網(wǎng)祭故人：已在路上還需等待

鄭旭

3月20日，河南省安陽(yáng)市民政局組織召開(kāi)了全市殯葬改革工作會(huì)議，宣布從當(dāng)日起，為期一個(gè)月的2017年春季殯葬宣傳工作正式啟動(dòng)。據(jù)該市殯葬改革領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室工作人員介紹，該市在今年著重推行文明低碳祭掃方式，當(dāng)?shù)厝罕娍梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)祭掃，祭奠已故親人。

一年以前，安陽(yáng)市創(chuàng)建了殯葬行業(yè)官方網(wǎng)站——安陽(yáng)殯葬網(wǎng)，網(wǎng)友在網(wǎng)上注冊(cè)后可設(shè)置“空中靈堂”，以祭故人?！白屔叩乃寄铍S互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)跨越時(shí)空，并以此表達(dá)對(duì)逝者懷念之情，這種文明、環(huán)保、新潮，又不違傳統(tǒng)文化的清明節(jié)祭祀方式，正逐漸被轄區(qū)群眾所接受?！卑碴?yáng)市殷都區(qū)一名街道干部對(duì)《民生周刊》記者說(shuō)。

有資料顯示，網(wǎng)絡(luò)祭祀國(guó)內(nèi)源起時(shí)間最早可以追溯到2000年。彼時(shí)，第一家網(wǎng)絡(luò)祭祀網(wǎng)站“網(wǎng)同紀(jì)念網(wǎng)”上線，將現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念館與公墓“搬”到電腦端，不僅讓生者可以隨時(shí)隨地祭奠已逝親人，也從某種程度上讓亙古延綿了幾千年的祭奠方式與時(shí)偕行。

正因如此，2006年，民政部正式發(fā)文倡導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)祭祀”這種模式，隨后各省份的殯葬服務(wù)中心也相繼推出這種服務(wù)。而在經(jīng)歷了張國(guó)榮、汶川地震等公眾關(guān)注度極高的事情后，國(guó)人開(kāi)始認(rèn)識(shí)并使用這種方式寄托哀思，以至于到了2010年，國(guó)內(nèi)可以搜索到，且擁有注冊(cè)會(huì)員連續(xù)使用的祭祀網(wǎng)站平臺(tái)已經(jīng)超過(guò)千家。

盡管如此，《民生周刊》記者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，從2010年至今，無(wú)論是擁有官方背景的殯葬行業(yè)網(wǎng)站，還是民營(yíng)資本運(yùn)作的祭祀平臺(tái)，都在數(shù)量上呈現(xiàn)出有增無(wú)減的趨勢(shì)，然而，由于有相當(dāng)一部分群眾仍在“真孝”與“偽孝”的價(jià)值觀念地帶游離徘徊，以至于“傳統(tǒng)祭祀”與“網(wǎng)絡(luò)祭祀”就如對(duì)手般矛盾地存在于清明、中元等我國(guó)民間重要的祭祀節(jié)日之前。受此影響，“民本”背景下的網(wǎng)祭平臺(tái)就質(zhì)量而言，出現(xiàn)了良莠不齊。

對(duì)此，有民俗專家在接受《民生周刊》記者采訪時(shí)表示，相比于傳統(tǒng)祭祀方式，“互聯(lián)網(wǎng)+祭祀”是新時(shí)代、新文明的體現(xiàn)，不僅方便了群眾、優(yōu)化了政府部門的管理，還有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化真諦、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，但一定要給公眾融合與觀念轉(zhuǎn)變的時(shí)間。

新青年網(wǎng)祭被斥“不懂禮數(shù)”

事實(shí)上，近幾年只要民間祭祀節(jié)日臨近，“傳統(tǒng)祭祀”與“網(wǎng)絡(luò)祭祀”矛盾般并存的現(xiàn)象就會(huì)凸顯，而由此形成的熱聞與有感而發(fā)的討論就成為節(jié)日里的另一種看點(diǎn)。

2016年，在杭州一家電子商務(wù)公司做軟件維護(hù)的重慶籍青年楊帆，決定通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)祭奠去世周年的外婆，當(dāng)他把自己給外婆做的網(wǎng)上紀(jì)念館網(wǎng)址鏈接發(fā)給山城的母親時(shí)，讓其始料未及的是，母親大發(fā)雷霆，斥責(zé)他“不懂禮數(shù)”。

楊帆告訴事后采訪的記者，自己的外婆去世后被安葬在當(dāng)?shù)氐囊蛔?，清明?jié)前夕，楊帆媽媽打來(lái)電話，讓他清明節(jié)回家掃墓。但沒(méi)想到，清明節(jié)楊帆臨時(shí)被安排加班。一次偶然的機(jī)會(huì)，楊帆在新聞上看到網(wǎng)上祭祀的方式，他決定也為外婆建一個(gè)網(wǎng)上紀(jì)念館。為了把外婆的網(wǎng)上紀(jì)念館弄好，他還下了不少功夫。

記者在該網(wǎng)站看到了楊帆為外婆制作的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念堂，精美的風(fēng)景圖片背景下，中間是楊帆外婆的照片，背景音樂(lè)是外婆以前最喜歡的《甜蜜蜜》。在楊帆心中，一切都十分完美。

“這是我給外婆做的網(wǎng)上紀(jì)念館，清明節(jié)我在這紀(jì)念外婆，怎么樣，不比現(xiàn)場(chǎng)掃墓差吧？”網(wǎng)上紀(jì)念館制作好后，楊帆給母親發(fā)了一條這樣的信息。他還將網(wǎng)上紀(jì)念館的鏈接發(fā)給媽媽，讓媽媽和自己一起在網(wǎng)上紀(jì)念外婆。

“你這是什么意思？在網(wǎng)上弄個(gè)東西就用來(lái)紀(jì)念外婆？”10分鐘后，楊帆收到母親的回復(fù)。楊帆打電話給母親解釋，但母親完全聽(tīng)不進(jìn)去，還罵他糊弄人，不孝順，快被他氣死等等。

無(wú)獨(dú)有偶。作為“網(wǎng)絡(luò)祭祀”的2.0版本，當(dāng)下很多城市流行的“微信祭掃”方式，也在今年清明節(jié)之前“掃”出來(lái)一堆是非。

不久前，四川成都某公墓推出了微信遠(yuǎn)程祭祀方式。用戶在微信公眾號(hào)上填寫寄語(yǔ)，隨后寄語(yǔ)可同步到墓地前的一塊大電子屏幕上滾動(dòng)顯示，以表哀思。盡管是文明祭祀的一次有益探索，然而同樣讓公墓管理者始料未及的是，持批評(píng)聲音的群體似乎遠(yuǎn)比支持者多。

《民生周刊》記者在收集并整理網(wǎng)上批評(píng)者的觀點(diǎn)時(shí)注意到，批評(píng)者大多質(zhì)疑，清明祭祀是一種莊嚴(yán)的儀式，并借此向自己的后代進(jìn)行一些人倫教育，如今不去現(xiàn)場(chǎng)祭掃，清明節(jié)祭奠還有意義嗎？

網(wǎng)絡(luò)公祭易被公眾接受

正如前文所述，從2000年國(guó)內(nèi)第一家網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)上線，到2006年國(guó)家層面發(fā)文推廣這種模式，再到公眾人物去世、自然災(zāi)害導(dǎo)致的事發(fā)地群眾罹難，對(duì)于“網(wǎng)祭”，從陌生到認(rèn)知再到逐漸接受，國(guó)人至少用了一個(gè)世紀(jì)的十分之一的時(shí)間。

雖然這是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但值得注意的是，在《民生周刊》記者隨機(jī)訪問(wèn)的21個(gè)人中，接受網(wǎng)絡(luò)公祭的人數(shù)遠(yuǎn)超網(wǎng)祭親人，達(dá)20個(gè)人，唯有1人因信仰問(wèn)題選擇回避問(wèn)題；而支持網(wǎng)祭親人方式的只有9人，其余受訪者表示會(huì)選擇去親人墓前祭奠。

以西安籍在京工作者張波為例，現(xiàn)年34歲的他2007年來(lái)京工作，汶川大地震發(fā)生后，他不僅通過(guò)中國(guó)紅十字協(xié)會(huì)捐了款，還在多個(gè)門戶網(wǎng)站開(kāi)通的公祭平臺(tái)上為逝者祈福。

“那段時(shí)間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，周邊所有人都在做這件事，這是一種氛圍所帶來(lái)的影響力。”但張波告訴同時(shí)透露說(shuō)，盡管想利用清明小長(zhǎng)假帶5歲的兒子去京城周邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但今年正好是他的爺爺去世三周年，作為長(zhǎng)孫，“不去墳前祭奠是會(huì)讓家族親屬笑話的?！?/p>

71歲的首鋼退休職工宋師傅是《民生周刊》記者隨機(jī)采訪者中年齡最長(zhǎng)的一位。他說(shuō)，2014年南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日那天，他在電視上看見(jiàn)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)出席祭奠儀式并講話后很受感染，特意讓外孫子替他在網(wǎng)站上表達(dá)了自己的心情。

在宋師傅看來(lái)，這種國(guó)家公祭是國(guó)人愛(ài)國(guó)的一種方式，鞭策當(dāng)代人、教育后來(lái)人不能忘記國(guó)家的屈辱史，在網(wǎng)上進(jìn)行沒(méi)什么不妥。然而祭奠自己逝去的家人是一種孝道，同時(shí)也是教育下一代，如果還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，這種孝道就變了味了。

49歲的吳鐵軍（化名）是哈爾濱某高級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文組組長(zhǎng)，他告訴《民生周刊》記者，自己就在某網(wǎng)站給多年前去世的母親建立了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館，除了清明節(jié)和中元節(jié)，平時(shí)他也會(huì)寫點(diǎn)小散文“寄給”母親，而且他還把網(wǎng)址發(fā)給了自己的姐姐和弟弟。

“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)祭奠自己的親人沒(méi)什么不妥的，真正的孝不是燒紙、磕頭，而是懷念故人的精神品質(zhì)?！眳氰F軍說(shuō)，自己的姐姐和弟弟平時(shí)也會(huì)在母親的紀(jì)念館里寫和母親的故事，而且自己的孩子和姐弟的孩子也會(huì)在上面留言。

“網(wǎng)絡(luò)祭奠讓緬懷逝者的方式不再拘泥于傳統(tǒng)，而是借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬互動(dòng)起來(lái)。天上人間，讓活著的人能夠感受到故者靈魂未朽。這就是為什么很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò)祭奠已逝領(lǐng)導(dǎo)人、明星，以及對(duì)自己有恩德和幫助的老師、單位領(lǐng)導(dǎo)等。這也是網(wǎng)絡(luò)祭祀自己親人的基礎(chǔ)?！钡瑫r(shí)也遺憾地表示，“很多人觀念中的‘靈魂未朽只有在墳頭碑前才能感受到?！?/p>

采訪中，吳鐵軍還告訴記者，由于自己在哈爾濱工作，距離老家赤峰比較遠(yuǎn)，除了母親去世周年的時(shí)候他帶家人到墳前祭拜了一次外，“這么多年的清明節(jié)，都是讓姐姐和弟弟代我祭拜。”

網(wǎng)絡(luò)祭祀正在路上

盡管“傳統(tǒng)祭祀”與“網(wǎng)絡(luò)祭祀”一直都是矛盾的綜合體，但在業(yè)內(nèi)人士分析來(lái)看，隨著時(shí)間的推移，以及“互聯(lián)網(wǎng)+”改變生活的理念深入人心，在經(jīng)歷過(guò)兩種祭祀方式的并存局面后，“網(wǎng)絡(luò)祭祀”會(huì)越來(lái)越成為未來(lái)國(guó)人祭奠方式的首要選擇。

分析認(rèn)為，按照現(xiàn)代文明標(biāo)準(zhǔn)，這一套掃墓祭祀方式和行為顯然已經(jīng)跟不上時(shí)代要求和步伐。

分析指出，一方面，“傳統(tǒng)祭祀”嚴(yán)重浪費(fèi)了社會(huì)資源。焚燒紙錢直接耗費(fèi)大量寶貴的森林資源，供奉蔬果直接浪費(fèi)了飯菜和新鮮水果。根據(jù)中消協(xié)2010年公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，清明節(jié)當(dāng)天，全國(guó)“白色浪費(fèi)”便高達(dá)100多億元。

另一方面，嚴(yán)重污染了生態(tài)環(huán)境。燃放鞭炮、焚燒紙錢，直接加重空氣污染程度，而且容易引發(fā)山林火災(zāi)，危害民眾生命財(cái)產(chǎn)安全，存在巨大的安全隱患。根據(jù)公安部消防局公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在2016年的清明節(jié)期間，全國(guó)共發(fā)生火災(zāi)3190起，搶救遇險(xiǎn)被困者914人。

“網(wǎng)絡(luò)祭祀正在路上，已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)?！庇袑＜医ㄗh指出，在此過(guò)程中，各級(jí)政府能做的不僅是通過(guò)多種方式引導(dǎo)公眾做“網(wǎng)絡(luò)祭祀”的體驗(yàn)者，還要給行業(yè)發(fā)展做好制度設(shè)計(jì)與優(yōu)化；對(duì)于民營(yíng)資本運(yùn)作的網(wǎng)祭平臺(tái)而言，則要通過(guò)強(qiáng)化服務(wù)和技術(shù)創(chuàng)新，以此獲得“互聯(lián)網(wǎng)+”嫁接帶來(lái)的效益。