從馬家窯彩陶畫談中國畫藝術(shù)的淵源與發(fā)展

楊麗春

一.馬家窯彩陶畫的珍貴價(jià)值

1.文化價(jià)值。文化是歷史的縮影，時(shí)代的一面鏡子，馬家窯文化的高度發(fā)展，是新石器時(shí)期華夏文明晨曦中最絢麗的霞光，折射著中華先民在遠(yuǎn)古時(shí)代所達(dá)到的多項(xiàng)文化成就，特別是馬家窯文化所取得的繪畫藝術(shù)成就，達(dá)到了世界遠(yuǎn)古繪畫藝術(shù)的頂峰。是遠(yuǎn)古中國畫的一座寶庫。馬家窯文化承載著新石器時(shí)代晚期人類文化的多種珍貴信息，是破譯這一段沒有任何文字記載時(shí)代的神秘天書。

2.觀賞價(jià)值。馬家窯文化產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代。它神奇的動(dòng)物圖紋，生動(dòng)的歌舞場(chǎng)面，形象的田園風(fēng)貌，對(duì)比的幾何形狀，強(qiáng)烈的動(dòng)感姿態(tài)，像黃河奔流中的千姿百態(tài)，生生不息，永世旋動(dòng)。它所留下的極其豐富的圖案世界，永遠(yuǎn)是人類取之不盡的藝術(shù)寶庫。馬家窯文化彩陶的欣賞價(jià)值，正在被越來越多的人們所認(rèn)識(shí)。

3.收藏價(jià)值。一種物品的收藏價(jià)值，決定于它的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、觀賞價(jià)值和增值潛力等。所有的遠(yuǎn)古陶器都有歷史價(jià)值、而馬家窯文化古彩陶的文化價(jià)值和觀賞價(jià)值，是其它遠(yuǎn)古陶器無法比擬的，它的巨大增值潛力，在于它發(fā)現(xiàn)時(shí)間較晚，發(fā)現(xiàn)后，中國一直處于比較動(dòng)蕩的年代，人們無緣認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。改革開放以來，隨著人們生活水平的迅速提高，收藏隊(duì)伍的迅速擴(kuò)大，它的文化價(jià)值、考古價(jià)值、觀賞價(jià)值和增值潛力被越來越多的人們所認(rèn)識(shí)，馬家窯彩陶已成為收藏界十分耀眼的新星。

4.研究?jī)r(jià)值。馬家窯文化以彩陶為代表，它就是中國畫的歷史源頭，也是一座內(nèi)容豐富的遠(yuǎn)古中國畫寶庫。它對(duì)于了解中國畫的遠(yuǎn)古表現(xiàn)形式和研究中國畫造型形成以線和筆墨為精髓的歷史根源，是絕無僅有的、極其珍貴的、歷史資料。

二.馬家窯彩陶畫揭謎

新石器時(shí)代晚期的這一段歷史時(shí)期，留下了大量的傳說，但沒有任何文字記載可以考證。為了弄清楚馬家窯彩陶畫上所表達(dá)的含義和存在的信息，依托研究會(huì)彩陶博物館千件彩陶的資源優(yōu)勢(shì)，我對(duì)大量的遠(yuǎn)古彩陶實(shí)物進(jìn)行整理，分類、排列，研究。我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在可以看到的彩陶，絕大多數(shù)都來自遠(yuǎn)古時(shí)代的陪葬品，是虔誠之物，神秘之物，神圣之物。先民們?cè)诶L制這些彩陶時(shí)，必是懷著極其嚴(yán)肅、神圣和崇拜的心理在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。他們所畫的每一筆線條，都不是隨意之作，而是寄托著他們的情思，表達(dá)著他們的崇拜，傾訴著他們的理想。他們繪制的圖案，反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的圖騰崇拜、現(xiàn)實(shí)狀況和基本理念，并有著明顯的傳承關(guān)系。今天我們面對(duì)神奇輝煌的馬家窯彩陶畫，對(duì)我們?nèi)匀挥兄卮蟮默F(xiàn)實(shí)意義。就這一話題，我談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

1.馬家窯彩陶是中國畫形成以筆墨為主的造型基礎(chǔ)的源頭。馬家窯彩陶畫是以毛筆畫成的，說明五千年前中國就已經(jīng)產(chǎn)生了毛筆，毛筆就是馬家窯彩陶畫的基本工具。馬家窯彩陶畫使用線條造型，其線條生動(dòng)有力、優(yōu)美和諧。馬家窯彩陶畫以毛筆為工具、以線條為基本繪畫語言的造型方法，為中國畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，形成了中國畫傳承的優(yōu)秀基因。馬家窯彩陶畫以線條作為骨架，黑色作為基本框架主色，再輔以紅色、白色等顏料。當(dāng)時(shí)所用黑色是氧化錳等礦物質(zhì)顏料，不同于現(xiàn)在的墨，它能經(jīng)得住一千多度高溫。雖然當(dāng)時(shí)所用黑色顏料不是墨，但它和墨一樣，在色彩構(gòu)成中成為馬家窯彩陶畫的基調(diào)。正是這些黑色，才為后來墨的發(fā)明和使用打好了基礎(chǔ)，成為中國畫以筆墨精神為核心的造型語言的藝術(shù)源頭。

2.馬家窯彩陶畫證明理性原則是人類繪畫藝術(shù)發(fā)展自始至終的方向。馬家窯文化彩陶的內(nèi)涵十分豐富，表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富，但它始終堅(jiān)持了理性原則的大方向不變。它的三個(gè)類型代表了三個(gè)時(shí)期的文化時(shí)潮。馬家窯類型畫著大量水波紋，這是這個(gè)時(shí)期對(duì)水的崇敬和贊美，是水崇拜文化；半山類型初期畫著大旋渦紋，之后逐漸變?yōu)樗娜y，表達(dá)田園和土地。這是這個(gè)時(shí)期先民們從水崇拜逐漸轉(zhuǎn)向土地崇拜，出現(xiàn)了土地崇拜文化；馬廠類型初期畫著四圈紋，隨后將四圈紋轉(zhuǎn)為兩圈紋，另兩面畫上蛙神紋，；馬廠類型彩陶上大量出現(xiàn)蛙神紋，就是先民從土地崇拜文化轉(zhuǎn)向強(qiáng)烈希望保護(hù)土地戰(zhàn)勝水患的要求，出現(xiàn)了以蛙神戰(zhàn)勝水、駕馭水的文化思潮，人類戰(zhàn)勝自然的思想出現(xiàn)了。我們可以這樣說，馬家窯文化彩陶畫藝術(shù)是遠(yuǎn)古先民理性思唯的形象反映和理性表現(xiàn)的藝術(shù)成果。

3.對(duì)非難中國畫藝術(shù)思潮和現(xiàn)代反理性藝術(shù)思潮的反思。中國畫在漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史歲月中，伴隨著民族的命運(yùn)，經(jīng)歷了勝衰榮辱。由于近百年的國運(yùn)衰落和遭受的民族恥辱，使一些人對(duì)中國畫失去了信心，就象六七十年代許多人對(duì)漢字失去信心的情形一樣，當(dāng)時(shí)甚至連有些非常著名的大科學(xué)家也提出了要消滅漢字的口號(hào)。他們了解西方文化的應(yīng)用領(lǐng)域多，缺少對(duì)中國文化應(yīng)用前景的深刻認(rèn)識(shí)，事實(shí)證明，中國文化在進(jìn)入新的歷史時(shí)期之后不僅沒有落后，而且在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展著，并作為全球最優(yōu)秀的文化之一走在世界的最前列。

上個(gè)世紀(jì)末，八十歲高齡的法國大畫家巴爾蒂斯，一位閱歷深厚的老者淳淳告誡中國的藝術(shù)學(xué)子們所說：“現(xiàn)代西方是一個(gè)大亂的西方，我希望中國的朋友們不要受現(xiàn)代西方的影響，他們要表現(xiàn)那個(gè)所謂的個(gè)性，我覺得共性比個(gè)性重要”。我們相信，有著從馬家窯彩陶畫開始的五千年深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中國畫，定會(huì)隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，煥發(fā)出新世紀(jì)更加驕人的光彩。

課題名稱：農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中馬家窯文化的滲透與運(yùn)用，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2016]GHB1190。

（作者單位：甘肅省臨洮縣洮陽鎮(zhèn)幼兒園）