在失序中選擇

繆政儒

在我深以秩序為累的年少無知階段，我時常以鋒芒畢露為榮。并由此認為，秩序的無用之處在于它永遠有可能被打破，而人的無用在于，無能作為打破它的主體。我憤恨無能，也對于“特立獨行的強大”推崇備至。然而秩序永遠處在不穩(wěn)定之中，它永遠都有可能被潛藏其下的潛在自然所推翻。這種自然也許是某種凌駕于秩序之上的原則，也許就是我們自己本身。但對于“被打破”這一點，我又有著與生俱來的恐懼。這種恐懼感是很微妙的，一方面我因此而不信任所謂秩序，另一方面我又害怕秩序的被推翻。這種精神消耗在有些時候顯得很迷人，因而我自覺地被它所控制，無可奈何。

因此失序也成了我的常態(tài)。就像我上面一通淺薄而不知天高地厚的言論一樣，大概也能算作一種失序吧。秩序?qū)ξ叶允且环N景觀，而失序則像是一種體會。由于死亡的不可避免性，人的無限性也無法達成。我一直不想承認這一點，也許是因了我總是渴慕做一個驕傲的人，光芒萬丈的那種。即使虛弱也不可一世，太迷人了。而驕傲的本質(zhì)是認為人是自足的。我傾向于認同人的這種驕傲，并且對于那些強大到光芒萬丈的事物，絲毫沒有抵抗力。而對于我所喜愛的一切事物，我總直接將弱點也當作是一種美，類如太陽黑子那樣的存在，只是由于光芒不夠盛而變得稍微黯淡，然而還是熱不可攀的?？偸窃噲D用有限的存在去滿足無限的需要，大概就成了奧古斯丁所說的失序的愛。

奧古斯丁對于這種失序，有精辟概括的解釋?！皭畚锲罚瑦圩约?，愛他人，都是有限的愛的正當對象，然而我們?yōu)榱藢で蠼K極幸福去愛這些東西的時候，我們對他們的愛就是失序的?！彼^失序的愛，就在于我們期望從一個愛的對象那里得到的東西超過了它所能提供的限度。然而我對于失序的、不平衡的愛有一種很深的著迷在內(nèi)。對于我所愛的，我將之放在最高的位置，并自覺受其控制。喜怒、悲歡、離合，全由此而生，并將一切苦果與希望寄托其上，希望能夠得到解脫或是解答。也許是不可觸及以及眷戀太深，以致由此而生了微微的受虐傾向，還自以為是快樂。

也許是因為我并不是一個虔誠的宗教信仰者——那是維氏眼中“走鋼絲”一般的存在，而奧古斯丁所闡釋的失序在我眼中有一個大前提，即對上帝或是神的最高原則的愛。但請原諒我在此并不十分準確地借用了這個“失序”的概念，同樣還有對于有限性的理解以及無奈。

卡夫卡筆下的荒謬大抵可以理解成這種失序的擴大吧，至少我是這樣認為的。他描寫了許多重的困境，孤獨感、異化感等等現(xiàn)代人所謂的困境。簡單來講，孤獨不過是尋求愛而不可得，異化感也不過是尋求本位而不可得。這些在某些瞬間不可避免的失序被放大后就成了荒謬的困境。我們在莎士比亞那些經(jīng)典的悲劇中也能發(fā)現(xiàn)這種困境。

“選擇承擔荒謬來獲得解救”，是一種讓人肅然起敬的方式。既然無法逃離開這種失序，就去承受它。切除某段發(fā)生錯亂的秩序，是人們可以理解的怯懦，但最好的辦法還是去直面它。我是一個過于絕對又固執(zhí)得像石頭一般的人，對于失序的無望的愛，沒有辦法地著迷。于是也只能通過失序來找到我所需要的愛。承認在這個不完美又令人迷惑的世界中，所有的秩序或準則都帶有曖昧感。我不需與這種曖昧感作對抗。“毫無芥蒂的愛啊，這是一種怎樣的自由?！蔽以搼{借我無秩序的帆，去駛向我所希望的遠方。盡管這遠方也許是危險的、荒謬的，隨時可能因噴涌而出的什么而傾覆，但這也是我的選擇，也是我的秩序。

（指導(dǎo)教師：曹偉芳）