對異化勞動理論和剩余價值理論關(guān)系的探析

黃詹

摘 要：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（后面簡稱手稿）是馬克思早期的一篇重要著作。異化勞動理論是《手稿》的核心內(nèi)容，也是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的起點，是當時馬克思全部思想理論的基礎(chǔ)，是其從當時的經(jīng)濟現(xiàn)實出發(fā)批判繼承并加以改造以往思想概念的成果。從異化勞動概念出發(fā)，進而提出異化勞動理論，用以揭示資本主義關(guān)系中的種種對立和矛盾。然而，異化勞動理論只是馬克思的階段性理論成果，自身還存在一些缺陷。馬克思著眼資本主義的現(xiàn)實經(jīng)濟矛盾，創(chuàng)立了剩余價值理論，實現(xiàn)了對異化勞動的超越。本文對異化勞動理論和剩余價值理論的關(guān)系進行考察，揭示馬克思異化勞動理論向剩余價值理論轉(zhuǎn)變的必然性，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當代實際考察剩余價值的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：異化；異化勞動理論；剩余價值理論；辯證統(tǒng)一

中圖分類號：F614 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）02-0031-04

一、異化勞動理論的學(xué)科內(nèi)涵

（一）“異化”概念簡述

異化，從字面意思上，是指出賣、轉(zhuǎn)讓，受異己力量的統(tǒng)治支配。在哲學(xué)思考中，“異化是指主體在一定發(fā)展階段，由于自己的活動而產(chǎn)生自己的對立面，而這種對立面又變成外在的異己力量，并轉(zhuǎn)過來反對主體自身，其核心是異己化、對立化?！盵1]異化概念的最早使用者是霍布斯，而后盧梭也在《社會契約論》中提出并強化了異化勞動。此后，黑格爾“絕對精神”的異化和費爾巴哈宗教的異化和人的異化對馬克思異化勞動思想的形成產(chǎn)生了巨大影響。尤其是對黑格爾異化理論的揚棄可以說是馬克思異化勞動理論的基礎(chǔ)。馬克思在黑格爾和費爾巴哈異化思想的基礎(chǔ)上批判性繼承他們異化思想中的積極成分，并結(jié)合對資本主義社會現(xiàn)實的經(jīng)濟矛盾和對古典經(jīng)濟學(xué)的批判，創(chuàng)造性提出了自己的異化勞動理論。初步構(gòu)建了自己的思想體系，集中體現(xiàn)在《手稿》中，是對古典經(jīng)濟學(xué)的超越。

（二）異化勞動理論

在《手稿》中，馬克思首先對國民經(jīng)濟學(xué)在分析現(xiàn)實的經(jīng)濟問題時的錯誤進行指正，“即國民經(jīng)濟學(xué)把后來應(yīng)該加以論述的東西作為論述的前提，這樣的論述必定是一種循環(huán)論述，因而國民經(jīng)濟學(xué)家只是使問題墜入云里霧里。”[2]在明確國民經(jīng)濟學(xué)存在的缺陷后，馬克思“從當前的經(jīng)濟事實出發(fā)”[3]也就是從資本主義私有制的事實出發(fā)，以異化勞動為基礎(chǔ)，對資本主義社會的私有財產(chǎn)關(guān)系、勞動、資本等進行深入的考察，抓住了工人及其產(chǎn)品異化的事實，得出了異化勞動的四個規(guī)定：

1.勞動者同他的勞動產(chǎn)品相異化

這是從生產(chǎn)結(jié)果的角度考察異化勞動的?！妒指濉诽岢觯骸肮と藢ψ约旱膭趧赢a(chǎn)品的關(guān)系，就是對一個異己的對象的關(guān)系”[4]勞動是人的本質(zhì)屬性，勞動產(chǎn)品是勞動的結(jié)果，是勞動者勞動的對象化。勞動者的勞動產(chǎn)品應(yīng)歸勞動者所有，但是在資本主義私有制條件下，“從當前經(jīng)濟事實出發(fā)?！盵5]“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮，工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品，物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”[6]

2.勞動者同他的勞動活動相異化

這是從生產(chǎn)過程角度考察異化勞動理論的?！妒指濉分姓f，在資本主義條件下，“勞動對工人來說是外在的東西，因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受到折磨。最后，對工人來說，這種勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不是屬于他，他在勞動中也不屬于他自己，而是屬于他人。”[7]“勞動不是自愿的勞動，是被迫強制勞動，是外在的，勞動變成一種滿足其他各種需要的手段，而不是需要的滿足。勞動者為了生存下去，就必須出賣自己的勞動，勞動不是為了自己，而是為了資本家。”[8]

3.勞動者同他的類本質(zhì)相異化

這是從人的類本質(zhì)角度考察異化勞動的?！邦悺薄邦惿睢薄邦惐举|(zhì)”這是費爾巴哈的術(shù)語。馬克思借用費爾巴哈的“類本質(zhì)”的術(shù)語分析自己的異化理論，馬克思認為“人是類存在物?！盵9]“正是在改造對象世界中，人才真正的證明自己是類存在物?！盵10]馬克思認為人的生命活動是有意識的，這是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。勞動的異化從人那里奪去了人所創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品，使人的本質(zhì)變成是維持自己生存的手段，使人與動物無異?！叭说念惐举|(zhì)——無論是自然界，還是人的精神的類能力——變成對人來說是異己的本質(zhì)，變成維持他的個人生存的手段，異化勞動使人自己的身體，同樣使在他之外的自然界和他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化?！盵11]

4.人與人相異化

這是從人際關(guān)系角度考察異化勞動的。人與人相異化，是上述三種異化關(guān)系的直接結(jié)果。在對人與自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動、類本質(zhì)相異化這一事實認識的基礎(chǔ)上，馬克思認為“當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立，凡是適用于人同自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動和自身關(guān)系的東西，也都適用于他人，同他人的勞動和勞動對象的關(guān)系?！盵12]

在《手稿》中，馬克思通過對異化勞動的分析，揭露了資本和雇傭勞動、資本家和工人的對立。說明了資本主義私有制造成的結(jié)果，并進一步指出要消滅勞動異化，必須廢除私有財產(chǎn)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的結(jié)論。

二、異化勞動理論的缺陷及向剩余價值理論轉(zhuǎn)變的必然性

（一）異化勞動理論的缺陷

馬克思在《手稿》中，從異化勞動概念出發(fā)批判古典政治經(jīng)濟學(xué)的概念，建立自己的異化勞動理論。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思依據(jù)異化勞動論證資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的必然要求。論證資本主義的內(nèi)在矛盾，尤其是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾對立，可以說《共產(chǎn)黨宣言》標志著異化勞動體系已經(jīng)完成。

雖然異化勞動理論揭示了資本和雇傭勞動、資本家和工人之間的對立，但并未揭示資本主義剝削的秘密。異化勞動學(xué)說由于受當時歷史條件的限制，掌握資料有限和研究力度不夠，異化勞動思想是不成熟的，自身的發(fā)展還有一些缺陷?！暗谝?，這時沒有完成對勞動價值科學(xué)改造，也未完全弄清楚勞動價值概念與異化勞動概念的關(guān)系，二是作為核心異化勞動概念并不確切，三是對各具體概念的改造尚不深刻，未規(guī)定許多以前資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)未提出的，但作為新的理論，體系必須具備的中介概念和具體概念，四是基于以上三個方面的原因，異化勞動理論體系尚不嚴謹，欠缺許多環(huán)節(jié)?！盵13]此外，對于剝削的程度以及經(jīng)濟剩余在各階級間分配沒有準確的計量，對量的分析不足。

（二）異化勞動向剩余價值理論轉(zhuǎn)變的必然性

異化勞動理論存在的缺陷與馬克思為工人運動解放提供的理論解釋之間存在出入。由于異化勞動理論存在的缺陷，使馬克思開始深入研究剩余價值發(fā)現(xiàn)史，從異化勞動理論向剩余價值理論的轉(zhuǎn)變，具有必然性。

《1857—1888年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，在分析勞動價值論存在的缺陷后，馬克思進一步改造勞動價值論和深入分析資本有機構(gòu)成的基礎(chǔ)上，馬克思提出剩余價值概念，“資本主義生產(chǎn)過程結(jié)束時具有的剩余價值——這種剩余價值作為產(chǎn)品的更高的價格，只有在流通中得到實現(xiàn)。但是，它同一切價格一樣，這些價格在流通中得到實現(xiàn)，是由于在進入流通以前，已在觀念上先于流通而存在，已經(jīng)決定了——按照交換價格的一般概念來說，表示物化在產(chǎn)品中的勞動時間即勞動量大于資本原有各組成部分所包含的勞動量，而這種情況只有當物化在勞動價格中的勞動小于用物化勞動所購買的勞動時間才是可能的?！盵14]這是馬克思首次使用剩余價值這一概念，也是其對剩余價值的初步規(guī)定，后來加以完善，形成剩余價值理論。剩余價值是活勞動在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值，是資本家支付給給工人作為工資價值之間的差額。

馬克思的剩余價值理論指出，資本生產(chǎn)的目的和特征就是價值生產(chǎn)。資本生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。由于勞動具有二重性，由于勞動力商品的特殊使用價值，在生產(chǎn)中通過勞動力和勞動資料的結(jié)合，不僅生產(chǎn)出新的使用價值，且創(chuàng)造了新價值。為了獲取更多的剩余價值，資本家或通過絕對延長勞動時間以絕對剩余價值生產(chǎn)的形式來剝削或通過提高勞動生產(chǎn)率以相對延長工作時間以相對剩余價值生產(chǎn)的形式來加強剝削。剩余價值的生產(chǎn)是資本主義的絕對規(guī)律。

馬克思的剩余價值理論揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢和資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律——剩余價值規(guī)律，對資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律做了嚴密分析和論證，剩余價值理論的創(chuàng)立，從剝削程度的準確計量，對剩余價值分到比例的確定以及價值形式及價格理論的確定等方面從根本上克服了異化勞動理論的缺陷，使人們對資本主義認識到了科學(xué)的發(fā)展。

從異化勞動理論向剩余價值理論的必然轉(zhuǎn)變，是馬克思思想的重大發(fā)展。正是由于馬克思對經(jīng)濟剩余過程認識的不斷深刻化，也使資本主義不斷發(fā)展，各種矛盾逐漸顯露。剩余價值理論取代了異化勞動理論在學(xué)說體系中的核心地位。最終，在《資本論》中，馬克思克服了異化勞動理論的缺陷，系統(tǒng)規(guī)定論述了剩余價值理論，深刻揭示資本主義的剝削實質(zhì)。

三、勞動異化理論和剩余價值理論的辯證統(tǒng)一

異化勞動理論和剩余價值理論不是兩個完全不同的思想體系。剩余價值理論對異化勞動理論也不是簡單的完全否定，從馬克思經(jīng)濟思想發(fā)展角度來理解，異化勞動和剩余價值都是對同一事物、同一本質(zhì)不同程度的規(guī)定。因此，異化勞動可以是剩余價值理論的萌芽狀態(tài)，而剩余價值理論是異化勞動理論的成熟狀態(tài)和對其的、批判和超越，二者是辯證統(tǒng)一的。

（一）異化勞動理論和剩余價值理論的差異性

1.理論基礎(chǔ)的差異性

在《手稿》的寫作時期，馬克思才剛攻讀政治經(jīng)濟學(xué)不久。因此，對古典經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)——勞動價值論，還未充分掌握。馬克思的異化勞動理論，是對以配第、斯密、李嘉圖等古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值學(xué)說的批判總結(jié)上形成的，是以古典勞動論為出發(fā)點的。并未深刻理解價值的含義。同時由于受制于批判的對象，馬克思也沒有將自己取得已有成果置于科學(xué)的體系之中。

剩余價值理論的建立，是以科學(xué)的勞動價值論為基礎(chǔ)前提的。不僅完成了對古典經(jīng)濟學(xué)的超越，同時也完成了對自己的超越。并且馬克思的勞動價值論一開始就是工人階級意志的集中體現(xiàn)。馬克思論證了工人階級和資產(chǎn)階級、雇傭勞動和資本統(tǒng)治之間的矛盾，論證了資本主義制度存在的缺點，及資本主義的本質(zhì)是剝削工人，資本主義制度必將走向滅亡。

正是這種古典勞動價值論和科學(xué)勞動價值論構(gòu)成了異化勞動理論與剩余價值理論的基礎(chǔ)差異。

2.概念的內(nèi)涵與外延的差異

《手稿》對異化勞動的四方面內(nèi)容進行了分析，結(jié)合馬克思《手稿》中相關(guān)表述，可以將異化勞動理論的內(nèi)涵歸結(jié)為“由于勞動已不是勞動者的生存需要，而是被強制的勞動，這種勞動過程異化導(dǎo)致了勞動產(chǎn)品與人的異化，繼而又引起人與人的類本質(zhì)以及人與人的類本質(zhì)以及人與人的異化，而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系也在這種不斷的異化中被生產(chǎn)出來?！盵15]馬克思在《手稿》研究是從“從當前的經(jīng)濟事實出發(fā)”[16]，主要指的是資本主義社會。因此，異化勞動的外延可以看成是資本主義私有制。

馬克思在《資本論》第一卷中，對剩余價值的表述作了重大改變，主要討論了剩余價值生產(chǎn)的條件、來源、生產(chǎn)方式，并對剩余價值率的計量等做了全面的分析。剩余價值理論的內(nèi)涵看作“通過可變資本與勞動力相交換，取得勞動力使用權(quán)的資本家，超過構(gòu)成勞動力價值的勞動時間對勞動力的使用，創(chuàng)造出來的超過預(yù)付可變資本的那部分價值。”[17]同時，鑒于對此的分析，可將剩余價值的外延看成：“它適用于所有雇傭勞動與資本統(tǒng)治相矛盾的地方，適用于所有存在以剩余價值生產(chǎn)為目的的社會形態(tài)”。

（二）異化勞動理論與剩余價值的一致性

1.整體目標的一致性

目標都是揭示工人階級和資產(chǎn)階級對立，《手稿》中關(guān)于異化勞動的四個方面的說明，其目的在指明資本和雇傭勞動、資本家同工人之間的對立，揭示兩大階級——工人階級和資產(chǎn)階級之間的對立。《手稿》只是對工人階級與資產(chǎn)階級的對立做了初步考察，在克服了異化勞動理論缺陷的基礎(chǔ)上，對古典經(jīng)濟學(xué)進行批判和超越，創(chuàng)立了剩余價值理論。在剩余價值理論的形成過程中，工人階級和資產(chǎn)階級的對立不斷擴大，工人運動此起彼伏，統(tǒng)治階級為了保護其切身利益，妨礙工人階級的發(fā)展，正是在這種對立中，量的剩余價值理論完全揭露了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)及工人階級與資產(chǎn)階級的對立。

2.根本原則的一致性

勞動異化論和剩余價值論的出發(fā)點都是面對現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的社會，站在工人階級的立場上，為爭取工人階級的解放而斗爭，其根本原則是為工人階級運動提供理論支持。

歐洲三大運動的失敗，使馬克思認識到，不僅要否定資本主義私有制，在否定資本主義私有制的同時對資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利進行了初步論證。在《手稿》中，馬克思認為，資本主義社會中的異化，表現(xiàn)為勞動者與勞動產(chǎn)品、勞動活動相異化，最終導(dǎo)致人的自我異化，而消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義才能達到對異化的消除。

《資本論》的公開發(fā)表，標志著馬克思剩余價值理論的理論，成為工人運動堅實的理論基礎(chǔ)。從《手稿》到《資本論》，馬克思通過認真研究，發(fā)現(xiàn)剩余價值論，為工人運動提供了理論支持。正如恩格斯所說：“剩余價值這個問題的解決是馬克思著作劃時代的功績，它使社會主義者早先像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)者一樣在深沉黑暗中探索的經(jīng)濟領(lǐng)域，得到了明亮陽光的照耀，科學(xué)社會主義就是從此開始，以次為中心發(fā)展起來的?！盵18]異化勞動理論與剩余價值理論是對立的兩個體系，而是批判繼承與超越。

剩余價值理論是馬克思經(jīng)濟學(xué)的基石和核心內(nèi)容，是馬克思最偉大的貢獻之一，它為分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系，社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義的規(guī)律，提供強有力的武器。任何時代條件下，都必須堅持和發(fā)展馬克思的剩余價值論，指導(dǎo)人類社會的發(fā)展進步，具有重大的實踐意義。

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（責任編輯 賽漢其其格）