海也是武俠電影劇情中時常出現(xiàn)的場景，在中國人賴以生存的自然環(huán)境中，水由地理化概念轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘍?nèi)涵概念，山水并舉作為自然的象征物和代表物后對人類的生活與發(fā)展起著至關重要的作用。

（三）竹林草木

在中國武俠影片中，各路武林高手過招或俠客行走江湖多會經(jīng)歷竹林環(huán)境。竹林環(huán)境也會增添武林清新悠遠、靜穆空靈的意境，烘托出人物沉靜質(zhì)樸、高潔堅韌的品格。成片生長的竹林有別于其他草木，其修長玉立、剛?cè)峒婢?、虛心有?jié)，與俠客的江湖氣節(jié)互為照應，比一般的樹林更適合武俠電影“竹林大戰(zhàn)”場面的取景。電影《臥虎藏龍》人物在具有韻味的竹林中比武較藝，起到組織畫面、渲染環(huán)境的效果，將武打動作與角色內(nèi)心情感融為一體，使人與自然環(huán)境完美地融合在一起。

（四）鄉(xiāng)村田園

由于遠離了城市和人群的喧囂，充分還原天地間美麗的自然景色，武俠電影中的鄉(xiāng)村田園更容易讓人心沉靜，擺脫雜念，甚至可以達到“天人合一”般的完美視覺意境，穿插于武俠電影驚險刺激的打斗中。由于鄉(xiāng)村田園環(huán)境的影響，有時即使是反面角色，亦能散發(fā)出純凈之感。鄉(xiāng)村田園是一個充滿“自由”的象征環(huán)境，俠客也好，普通的江湖人也罷，行俠于官府集市，隱身于深山古廟，自由自在的生活，他們的活動環(huán)境本質(zhì)上象征著一種歸隱情趣，幾乎是無限的。

除上述大量自然地理環(huán)境外，武俠劇中呈現(xiàn)的自然環(huán)境還包括人工設施，近些年大陸地區(qū)興建了許多規(guī)模宏大、條件優(yōu)良、人文與天然地貌相結(jié)合的拍攝基地，如橫店影視城、上海影視樂園、中山影視城、長影世紀城、北普陀影視城、同里影視基地、象山影視城、鎮(zhèn)北堡西部影視城、焦作影視城、涿州影視城、無錫影視城等，為營造武俠電影的多角度環(huán)境起到推動作用，方便了電影攝制工作。

四、武俠電影中的社會環(huán)境

中國武俠電影中的社會環(huán)境與自然環(huán)境是互相對應的關系，社會環(huán)境表明了武俠電影故事發(fā)生的社會背景，穿行于其中的不同階層、身份、形形色色的人物角色，營造了社會環(huán)境的性格與特點。

（一）皇城官府

雖然武俠世界充滿著神奇與冒險、自由與不羈，然而在描繪具體武俠電影情節(jié)時，朝廷官府這類社會環(huán)境都會時不時地穿插出現(xiàn)在劇情之中，形成了俠客與皇帝大臣、王爺貴族之類人物不同階級間的地位差異與情感殊同的對立?！稕Q戰(zhàn)紫禁之巔》《陸小鳳之決戰(zhàn)前后》等電影里面西門吹雪與葉孤城，相約月圓之夜，紫禁之巔展開生死決斗的比武地點正是象征皇權(quán)的故宮太和殿之巔。

（二）集鎮(zhèn)客棧

集市、村鎮(zhèn)是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，積淀著濃厚的文化底蘊，是不同文化與民族交流的重要環(huán)境，具有地區(qū)性、民族性、多樣性的特征。人類群居在市井集鎮(zhèn)中，以各種方式交換各自所需。這類社會環(huán)境也是武俠電影中表現(xiàn)百姓日常社會生活的主要場所，不同民俗特色的風味之物件在武俠電影環(huán)境中的集鎮(zhèn)上到處可見，不同風貌的集市、村鎮(zhèn)也喻示著武俠電影情節(jié)的背景和劇情推進的發(fā)生地?？蜅！⒕茦鞘俏鋫b電影中常見的社會場景，這些環(huán)境是電影劇情展開的過渡地，高手過招、較量的重要場地?？蜅２粌H是俠客們打尖住店那么簡單，有時還作為密談、策劃行動的聚會地。如“悅來客棧”“同?？蜅！薄皝砀？蜅！薄疤娇蜅！钡瓤蜅２粎捚錈?、反復輪番地出現(xiàn)在各個武俠電影的打斗劇情里。1996年拍攝的武俠電影《新龍門客棧》，其主要就是圍繞客棧展開劇情，正邪力量暗中較勁，場景煙霧繚繞，“龍門客?！惫饩€奇異的內(nèi)景配合風沙驟起的大漠邊關外景，顯出“滾滾黃沙掩怒馬，大漠孤煙顯豪俠”的江湖情懷和美學意境。

（三）廟寺道觀

中國傳統(tǒng)文化的三大主要思想流派分別是儒家思想、道家思想、禪宗思想。其中道家思想、禪宗思想是與宗教文化有關的的美學思想。一部優(yōu)秀的武俠電影總是離不開多層次、多思想的文化內(nèi)涵，一味的追求武打動作、畫面效果有時會現(xiàn)的過于膚淺與世俗，很難將武俠江湖與人世間的情感表達結(jié)合到位，倘若在劇情中揉入了佛家或道家的中國傳統(tǒng)美學思想，則主題意境將會得到更好的深化與延展。因此，作為中國傳統(tǒng)民族特色的武俠電影，劇情中經(jīng)常會出現(xiàn)各種寺廟、道觀等宗教社會環(huán)境。武俠電影作品中少林與武當、峨眉并稱“中原武林”三大宗派，其中匡扶正義，救國家于危難之中的少林寺更是不斷地出現(xiàn)在相關的影視銀屏中。除了知名寺廟、道觀以外，武俠電影中的一些無名的寺廟、郊外的土地廟、路邊的城陛廟，也都會成為劇情中密會友人、懸念設置、故事發(fā)生的重要場景。1976年香港拍攝了電影《少林寺》，隨后以“少林寺”為主要劇情的武俠電影作品就層出不窮，80年代初，張鑫炎導演了《少林寺》以后，在中國乃至世界影壇掀起一股“少林功夫”熱潮。受此影響，這期間大量以“少林武術”為主題的武俠電影大量出現(xiàn)，如《少林小子》《南北少林》《少林五祖》《龍在少林》《新少林寺》等。

重視電影環(huán)境藝術并不是要求創(chuàng)作者無限制的向觀眾展示自然景觀，一部優(yōu)秀的武俠電影環(huán)境藝術離不開方方面面的綜合環(huán)境，僅僅只有畫面環(huán)境是遠遠不夠的，其中的自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境的展示也是同樣重要的，特別是在多樣表現(xiàn)手法并舉的今天，文化內(nèi)涵更是決定了電影藝術水準的關鍵。武俠電影的環(huán)境如同人類居住的空間環(huán)境一樣，不管在什么樣的具體位置，始終要和人類的生活方式緊密聯(lián)系、完美結(jié)合，才能發(fā)揮其真正的美學意境。

我們在思考武俠電影的環(huán)境藝術形成和模式時，無論畫面環(huán)境、自然環(huán)境還是社會環(huán)境都應與電影劇情發(fā)展、人物刻畫發(fā)生直接的關聯(lián)，而不是與劇情內(nèi)容無關地視覺展示，應努力做到烘托人物心理、深化情感、建構(gòu)文化、創(chuàng)造意境，充分發(fā)揮電影環(huán)境藝術的結(jié)構(gòu)作用。

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責任編輯：孟憲超

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2096-0751（2017）07-0005-04

顏文明 常州輕工職業(yè)技術學院 講師