歷史學(xué)家李埏的教育思想與實(shí)踐（下）

文 云南省政府扶貧開(kāi)發(fā)辦公室綜合處處長(zhǎng)

陶鳳麗 昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院

尊重、平等、民主的“對(duì)話教學(xué)”理念

《禮記·學(xué)記》中有言：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！崩钲镆恢背珜?dǎo)尊重、平等、民主的“對(duì)話教學(xué)”理念。他認(rèn)為，導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生，不只是在學(xué)業(yè)上進(jìn)行指導(dǎo)，還要關(guān)心學(xué)生的生活，要與學(xué)生成為知心朋友，密切師生間關(guān)系，尊重學(xué)生的主體意識(shí)。擺脫“教師端居圣壇之上，學(xué)生匍匐講臺(tái)之下”的固有教學(xué)理念。否則，我們的教育就沒(méi)有了民主、平等，失去了親近、自由，缺少了和諧、歡愉。

李埏一直是和藹可親，深受學(xué)生敬愛(ài)的導(dǎo)師，長(zhǎng)期以來(lái)與學(xué)生間形成了相互尊重、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。其弟子回憶：“隨老師求學(xué)的三年間，知識(shí)的增長(zhǎng)不只是在教室的課堂上，更多的是在老師簡(jiǎn)陋的客廳或庭院里。”李埏常說(shuō)“學(xué)知識(shí)不僅只是在課堂上，更是在煙、酒、茶之間”。這種手工作坊式的師傅帶徒弟的教育方式，加之其堅(jiān)持誨人不倦，使李埏的學(xué)生們能感到課外從他那得到的教益甚至比在課堂上還多。課堂他講授知識(shí)，課外則古今中外無(wú)所不談，使學(xué)生不惟學(xué)到治學(xué)之方，且學(xué)到做人的道理。

突出實(shí)效，重視具體過(guò)程的指導(dǎo)

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的“一問(wèn)三不答”法。李埏深受陳寅恪“獨(dú)立之精神，自由之思想”的教誨影響，認(rèn)為獨(dú)立思考是做學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵。因此，他提出培養(yǎng)研究生，關(guān)鍵是要培養(yǎng)其獨(dú)立思考、獨(dú)立研究的能力。而“提問(wèn)設(shè)疑”是教師培養(yǎng)、提升學(xué)生學(xué)習(xí)和研究興趣的重要手段和方法之一。研究生在確定課題和完成課題這兩階段，學(xué)生會(huì)有許多問(wèn)題向?qū)熣?qǐng)教。對(duì)此，他一反常人之做法，主張不要一問(wèn)就答，要“一問(wèn)三不答”。李埏說(shuō)：“作為導(dǎo)師指導(dǎo)研究生，最忌諱一問(wèn)就答，這樣只能助長(zhǎng)研究生的依賴性?！彼裕慨?dāng)研究生有疑難問(wèn)題向他請(qǐng)教時(shí)，他并不直接回答，開(kāi)始僅從側(cè)面進(jìn)行提示，鼓勵(lì)研究生去認(rèn)真思考解決；第二次則做正面引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生想問(wèn)題的思路；第三次再進(jìn)一步提示。如果經(jīng)過(guò)三次指點(diǎn)以后，疑難問(wèn)題還不能解決，他才會(huì)作具體回答。在這一點(diǎn)上，他認(rèn)為導(dǎo)師一定要掌握好分寸，既不能搞一攬包辦，也不能讓研究生茫然不知所措。當(dāng)研究生提出不同觀點(diǎn)時(shí)，導(dǎo)師應(yīng)該鼓勵(lì)他們當(dāng)仁不讓、大膽闡述自己的看法，只要持之有故、言之成理，即應(yīng)大力鼓勵(lì)。

培養(yǎng)研究生要以“研究方向”為中心。研究生一旦投入學(xué)習(xí)進(jìn)程，接下來(lái)就是導(dǎo)師如何將他們導(dǎo)向培養(yǎng)目標(biāo)。李埏認(rèn)為，首先要制定科學(xué)的培養(yǎng)計(jì)劃。但是由于研究生項(xiàng)目和課程較多，可能會(huì)分散學(xué)生的精力，從而使研究生整天忙于課程的學(xué)習(xí)，變成了本科生的延伸，導(dǎo)致只有量的積累，沒(méi)有質(zhì)的提高。這一矛盾如果不解決，就很難到達(dá)培養(yǎng)的目標(biāo)。李埏為此提出，培養(yǎng)計(jì)劃要有中心，這個(gè)中心就是研究生的“研究方向”。制定和執(zhí)行培養(yǎng)計(jì)劃都要圍繞這個(gè)中心，例如課程的設(shè)置，不應(yīng)該是為了湊門(mén)數(shù)，讓研究生隨便去選讀，而是要力求每一門(mén)課與研究方向都是有直接相關(guān)、緊密的內(nèi)在聯(lián)系的，就猶如心臟和肢體一樣。如果研究生的研究方向是“唐宋經(jīng)濟(jì)史”，那他們的政治理論課就不應(yīng)該像大學(xué)本科的政治理論課那樣面面俱到，而應(yīng)該著重講廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；選修課則應(yīng)該是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史、外國(guó)經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)地理等最為相關(guān)的課程；同理，教學(xué)實(shí)踐則應(yīng)該是與唐宋有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)習(xí)調(diào)查也最好指導(dǎo)他們?nèi)ヌ扑沃匾?jīng)濟(jì)區(qū)考察。以“研究方向”為中心的方法，能夠更好地使培養(yǎng)計(jì)劃的各個(gè)項(xiàng)目圍繞這個(gè)中心形成一個(gè)整體，既可兼顧理論基礎(chǔ)和科學(xué)研究?jī)蓚€(gè)方面，又可收二者相得益彰之效。從高校研究生培養(yǎng)效果而言，這無(wú)疑是一種有效的研究生培養(yǎng)方法。

“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就等于解決問(wèn)題的一半”的研究課題篩選法。李埏向來(lái)重視課題研究。他把研究方向稱作培養(yǎng)計(jì)劃的中心，而課題則就是中心的中心，并常常教育學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就等于解決問(wèn)題的一半”。李埏強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師不能替學(xué)生指定論文的題目，而應(yīng)該先讓學(xué)生廣泛閱覽相關(guān)論著，然后找出自己感興趣的并且認(rèn)為最應(yīng)該去認(rèn)真探討的問(wèn)題，書(shū)面擬出幾個(gè)題目。每個(gè)題目都要一一寫(xiě)明國(guó)內(nèi)外對(duì)此問(wèn)題的研究狀況、研究的價(jià)值、意義，研究的有利條件及存在的難度等，然后給這若干個(gè)題目排出個(gè)次第。導(dǎo)師看到題目后，第一要根據(jù)題目的價(jià)值、難度和研究條件以及學(xué)生的基礎(chǔ)、水平和能力等因素，向?qū)W生分析哪個(gè)題目不需要做或不能做，哪個(gè)題目可以做或要如何修改，在這個(gè)過(guò)程中再次啟發(fā)學(xué)生拓展思路，進(jìn)一步思考，并再次提出題目。經(jīng)過(guò)如此反復(fù)的商討、推敲，達(dá)成共識(shí)，最終確定一個(gè)師生都比較滿意的研究課題。在題目確定以后，學(xué)生要有針對(duì)性地閱讀相關(guān)理論著作，收集資料。導(dǎo)師此時(shí)同樣不能幫學(xué)生明確讀那幾本書(shū)，收集哪些資料，而應(yīng)讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)做這些工作，懂得讀哪些書(shū)，哪些書(shū)應(yīng)該粗讀，哪些書(shū)應(yīng)該細(xì)細(xì)琢磨，哪些書(shū)可以只需要翻翻而沒(méi)必要去細(xì)讀。當(dāng)然，導(dǎo)師可以適當(dāng)指導(dǎo)。接下來(lái)就是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)于收集的資料進(jìn)行分類分析，在這個(gè)過(guò)程中可以知道哪些方面的資料比較充足，哪些方面還比較薄弱，更重要的就是在這個(gè)過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。這可能就成為論文的突破點(diǎn)和創(chuàng)新之處。在李埏所指導(dǎo)的眾多博士和碩士研究生中，大多延續(xù)了這種行之有效的指導(dǎo)學(xué)生從事課題研究的方法，并取得了很好的成效。

樹(shù)立“博與精”的學(xué)習(xí)觀。李埏常教導(dǎo)他的學(xué)生：一個(gè)人的生命和經(jīng)歷是有限的，如果單純地追求知識(shí)廣泛而不去專研一個(gè)方面，那是不可取的。他教導(dǎo)學(xué)生，讀書(shū)治學(xué)的方法是“學(xué)貴博而能約”，只有“博觀而約取”，才能“厚積而薄發(fā)”，學(xué)問(wèn)之道既要十分廣博，不能寡陋，但也要盡量汲取其精華。廣博是服從于專約這個(gè)中心的，中心變了，就等于沒(méi)了意義和目的，廣博的范圍也就不同了，廣博和專約都將無(wú)從談起，也便無(wú)所得了。他不僅從理論上對(duì)博和精進(jìn)行了形象的解讀，在治學(xué)和育人等方面也無(wú)不表現(xiàn)了他對(duì)博和精的準(zhǔn)確運(yùn)用。在治學(xué)上他博覽群書(shū)，詳細(xì)占有史料，而又有所側(cè)重，以廣博來(lái)服務(wù)于專約，從他畢生專門(mén)從事中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究便可略見(jiàn)一斑。在育人方面亦是如此，他對(duì)青年人提出多讀書(shū)固然是值得肯定的，但是又無(wú)法在短期內(nèi)把所有應(yīng)讀之書(shū)讀盡，這就要注意博覽群書(shū)和精細(xì)讀書(shū)的結(jié)合。一個(gè)人做學(xué)問(wèn)，如果不熟讀書(shū)，便無(wú)法從字里行間讀出紙面背后的意義。他將讀書(shū)比喻成園夫灌園：善灌者，隨其蔬果根株而灌之；不善灌者，匆匆忙忙，無(wú)所側(cè)重，澆滿園之疏，結(jié)果大相徑庭。因此，李埏教導(dǎo)青年人，在博覽的同時(shí)，要精讀幾本緊要的書(shū)，這是做學(xué)問(wèn)的一個(gè)基本功。李埏指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“博與精”的學(xué)習(xí)觀的方法，使得他培養(yǎng)的學(xué)生能夠成為某一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物與專門(mén)人才，為國(guó)家的學(xué)術(shù)事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。作為一代史學(xué)大家，李埏在經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域的成就燦若晨星；作為一代教育名師，李埏在教書(shū)育人上同樣形成了自己獨(dú)特的教育理念與教學(xué)方法。在為人為師為學(xué)方面，李埏完成了自己的追求，治學(xué)有法，為師有道，耕耘在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的廣袤天地間，奮斗在“傳道授業(yè)解惑”的課堂上；育大器、做大學(xué)問(wèn)，看問(wèn)題很大、境界很高。他對(duì)學(xué)生的愛(ài)、對(duì)學(xué)術(shù)的愛(ài)、對(duì)家庭的愛(ài)，讓外界始終懷念，始終感念，在學(xué)識(shí)與做人方面給后人留下了光輝的典范，成為一位引領(lǐng)后學(xué)、深沉博大的大師。是故，后人稱頌李埏：杏壇化雨、學(xué)殖日新、通貫中西、踵武前賢。