劉秀芳
(太原理工大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院, 山西 太原 030024)
三晉人文
關(guān)于發(fā)展山西佛教文化旅游的幾點(diǎn)思考
劉秀芳
(太原理工大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院, 山西 太原 030024)
山西具有發(fā)展佛教文化旅游的資源優(yōu)勢(shì)和地理區(qū)位優(yōu)勢(shì),從文化傳播角度打造山西佛教文化旅游品牌應(yīng)利用各種媒介宣傳營(yíng)造佛教文化氛圍,組織多樣佛教體驗(yàn)活動(dòng)擴(kuò)大佛教旅游影響力,拍攝電影電視帶動(dòng)佛教文化旅游。山西佛教文化旅游前景美好。
佛教;文化傳播;旅游
隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,旅游內(nèi)容也變得多樣化,人們的旅游需求已經(jīng)從觀賞游玩發(fā)展為享受旅游帶來(lái)的精神愉悅和心靈升華。佛教文化旅游正契合了旅游者的這種需求。山西有著悠久的佛教文化和眾多的佛教建筑,佛教旅游資源可謂豐富,要打造山西佛教文化旅游名片,還需要在文化傳播與宣傳上下功夫,達(dá)到山西佛教文化傳播與佛教文化旅游相得益彰。
(一)山西佛教文化旅游資源豐富
山西位于黃河流域,表里山河,保存了大量的地上文物?!扒晡拿骺幢本?,三千年文明看陜西,五千年文明看山西”。山西這個(gè)古老而神秘的土地上,僅地上文物古跡就占全國(guó)的75%,其中尤以佛教建筑古跡為最多。
山西五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教圣山之首,是“中國(guó)最大的佛教建筑群”。五臺(tái)山地位非常重要,已經(jīng)成為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn),是全世界佛教朝覲的圣地。五臺(tái)山還是文殊菩薩的道場(chǎng),是全國(guó)唯一一個(gè)兼有漢傳佛教和藏傳佛教的圣地。大同云岡石窟是“中國(guó)四大石窟”之一。懸空寺是中國(guó)唯一一座兼具儒釋道三教合一的寺廟建筑。應(yīng)縣木塔是我國(guó)現(xiàn)存最高最古老的一座木結(jié)構(gòu)塔式建筑,是世界三大奇塔之一。洪洞廣勝寺飛虹塔——是中國(guó)目前保存最為完整的大型琉璃古塔。山西省平遙縣西南的雙林寺是漢傳佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院之一,寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋年間的“姑姑之碑”。著名的《西廂記》愛(ài)情故事就發(fā)生在山西永濟(jì)的普救寺。如此眾多的古代佛教建筑,歷經(jīng)了千百年風(fēng)雨侵蝕、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)害仍然留存至今,實(shí)在是人類最大的福祉。
(二)山西發(fā)展佛教文化旅游具有地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)
長(zhǎng)期以來(lái),山西山水環(huán)繞,經(jīng)濟(jì)落后閉塞,人民勤勞樸實(shí)。但恰恰因其落后,許多“國(guó)?!蔽奈锕袍E、自然山水風(fēng)光、民俗文化宗教文化才得以完整保留,免遭污染與急功近利的浩劫。從這個(gè)角度看,萬(wàn)山阻隔、交通不暢,非但不是旅游的阻力,反而是一種強(qiáng)性磁力。從這個(gè)意義上說(shuō),正是經(jīng)濟(jì)落后的劣勢(shì)造就了“資源豐富”的優(yōu)勢(shì),劣勢(shì)走向了它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵是在優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)不斷變化過(guò)程中,怎樣因勢(shì)利導(dǎo),發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì),促進(jìn)潛在資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),發(fā)展長(zhǎng)期的佛教文化旅游。
(一)利用各種媒介進(jìn)行宣傳,營(yíng)造佛教文化氛圍
1.打造山西佛教文化旅游名片,佛教文化氛圍的營(yíng)造至關(guān)重要。山西佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這里是凈土宗的發(fā)源地。太原自北朝以來(lái)就形成了凈土信仰的中心,在當(dāng)時(shí)就流傳著“家家觀世音,戶戶彌陀佛”的說(shuō)法,可見(jiàn)佛教在山西的宗教氛圍之濃郁。著名學(xué)者楊文會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō):“義理之深莫過(guò)禪宗,流傳之廣莫過(guò)凈土?!蔽覀儾坏貌粸樯轿魃詈竦姆鸾涛幕滋N(yùn)所嘆服。五臺(tái)山的僧尼是全國(guó)佛山最多的,依此在五臺(tái)山建立佛學(xué)院,讓人們自愿去學(xué)習(xí)佛教知識(shí),進(jìn)而普及佛教文化,傳播佛教文化,營(yíng)造山西佛教文化氛圍。
2.借助媒體積極宣傳山西佛教文化旅游形象。山西有著悠久的佛教文化底蘊(yùn)和歷史傳承。打造佛教文化旅游形象必須在宣傳上加大力度,要充分利用廣播、電視、報(bào)刊雜志、展會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)媒體加強(qiáng)宣傳。
3.保護(hù)好、修繕好佛教文物遺跡。山西佛教文化古建筑眾多而零散,這些古建筑基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備需要花大力氣去修繕、保護(hù),需要從上到下都重視打造山西佛教文化旅游,保護(hù)好重點(diǎn)文物遺址,修葺好老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)。
4.充分利用多種媒介宣傳山西佛教文化旅游景點(diǎn)。旅游部門可在火車站、飛機(jī)場(chǎng)設(shè)置一些大幅的廣告宣傳欄,宣傳山西的主要旅游景點(diǎn);山西的旅游列車上,可播放山西佛教文化的宣傳片,長(zhǎng)途客運(yùn)車、大巴車上可播放關(guān)于山西佛教文化旅游的形象宣傳片、故事片;在山西通往外地的公路、鐵路沿線,或者是隧道口的正面上方都可設(shè)置一些山西著名佛教旅游景觀圖。
(二)組織多樣的佛教體驗(yàn)活動(dòng),擴(kuò)大佛教旅游影響力
1.對(duì)中老年游客,依托佛教文化可組織一些有深度的佛事活動(dòng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及移動(dòng)終端各種APP的廣泛使用,個(gè)性化、定制化旅游受到越來(lái)越多旅行者的青睞。新型旅游者已不再滿足于大眾化的旅游產(chǎn)品,更渴望追求體驗(yàn)化、情感化、休閑化的旅游經(jīng)歷。旅游者通過(guò)參與、親歷,追求一種獨(dú)有的、富有精神文化內(nèi)涵的行程,拓展心靈空間,獲得內(nèi)心頓悟和成長(zhǎng)經(jīng)歷。比如,建立佛學(xué)體驗(yàn)靜心堂。一些資深高僧可以給更多的人們講經(jīng)說(shuō)法,把佛教理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,幫助人們換一種角度思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。在南方做生意的人大多信仰佛教,信仰財(cái)神爺關(guān)羽。人們把到寺廟朝拜和日常生活結(jié)合在一起,這樣便可在寺廟辟出一些地方讓游客居住、修行,讓人們體驗(yàn)佛教寺廟生活,從而用內(nèi)心去審視現(xiàn)實(shí)生活,提高對(duì)生活的理解和認(rèn)識(shí)。
2.對(duì)青少年游客,可安排住在寺廟里體驗(yàn)生活。早晨4:30起床誦經(jīng),鍛煉身體。從中醫(yī)上講,早晨跟著太陽(yáng)出升而起就是給人體吸收陽(yáng)氣,誦經(jīng)就是把自己的美好念力貫穿于誦經(jīng)過(guò)程,使自己排除一切雜念,凝神靜氣,獲得心靈上的正能量。寺廟里飯菜都是素菜,有益身體健康。寺廟提倡節(jié)儉,可讓青少年真正踐行“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”,養(yǎng)成勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。
因此,在佛教文化旅游活動(dòng)中,除進(jìn)行朝拜等一般游覽活動(dòng)外,還應(yīng)結(jié)合佛教傳統(tǒng)節(jié)日儀式等進(jìn)一步開(kāi)發(fā)多種能夠讓游客參與的項(xiàng)目,比如組織游人參禪、食齋、放生、浴佛等佛事活動(dòng),增加人們對(duì)佛教文化的理解。
(三)拍攝電影電視帶動(dòng)佛教文化旅游
1.影視劇作品促使旅游動(dòng)機(jī)產(chǎn)生。影視業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),借助燈光、音響等現(xiàn)代傳媒技術(shù)藝術(shù)化地展現(xiàn)拍攝地傳統(tǒng)文化,將劇情、人物融入拍攝地優(yōu)美的環(huán)境中,共筑一個(gè)和諧理想的世界,讓觀眾情感移入影視之中,從而觸發(fā)到拍攝地親身體驗(yàn)的想法,這是影視旅游者最主要的動(dòng)機(jī)。影視作品常常選取文化神秘、風(fēng)光秀麗、幽深險(xiǎn)絕等場(chǎng)景,從而激發(fā)觀賞者興趣,去這些地方旅游。
2.對(duì)旅游地有深刻的廣告宣傳效應(yīng)。影視作品總是根據(jù)主題、人物、風(fēng)格的要求,調(diào)動(dòng)影視藝術(shù)特殊的表現(xiàn)手段,通過(guò)挖掘拍攝地獨(dú)特的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出真實(shí)可信的典型環(huán)境。這種典型是經(jīng)過(guò)特效加工的自然景觀和人文景觀,隨著影視的播放,在一定程度上展銷、推廣了旅游地傳統(tǒng)文化,影響消費(fèi)者的審美感覺(jué),異質(zhì)文化的神秘深深吸引了消費(fèi)者的眼球,從而傳承了拍攝地傳統(tǒng)文化。此外,影視作品憑借其無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì),拓展和延伸了旅游營(yíng)銷方式,與廣告相比,影視作品有著長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)魅力,對(duì)旅游地有更長(zhǎng)久的展現(xiàn)。
影視文化作為當(dāng)代大眾娛樂(lè)消費(fèi)的主要文化產(chǎn)品,其自身包含著大量的“注意力資源”。影視所傳遞的信息往往呈立體狀態(tài),這種立體信息在時(shí)光流動(dòng)中持續(xù)不斷地涌來(lái),形成容量大、信息直接的特征。大多數(shù)影視作品從拍攝前就開(kāi)始造勢(shì)宣傳,在影視劇放映時(shí),宣傳的渠道和形式就更加多樣化,媒體的宣傳、影視劇拍攝的花絮、明星的參與等。在這個(gè)過(guò)程中影視外景地信息不斷出現(xiàn),可增強(qiáng)潛在旅游者的注意力,強(qiáng)化旅游宣傳效應(yīng)。
3.影視劇作對(duì)拍攝地的旅游帶動(dòng)作用是巨大的。電影的發(fā)展使旅游業(yè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。一部《大紅燈籠高高掛》復(fù)蘇了沉睡百年的喬家大院。電影《人在旅途之泰》的熱播,不僅創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)12.6億元的票房奇跡,也讓泰國(guó)成為赴東南亞旅游的最大熱點(diǎn)。泰國(guó)前總理英拉在總理府接見(jiàn)了電影主演徐崢和《泰》攝制組工作人員,感謝《泰》對(duì)泰國(guó)旅游的宣傳,表示歡迎更多的中國(guó)導(dǎo)演到泰國(guó)取景拍片。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,去年前往泰國(guó)的中國(guó)游客超過(guò)250萬(wàn)人次,春節(jié)期間報(bào)名參加泰國(guó)團(tuán)隊(duì)游、自由行的國(guó)內(nèi)游客比去年同期增加3倍,泰國(guó)游價(jià)格也水漲船高。在狂收票房的同時(shí),還能產(chǎn)生巨大的旅游效益,用電影帶動(dòng)拍攝地旅游業(yè),《泰》之前國(guó)內(nèi)外成功的案例數(shù)不勝數(shù):《指環(huán)王》、《霍比特人》讓有著“魔法風(fēng)景”資源的新西蘭成為全球熱門的旅游勝地;一部《阿凡達(dá)》讓中國(guó)的張家界聲名遠(yuǎn)揚(yáng);少林寺、喬家大院無(wú)不因影視劇躋身熱門旅游景點(diǎn);電影《廬山戀》更是讓廬山成為浪漫愛(ài)情的代名詞;2008年年底,馮小剛的賀歲片《非誠(chéng)勿擾》一夜之間讓日本的北海道紅遍中國(guó),而杭州西溪濕地的房?jī)r(jià)也因此一路走高。從這些影視營(yíng)銷的成功中我們得到啟示:打造山西佛教旅游品牌,必須依托山西本地佛教旅游資源,重視影視作品開(kāi)發(fā),拓寬影視作品宣傳渠道。
山西作為佛教圣地,歷來(lái)都是中外游客朝拜、觀光、考察的好地方。佛教以其博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)律教義,以及富有極高藝術(shù)價(jià)值的建筑、雕塑、石刻、壁畫(huà)、充滿神秘色彩的宗教儀式而名揚(yáng)天下,促進(jìn)了旅游業(yè)的不斷興盛和發(fā)展。在現(xiàn)代旅游業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)期,我們要緊跟時(shí)代腳步,搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”快車,制作更多精美的APP,方便人們出游和查詢,發(fā)展文化旅游,打造山西特色佛教文化旅游名片,促進(jìn)發(fā)展山西旅游經(jīng)濟(jì)。當(dāng)人們一提到山西就脫口而出“一個(gè)朝圣的地方”,使這樣的印象烙印在游客心中。
在新時(shí)代環(huán)境下,作為特殊文化旅游資源之一的佛教旅游,已不僅僅是佛教信徒以朝圣為目的進(jìn)行佛教文化傳播的方式,而更多的是人們?cè)诼糜沃袑⑵渥鳛橐环N人文景觀加以追求、欣賞并且參與其中進(jìn)行深入的浸入式體驗(yàn)和感受,從中得到精神愉悅和心靈升華。大型實(shí)景劇《又見(jiàn)五臺(tái)山》成功推動(dòng)了山西佛教文化旅游的發(fā)展。佛教文化旅游一定會(huì)是未來(lái)山西一道亮麗的風(fēng)景線。
基督教有教會(huì)學(xué)校,這些學(xué)校便成為其宗教宣傳的載體,山西未來(lái)也可依托燦爛的佛教文化舉辦佛教學(xué)校。從幼兒園到大學(xué),培養(yǎng)更多有文化有信仰有追求的佛教文化傳播者和傳承人,使佛教文化和中國(guó)古典文化及現(xiàn)代文明相結(jié)合,繼續(xù)傳承發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn),不斷適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展,適應(yīng)人們的需求,成為人們心靈的家園。
(責(zé)任編輯 白繼英)
F592.7
A
1008-9012(2017)02-0078-03
2017-05-25
劉秀芳(1976- ),女,河北滄州人,太原理工大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院講師,研究方向?yàn)槁糜喂芾怼?/p>