論馬頭琴文化的變遷與發(fā)展

高敖民

馬頭琴藝術(shù)是以馬頭琴藝術(shù)、烏日廷哆民歌、蒙古族舞蹈為主的彌足藝術(shù)。馬頭琴藝術(shù)是蒙古族文化中的璀璨明珠。馬頭琴是蒙古族人民表達(dá)思想感情的一種極具民族特色的樂器，長期以來都作為蒙古族的特色藝術(shù)，馬頭琴以其極具特色的民族精神以及恒久的魅力廣泛的流傳于五湖四海，深受各地人民的追捧喜愛。本文從馬頭琴藝術(shù)的表達(dá)形式開始對演奏方法進(jìn)行其簡要分析，深入探討馬頭琴的改革變遷歷程及在新時(shí)代的繼承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬頭琴文化；變遷歷程；蒙古族特色藝術(shù)

馬頭琴是蒙古民族特有的民族樂器，在蒙古民族對其創(chuàng)作過程中，包含了蒙古族獨(dú)特的個(gè)性以及地域特色的音樂文化，在對馬頭琴的制作過程中，琴體的每一個(gè)部分以及所演奏的各類音質(zhì)音色都體現(xiàn)了蒙古族人民對音樂美感的精準(zhǔn)把握。馬頭琴是蒙古族對客觀事物的感性展示，伴隨著蒙古族民間音樂文化的發(fā)展歷程，馬頭琴藝術(shù)成為蒙古族文化的歷史見證。要想探討馬頭琴的生存發(fā)展歷程，就要對馬頭琴的文化形式的現(xiàn)狀進(jìn)行了解，找尋其發(fā)展中存在的困境，進(jìn)而對馬頭琴的文化延續(xù)做出探討。

1 馬頭琴文化特性

1.1 群體文化特性

馬頭琴是蒙古族群體精神文化的載體，其文化特性決定了馬頭琴文化藝術(shù)的特有形態(tài)。其文化特點(diǎn)主要包含有三種，一種為馬頭琴文化具有著超生理性以及超個(gè)人性；一種民族文化的復(fù)合性；一種為民族文化的象征性。而正是文化具有著民族的象征性，使得人們無時(shí)無刻不在生活中體驗(yàn)著民族的象征性，人們在生活中的衣食住行各個(gè)方面都具有象征性，文化的象征特性充斥與社會的各個(gè)活動(dòng)秩序之中。

1.2 馬頭琴藝術(shù)表達(dá)形式

馬頭琴藝術(shù)是蒙古族人民從世世代代的生活繁衍中體會到濃厚的民族精神以及民族進(jìn)程中所形成的代表性民族特色。在漫長的歷史演變進(jìn)程中具有著其民族精神，使人感受到藝術(shù)表達(dá)中所帶有的對未來的激情，通過優(yōu)美的旋律以及豐富的樂曲形式顯示了蒙古族獨(dú)具鮮明特色的藝術(shù)文化風(fēng)格。同時(shí)還以不同的真摯性、抒情性和哲理性表達(dá)了馬頭琴藝術(shù)的獨(dú)特魅力。馬頭琴以淳樸的音色，柔和的音調(diào)貼近人聲，充滿激情的力量成為了蒙古族藝術(shù)的代表性傳統(tǒng)民間樂器。

2 文化變遷引發(fā)因素

2.1 文化變遷背景

在歷史進(jìn)程中，大規(guī)模的文化變遷無疑不是由三種因素引發(fā)。自然條件、不同文化之間的摩擦接觸、各類技術(shù)的發(fā)現(xiàn)都會導(dǎo)致文化的變遷。遵循著這樣的文化發(fā)展道路，蒙古族處于當(dāng)下社會復(fù)雜的變遷環(huán)境之中，對其民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)造成了巨大的沖擊，從而必然性的引起了文化的變遷，馬頭琴的生存發(fā)展在這種背景下面臨著新的文化挑戰(zhàn)。但是文化也有主要文化和亞文化的區(qū)分，主要文化在社會進(jìn)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，成為社會上絕大多數(shù)人群所能接收的文化，此類文化對于人們的思想價(jià)值、價(jià)值思維起引導(dǎo)作用；而亞文化僅為社會上部分人群所不能接受的文化形式，但是亞文化與主要文化不不會相互抵觸。

2.2 馬頭琴文化藝術(shù)

馬頭琴藝術(shù)從蒙古族文化藝術(shù)史來說，在蒙古族民間流傳了多種不同的演奏方法和獨(dú)特的風(fēng)格流派。比如科爾沁蒙古的“潮爾”演奏法；察哈爾等人流傳的泛音演奏法以及實(shí)音演奏法等，這都表明了馬頭琴所流傳的音樂文化背景以及馬頭琴文化在蒙古族歷史發(fā)展中同蒙古族人民經(jīng)歷的不同階段所具有的能動(dòng)作用，因此確認(rèn)了音樂文化的歷史聯(lián)系其馬頭琴文化本身。

3 馬頭琴改革歷程

3.1 馬頭琴文化改革的歷史背景

在新中國建立之后，我國有很多具有民族特色的樂器發(fā)展受到當(dāng)代背景條件的限制，由此迫切的需要進(jìn)行有效改革，從而興起了樂器改革的樂潮。蒙古族當(dāng)?shù)氐鸟R頭琴改革正是在這一歷史背景下出現(xiàn)的。在那個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)了很多的文藝工作者在各地進(jìn)行演出的時(shí)候?qū)⒕哂忻褡逄厣臉菲鱾魅肴藗兊囊曇爸?。馬頭琴在蒙古族人民的心中一直占據(jù)著非常重要的地位，因此在進(jìn)行表演時(shí)，馬頭琴的表演始終不可或缺。在進(jìn)行樂器表演時(shí)，人們不僅能夠體會到樂器所帶來的民族文化力量，在欣賞樂器的同時(shí)更能體會到蒙古族人民內(nèi)心的情感共鳴。

3.2 馬頭琴文化改革發(fā)展歷程

在每個(gè)不同的時(shí)代都有其不同的代表音樂，這正是時(shí)代精神在音樂表達(dá)方面的藝術(shù)文化體現(xiàn)，也是音樂以自己所處的時(shí)代為自身特色表現(xiàn)時(shí)代精神的文化產(chǎn)物。不同的樂曲演奏代表著不同時(shí)代的蒙古族現(xiàn)代音樂以及馬頭琴的演奏風(fēng)格。馬頭琴藝術(shù)以自身特有的樂感以及純正的音色，還有充滿時(shí)代特征的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了蒙古族人民的內(nèi)心世界，而且一神奇具有美感的藝術(shù)技巧性掀起了馬頭琴改革旋風(fēng)。

3.3 馬頭琴藝術(shù)文化在探索中發(fā)展

文化的發(fā)展必定需要一定的社會條件，特別是相應(yīng)的政策支持與改革發(fā)展措施。我國對少數(shù)民族的文化一向持以尊重和保護(hù)的態(tài)度，支持少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新，對少數(shù)民族之間的文化交流給予支持和鼓勵(lì)。通過采取相應(yīng)政策性措施促進(jìn)少數(shù)民族的文化發(fā)展，促進(jìn)馬頭琴文化的傳播。馬頭琴文化的傳承方式與整個(gè)蒙古族之間的傳統(tǒng)民族音樂傳承方式是緊密相連的。馬頭琴文化的傳承與發(fā)展中離不開優(yōu)秀演唱家所作出的寶貴貢獻(xiàn)。蒙古族風(fēng)格多樣的優(yōu)秀曲目正是由這些優(yōu)秀的民族馬頭琴藝術(shù)演奏家變現(xiàn)了馬頭琴的曲目風(fēng)格，使得馬頭琴的演唱極具草原特色。

在當(dāng)今社會文化大力發(fā)展更新的背景下，在多元化的文化沖擊下，馬頭琴在傳統(tǒng)的音樂文化基礎(chǔ)之上加以改造創(chuàng)新，從而延續(xù)馬頭琴的藝術(shù)特色。這種傳統(tǒng)文化自身的主動(dòng)變遷，不會對馬頭琴傳統(tǒng)的深層文化屬性加以改變。而在今后的馬頭琴傳承與變遷過程中，應(yīng)注意當(dāng)下時(shí)代的多元化背景，使多元化發(fā)展成為馬頭琴文化的發(fā)展主要方向的同時(shí)，加大對傳統(tǒng)馬頭琴文化的原始性保護(hù)力量的投入，盡可能的保持馬頭琴文化的傳統(tǒng)民族特色，使得在今后多元化文化創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程下成為其文化的基礎(chǔ)。

在對馬頭琴文化加以傳承發(fā)揚(yáng)時(shí)，不僅要傳承樂器本身的文化，還要對周邊的文化事項(xiàng)以及文化環(huán)境加以重視保護(hù)，共同構(gòu)建多元化的馬頭琴文化，從而取得更有價(jià)值性的多元化藝術(shù)成果。最大化的將馬頭琴文化中具有的蒙古族人民的思想、對生命的熱愛張力結(jié)合現(xiàn)代特色融為新的音樂作品發(fā)揮出來。

4 結(jié)語

蒙古族馬頭琴文化藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在馬頭琴文化的變遷發(fā)展中要盡可能的把馬頭琴藝術(shù)所具有的獨(dú)特作用發(fā)揮出來。將民族文化的建設(shè)傳承與發(fā)展和當(dāng)代社會發(fā)展背景結(jié)合起來，最大化的發(fā)揮馬頭琴藝術(shù)文化特色。

參考文獻(xiàn)

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作者單位

赤峰學(xué)院音樂學(xué)院 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市 024000