淺談如何建立擁有蒙古族特點(diǎn)的學(xué)校教學(xué)管理體系

薩仁圖雅

摘要：伴隨著二十一世紀(jì)的到來(lái)，社會(huì)步入了一個(gè)新的階段—知識(shí)時(shí)代。學(xué)校想要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，完成教育教學(xué)任務(wù)，就需要學(xué)校的管理人員同教師們的一起努力。本文主要提高課堂教學(xué)效率、培養(yǎng)孩子們禮儀禮貌的修養(yǎng)、普及標(biāo)準(zhǔn)蒙古音、培養(yǎng)學(xué)生們自主提問(wèn)能力等幾個(gè)方面就如何建立蒙古族特色的教學(xué)管理體系進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：蒙古族特色 教學(xué)管理

【中圖分類(lèi)號(hào)】G639.28

東勝區(qū)蒙古族學(xué)校是當(dāng)?shù)匚ㄒ灰凰兠烧Z(yǔ)授課九年義務(wù)教育學(xué)校。我們奔著育人為本的方向堅(jiān)持義務(wù)教育，堅(jiān)持素質(zhì)教育，并且以提高符合時(shí)代要求和民族特色為教育教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)堅(jiān)持教師要教學(xué)并長(zhǎng)，終身學(xué)習(xí)，始終堅(jiān)持從學(xué)校實(shí)際情況出發(fā)和敢于代表中國(guó)教育教學(xué)的前沿要求相結(jié)合，默默追求以為人民服務(wù)為最高宗旨，做一名有奉獻(xiàn)、有愛(ài)心、有擔(dān)當(dāng)、有思想的教師。為此我校為了提高教師隊(duì)伍的教育教學(xué)能力和綜合服務(wù)能力采取了很多切實(shí)可行的方法和措施。

一、提高教師在課堂中的效率

對(duì)于內(nèi)蒙古小學(xué)管理來(lái)講，教務(wù)管理從業(yè)人員應(yīng)細(xì)致對(duì)《蒙古族課程資源》進(jìn)行分析，找尋合理方法，從而高效利用這些資源提高教師在課堂中的教學(xué)效率。從以下幾方面內(nèi)容入手：其一，在教學(xué)過(guò)程中細(xì)致觀察，善于總結(jié)。教育管理從業(yè)人員應(yīng)在教學(xué)中細(xì)致對(duì)教師應(yīng)用教學(xué)資源及場(chǎng)地的利用情況進(jìn)行觀察，掌握教師制定教學(xué)模式的內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)、改進(jìn)、完善，推廣，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣；其二，多實(shí)踐，多應(yīng)用。因?yàn)榈赜虻牟町?，資源特點(diǎn)的不同，教務(wù)管理人員應(yīng)依據(jù)本校真實(shí)情況，合理開(kāi)發(fā)及應(yīng)用教育資源，為學(xué)生及教師提供更全面的服務(wù)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性；其三，大膽創(chuàng)新。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講，創(chuàng)新是其發(fā)展的動(dòng)力，假如缺少創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容就會(huì)顯得晦澀很多。課程資源的開(kāi)發(fā)及應(yīng)用就是一項(xiàng)創(chuàng)新的方法。對(duì)資源的創(chuàng)新需要依據(jù)該地區(qū)、該學(xué)校情況等開(kāi)展，進(jìn)而更全面的同學(xué)生發(fā)展相吻合；其四，多合作。想要使課程資源得以高效應(yīng)用，就需要進(jìn)行合作。首先，對(duì)于一所學(xué)校來(lái)講，校長(zhǎng)是其靈魂所在，決定著學(xué)校教學(xué)、教育等行政事宜，是組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是執(zhí)行黨的方針政策的最主要人員，因此，課程資源的高效應(yīng)用與開(kāi)發(fā)都需要獲取校長(zhǎng)的支持。其次，多同班主任等進(jìn)行合作。班主任是班級(jí)的管理人員，班主任的行為極大程度對(duì)學(xué)生的愛(ài)好及興趣產(chǎn)生影響，假如可以同班主任進(jìn)行合作，讓班主任參與到資源應(yīng)用中，就能夠更好的提高教師在課堂中的效率。另外，教務(wù)管理人員不僅需要充分利用及開(kāi)發(fā)校內(nèi)的資源，同時(shí)還可以引入及應(yīng)用校外的資源，提高教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生進(jìn)一步完善自身發(fā)展。

二、培養(yǎng)孩子們禮儀、禮貌的修養(yǎng)

教務(wù)管理從業(yè)人員還應(yīng)對(duì)《鄂爾多斯家庭禮儀》進(jìn)行深入研究，同家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，從而培養(yǎng)孩子們禮儀、禮貌的修養(yǎng)。禮儀，是對(duì)儀式、禮貌的統(tǒng)稱，指的是在與人溝通交流中，由始至終以一定的、約定的流程、方法來(lái)展現(xiàn)的要求自己、尊重他人的完整動(dòng)作，包含個(gè)人禮儀、家庭禮儀、社交禮儀、公共禮儀、學(xué)校禮儀等。禮儀需要從小培養(yǎng)，學(xué)校教務(wù)管理人員應(yīng)與家長(zhǎng)做好溝通，互相配合，從而使學(xué)生在良好的環(huán)境下成長(zhǎng)，潛移默化完善自身發(fā)展。當(dāng)學(xué)生的行為表現(xiàn)為謙遜有禮時(shí)，教師及家長(zhǎng)應(yīng)給與適當(dāng)?shù)墓膭?lì)及表?yè)P(yáng)，肯定學(xué)生的行為；當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不好的習(xí)慣時(shí)，教師及家長(zhǎng)應(yīng)利用眼神、動(dòng)作等示意孩子他的行為不正確，同時(shí)給與正確引導(dǎo)及示范，從而幫助孩子們明白哪些行為是正確的，哪些行為應(yīng)改正。

通常我們認(rèn)為禮儀教學(xué)應(yīng)當(dāng)有地方特點(diǎn)，因?yàn)檫@樣的利益體系有著自己時(shí)間久遠(yuǎn)穩(wěn)定的成分，更適合本地的情況。鄂爾多斯地區(qū)因?yàn)闅v史原因在其發(fā)展演變的過(guò)程中保留了很多獨(dú)特的和在其他蒙古族聚居區(qū)已經(jīng)丟失了的習(xí)俗習(xí)慣。所以這本身就是我們的一種德育上的財(cái)富。

三、普及標(biāo)準(zhǔn)蒙古音

首先需要肯定的是在一個(gè)民族發(fā)展的過(guò)程中，本民族的語(yǔ)言文字有著不可或缺的重要作用，形成民族思維習(xí)慣的重要因素也來(lái)自于此.蒙古族在長(zhǎng)期的游牧生活中積累了豐富的語(yǔ)匯，這些語(yǔ)匯直接與大自然和靈性相連，從而形成了自己的獨(dú)特的、美好的語(yǔ)言特點(diǎn)。大家都知道蒙古族是很有音樂(lè)天分的，這和蒙古語(yǔ)的發(fā)音特點(diǎn)有很大的關(guān)系。所以在民族教育中民族語(yǔ)言的教學(xué)顯得尤為可貴。

現(xiàn)今，隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村牧區(qū)人進(jìn)城很多蒙古地區(qū)的兒童大多接觸漢文化，從而逐漸忘卻了自身蒙古語(yǔ)言的發(fā)音及用法。所以我們學(xué)校開(kāi)展《蒙古語(yǔ)文閱讀規(guī)范朗讀》的課題研究，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生能夠朗讀標(biāo)準(zhǔn)蒙古音。教師可以從以下幾方面入手：其一，通過(guò)范讀，使學(xué)生進(jìn)行模仿；其二，教師先針對(duì)朗讀的技巧進(jìn)行指導(dǎo)，然后再讓學(xué)生進(jìn)行朗讀；其三，教師通過(guò)對(duì)比學(xué)生的朗讀情況，明確學(xué)生間的差異，掌握學(xué)生的不足，從而更有針對(duì)性的進(jìn)行指導(dǎo)；其四，為朗讀創(chuàng)建情景，例如：采用表演、多媒體課件等方法，使學(xué)生對(duì)朗讀產(chǎn)生興趣，從而更積極地參與到教學(xué)活動(dòng)中，提高自身蒙古語(yǔ)水平。

在鄂爾多斯地區(qū)蒙古語(yǔ)有自己的地方語(yǔ)言的一套發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，這給標(biāo)準(zhǔn)蒙古族語(yǔ)的普及帶來(lái)了一些不便和障礙，但如果教師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)其不同之處，學(xué)生還是能在課堂上區(qū)別開(kāi)來(lái)，同標(biāo)準(zhǔn)蒙古語(yǔ)交流。課堂本身之外也還可以用其他方式補(bǔ)充蒙古語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的教學(xué)，如詩(shī)歌朗誦角等興趣課的形式。

四、培養(yǎng)學(xué)生們自主提問(wèn)能力

教務(wù)管理人員應(yīng)對(duì)《培養(yǎng)學(xué)生在課堂上的創(chuàng)新提問(wèn)能力》進(jìn)行探討，從而利用這個(gè)課題培養(yǎng)學(xué)生們主動(dòng)提出問(wèn)題，大膽表述自身觀念的能力。教務(wù)管理人員應(yīng)積極同教師進(jìn)行溝通，使教師改變傳統(tǒng)的單調(diào)講解、死記硬背的教學(xué)模式，通過(guò)多種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出自身觀點(diǎn)，進(jìn)而幫助學(xué)生進(jìn)一步完善自身發(fā)展。

在課堂中學(xué)生應(yīng)當(dāng)是主體，而教師永遠(yuǎn)是引導(dǎo)者，從而教師的角色扮演應(yīng)當(dāng)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而永遠(yuǎn)不是灌輸。學(xué)生在課堂中與教師的互動(dòng)式通過(guò)提問(wèn)，實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)完美的課堂應(yīng)當(dāng)是活躍的，教師對(duì)整個(gè)課堂的氣氛，課程的進(jìn)行都有一定的控制能力。從而有效的完成課程的教學(xué)任務(wù)。

總之，建立具有蒙古族特色的學(xué)校教學(xué)管理體系是一個(gè)系統(tǒng)工程，教學(xué)過(guò)程中每個(gè)老師應(yīng)當(dāng)注意積累自己的經(jīng)驗(yàn)，為日后的創(chuàng)新教學(xué)工作提供養(yǎng)分。蒙古族的教學(xué)有著自己的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是以蒙古語(yǔ)為基礎(chǔ)的蒙古思維為主體的思想體系。教師在課堂中的教學(xué)和德育應(yīng)當(dāng)遵循這一體系的特點(diǎn)加以深入的探究和改造。