少數(shù)民族民間傳統(tǒng)美術(shù)元素在油畫中的運用

楊斌

油畫在中國已有幾百年的歷史，歷經(jīng)數(shù)代藝術(shù)家探索及實踐，逐步形成了元素、表現(xiàn)形式多元化而富有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和底蘊的中國油畫藝術(shù)形式。但是對于少數(shù)民族聚居的邊遠地區(qū)的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)美術(shù)挖掘得不夠深入，少數(shù)民族傳統(tǒng)美術(shù)元素是中國文化的鮮明印跡，也是構(gòu)成油畫民族化的一部分，在油畫創(chuàng)作中吸收少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)元素，推動本土性民間民族油畫進程中不可缺少的環(huán)節(jié)。

1.中國當代油畫的歷史回顧

鴉片戰(zhàn)爭后，中國新興的資產(chǎn)階級開始向國外學習先進的知識和文化，借此來振興中國的民族文化，中國的美術(shù)也不例外。早在18世紀，當時的康熙雍正皇朝就將意大利油畫家郎世寧留在宮中研習中國宮廷畫，郎世寧將西方油畫技巧、明暗關(guān)系、透視法運用到中國宮廷畫當中，代表作有《百駿圖》，畫面采用近景、中景、遠景的虛實結(jié)合的手法，將遠處的山和近處的馬作了細致的描繪，但郎世寧缺乏中國傳統(tǒng)文化的熏陶，更無少數(shù)民族民間生活的體驗，他創(chuàng)造的油畫缺乏中國特色的氣韻和意境美。洋務運動后，一些留學日本、歐洲的油畫家們將西方繪畫以文化形式移植到中國，出現(xiàn)了近代美術(shù)教育，涌現(xiàn)了一批現(xiàn)實主義油畫家作品，徐悲鴻的《田橫五百壯士》描繪的出逃的五百壯士聽到田橫死訊后，集體自殺殉節(jié)的悲壯場面。當時正值日本侵華，在振奮民族精神方面，徐悲鴻創(chuàng)作這幅畫有很強的鼓舞士氣作用。

隨著抗日戰(zhàn)爭的暴發(fā)，很多油畫家的本土化創(chuàng)造慢慢由個人創(chuàng)作的自覺性變成集體的自覺性，掀起了“油畫中國風”，一方面是創(chuàng)作經(jīng)驗中民族文化意識的蘇醒，另一方面是為了躲避戰(zhàn)火，藝術(shù)家們轉(zhuǎn)至西南及內(nèi)陸地區(qū)，在西南邊區(qū)藝術(shù)家們能更直接的體驗到各少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)和民族風情，極大的激發(fā)了創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情。在這期間，他們創(chuàng)作出了民族色彩濃厚的作品，比如吳作人的《戈壁神水》、司徒喬的《刁羊》等。

1949年新中國成立后，油畫的創(chuàng)作主要模仿蘇聯(lián)繪畫體系，題材主要是現(xiàn)實生活中提煉的具體形象，以革命題材和歷史題材為主要內(nèi)容。這個時期油畫民族化的代表作品是董希文創(chuàng)作的《開國大典》，毛澤東評價此畫具有“獨特的民族形式”。在色彩處理上，強調(diào)色彩的單純，對比強烈，畫面熱烈而明快，符合東方人的審美觀。畫家艾中信曾對《開國大典》進行高度的評析，認為該電影充分展現(xiàn)了：“東方民族繪畫特色，使油畫朝著民族化的方向發(fā)展?！薄堕_國大典》是“油畫中國風”的典范之作，并且這種思潮影響至今。

2.少數(shù)民族民間傳統(tǒng)美術(shù)元素在油畫中的運用舉例

少數(shù)民族民間文化藝術(shù)是少數(shù)民族智慧的結(jié)晶。他們大部分從自然界獲取原材料，創(chuàng)造出樸素、自然的民族。民間藝術(shù)品。抽取民族民間藝術(shù)品的某個元素，加以放大或強化、經(jīng)過畫家的構(gòu)思、移植到自己的油畫作品中，從而創(chuàng)造出新的繪畫樣式。著名維吾爾族油畫家克里木·納斯爾丁是油畫民族化創(chuàng)作的杰出代表。他的代表作《搖籃曲》采用傳統(tǒng)與裝飾相結(jié)合的手法，畫面表現(xiàn)的是柯爾克孜族婦女吹庫木斯琴哄小孩入睡的場景?？聽柨俗巫宓膱D案常采用紅、黃、藍、黑進行組合，畫家借鑒民間紋樣，顏色表現(xiàn)了裝飾美和形式美。作品畫面以黑色和紅色為基調(diào)組合，形成了和諧的韻律。

3.少數(shù)民族民間傳統(tǒng)美術(shù)元素在油畫中的運用的意義

3.1促進了中國當代油畫內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新

油畫自從傳入我國以來，歷經(jīng)數(shù)代油畫藝術(shù)家的努力，在中西方文化交流碰撞歷程中成長成熟，始終貫穿著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方（本土）與西方（外來）的主題性話語。在這種歷史語境下“全球化與本土化的問題，成為在中西文化融入了很多中國特色的元素，成為中國當代美術(shù)家無法回避的現(xiàn)實文化語境，中國美術(shù)家對于現(xiàn)代性、主體性的理解也出現(xiàn)了一個新的文化轉(zhuǎn)向。伴隨本土文化意識的覺醒，中國美術(shù)家在古今中西多重文化的交融中更加注重主題文化身份和文化認同的建構(gòu)。從而，以平面性、裝飾性呈現(xiàn)的少數(shù)民族民間文化藝術(shù)是這一主體性建構(gòu)的重要組成部分，具有典型的藝術(shù)特征，以“俗、艷、健、野、土”等民族氣息表現(xiàn)，但色彩一般濃烈而不俗氣。在他們的民族民間藝術(shù)品中常出現(xiàn)紅、黃、藍、黑、白顏色組合，在他們的民族民間藝術(shù)中大多給人一種民族文化的厚重感和滄桑感。這些少數(shù)民族民間藝術(shù)形式都將成為中國本土文化的精華。從目前來看，因部分畫家對少數(shù)民族地區(qū)生活及其藝術(shù)缺少足夠的了解，嚴重制約了它們的開發(fā)利用。而這些獨具特色的少數(shù)民族民間藝術(shù)文化的引入，將為我國當代油畫創(chuàng)作增強新的元素。

3.2體現(xiàn)了中國當代油畫創(chuàng)作的個性特征

我國是一個多地域、多民族的國家。在這種多民族文化里積聚著上千年的民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)和原始的藝術(shù)符號，他們將這些封存完好的民間文化藝術(shù)以原生態(tài)的呈現(xiàn)在眼前時，給畫家們帶來了新的契機。從表現(xiàn)物象上，因我國少數(shù)民族分布極其廣泛，不同少數(shù)民族的生活習俗及信仰又存在較大的差異，分別有著自己各自的民間文化藝術(shù)的象征符號和樣式。比如：他們都有著各自的服飾紋樣造型，以及宗教符號圖案。在他們各自奇特的民間圖案中，以不同的裝飾性出現(xiàn)，畫家可這些元素結(jié)合畫面特征進行有機融合，使其成為畫家的個性體現(xiàn)。還有，在大部分少數(shù)民族中都有自己的民族工藝品，他們的造型有的來自于宗教的圖案，有的來自于民族圖騰的崇拜。這些造型樣式的汲取都將成為畫家創(chuàng)作的個性特征。在我國油畫多元化發(fā)展歷史背景下，畫家們對少數(shù)民族民間藝術(shù)文化的深刻認識、合理開發(fā)和巧妙利用，為2l世紀中國油畫發(fā)展提供了有利的藝術(shù)資源和傳統(tǒng)的文化底蘊。在多種少數(shù)民族語境中匯集了他們固有的文化內(nèi)涵。當我們在中國油畫發(fā)展道路上和充實當代中國油畫的創(chuàng)作言語中，少數(shù)民族民間文化以一種質(zhì)樸的藝術(shù)形式和鮮活的生命力成為了畫家創(chuàng)作作品個性化特征極其鮮明的特殊語言。