大學(xué)生奢侈消費(fèi)行為成因及其對策

【摘 要】 本文在分析當(dāng)代大學(xué)生奢侈消費(fèi)的表現(xiàn)及其成因的基礎(chǔ)上，探討了糾正奢侈消費(fèi)行為的對策，主張培養(yǎng)大學(xué)生健康的消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)文明的消費(fèi)行為，弘揚(yáng)積極的消費(fèi)文化。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；奢侈消費(fèi)；成因；對策

一、奢侈消費(fèi)的內(nèi)涵及當(dāng)代大學(xué)生奢侈消費(fèi)現(xiàn)狀

正如馬克思所言：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財(cái)富表現(xiàn)為龐大的商品堆積。”[1]進(jìn)入當(dāng)代社會，人們的日常生活中已然被奢侈品充斥和填滿，奢侈消費(fèi)作為一種文化行為已經(jīng)成為當(dāng)代資本主義最重要的特征之一。奢侈消費(fèi)代表人們消費(fèi)超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)商品。主要包括高檔服裝、高檔化妝品、珠寶首飾、豪華汽車等吃、穿、住、行都高于檔次高的產(chǎn)品。另外，奢侈消費(fèi)所代表的是步入奢侈消費(fèi)階層的群眾的經(jīng)濟(jì)收入水平和社會地位，是一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值符號，可替代性很強(qiáng)，消費(fèi)者在選擇商品時(shí)可以根據(jù)自己的喜好和經(jīng)濟(jì)實(shí)力來選擇自己想要消費(fèi)的產(chǎn)品。因此，奢侈品消費(fèi)的可選擇空間很大，選擇的自主性也極強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生作為一股新興的消費(fèi)力量，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，但一方面容易受中國傳統(tǒng)文化觀念和教育方式的影響，使得一部分家庭條件不錯(cuò)的大學(xué)生高額消費(fèi)和提前消費(fèi)，另一方面受當(dāng)代消費(fèi)主義的影響，將消費(fèi)作為人生的目的和意義，這毫無疑問對大學(xué)生的成長和發(fā)展的不利的。

二、當(dāng)代大學(xué)生奢侈消費(fèi)行為成因

1、個(gè)體主體性的喪失

消費(fèi)作為一種最基本的生命活動(dòng)之一，在滿足人們基本需要的基礎(chǔ)上，消費(fèi)與物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和提供有著密切的關(guān)系，所以消費(fèi)經(jīng)常被看作的一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。馬克思指出，一切歷史的第一個(gè)前提是，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身… …”[2]而越來越多“非理性”消費(fèi)現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)使很多學(xué)者認(rèn)識到消費(fèi)是一種文化現(xiàn)象，美國人類學(xué)者麥克可瑞肯（G·McCracken）直接認(rèn)為，“消費(fèi)者使用被賦予了文化意義的消費(fèi)商品能夠表示不同類別的文化、培養(yǎng)一定的生活價(jià)值理念、形成特定的生活方式、建構(gòu)自我概念，并見證和標(biāo)記社會變遷”。[3]消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是文化的，消費(fèi)物品已經(jīng)不僅僅是因?yàn)樗旧淼氖褂脙r(jià)值對人有意義。消費(fèi)文化本身是一種正當(dāng)?shù)姆绞剑S著人們熱衷于符號消費(fèi)，逐漸的與商品使用價(jià)值脫離，就演變成了消費(fèi)主義。

消費(fèi)主義宣稱人生成功的標(biāo)簽和幸福的符號是消費(fèi)更多的物質(zhì)資料和擁有更多的社會物質(zhì)財(cái)富，因此鼓勵(lì)在實(shí)際生活中通過毫無顧忌和無節(jié)制的消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源來炫耀自己的身份和地位。此時(shí)，消費(fèi)已經(jīng)不再是針對每個(gè)個(gè)體自己實(shí)際的需要了，受社會風(fēng)氣和整個(gè)大環(huán)境的影響，變成了受消費(fèi)主義支配的整個(gè)群體。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)新興的消費(fèi)群體，消費(fèi)理念還不夠成熟，容易受消費(fèi)主義的支配，不能分辨媒體廣告所創(chuàng)造出的消費(fèi)意象，無節(jié)制的追求享受，把消費(fèi)作為人生的目標(biāo)，以為消費(fèi)自由就意味著人身的自由和解放，于是消費(fèi)主義就變成了一種意識形態(tài)對大學(xué)生進(jìn)行著控制。

2、炫耀心理的作用

凡勃倫在其著作《有閑階級論》中第一次提出“炫耀性消費(fèi)”的概念以來，炫耀就成為人們追求奢侈消費(fèi)的一個(gè)重要的心理動(dòng)機(jī)。大學(xué)生崇尚奢侈消費(fèi)的最初目的仍然具有炫耀的意思，購買奢侈品，依然是大學(xué)生想要顯示自己的出身背景、自己家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會地位，它是一種途徑、手段，能彰顯自己的個(gè)性和品位。同時(shí)，炫耀心理往往是奢侈消費(fèi)的導(dǎo)火線，給大眾起到示范性的作用，所引起的攀比和嫉妒心理又會引起新一輪的奢侈消費(fèi)。使得大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)不顧自己的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況和需要，盲目進(jìn)行奢侈消費(fèi)。

3、行為的可控性缺失

高?；ヂ?lián)網(wǎng)基本已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，新興的網(wǎng)購方式興起并逐步被人接受，90后大學(xué)生通常都擁有手機(jī)、電腦和便捷式平板電腦，只要想消費(fèi)商品，就可以隨時(shí)隨地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購物而不受時(shí)間和空間的限制，而現(xiàn)在無論是淘寶、天貓還是京東等一些熱門的網(wǎng)購平臺，只要輸入關(guān)鍵信息就會搜到海量信息。同時(shí)，在利益的驅(qū)使下，越來越多的廣告商用盡心思的在各種各樣的網(wǎng)頁上插入廣告，使得網(wǎng)絡(luò)也越來越趨于商業(yè)化，廣告不僅是使大學(xué)生從節(jié)儉走向奢侈的導(dǎo)火線，更是給奢侈消費(fèi)以合理的存在理由。當(dāng)代大學(xué)生處于世界觀、人生觀、和價(jià)值觀的形成時(shí)期，行為不免會受到各種商品和廣告的誘惑，特別是現(xiàn)在的網(wǎng)購模式。而正是這樣的網(wǎng)購方式，使得大學(xué)生逐漸無法控制自己的行為，也不考慮自己實(shí)際的購買能力，從而變成奢侈消費(fèi)的附庸。

三、大學(xué)生奢侈消費(fèi)行為的應(yīng)對措施

1、培養(yǎng)健康的消費(fèi)觀念

消費(fèi)是人們?nèi)粘Ｉ畹闹黝}，也同樣是當(dāng)代大學(xué)生日常生活中必不可少的活動(dòng)之一。健康適度的消費(fèi)能夠更好的滿足大學(xué)生在精神文化以及個(gè)人發(fā)展方面的需求，從而促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，在消費(fèi)上要做到適度，才能更好的學(xué)習(xí)工作。一方面，盡管消費(fèi)是大學(xué)生的一項(xiàng)重要的日?；顒?dòng)，但卻不是所有活動(dòng)，我們需要平衡消費(fèi)時(shí)間和其他生活時(shí)間，以學(xué)習(xí)時(shí)間作為首要，而后開展消費(fèi)活動(dòng)。另一方面，要做到經(jīng)濟(jì)適度，奢侈品是一種“非生活必須品”，在自己不具備相應(yīng)消費(fèi)能力時(shí)可以選擇放棄的一種消費(fèi)對象。自覺抵制盲目消費(fèi)、過度消費(fèi)、攀比消費(fèi)。家庭條件好的同學(xué)應(yīng)該自覺的克服自己的消費(fèi)欲望，做到符合學(xué)生身份的消費(fèi)。

2、倡導(dǎo)文明的消費(fèi)行為

文明消費(fèi)要求當(dāng)代大學(xué)生在自己生活費(fèi)一定的情況下合理的利用自己現(xiàn)有財(cái)力，為自己的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)生活條件。不能為了個(gè)人貪欲或攀比，進(jìn)行盲目消費(fèi)或超前消費(fèi)，杜絕長期向他人借錢或過度消費(fèi)信用卡。另外文明消費(fèi)還應(yīng)該注意消費(fèi)的內(nèi)容，無論是物質(zhì)消費(fèi)還是精神消費(fèi)都應(yīng)該向高雅消費(fèi)、健康消費(fèi)看齊。當(dāng)然，在消費(fèi)過程中還應(yīng)該遵守基本社會功德，尊重他人的消費(fèi)習(xí)慣、愛好，誠實(shí)守信、謙和有禮。

3、弘揚(yáng)積極的消費(fèi)文化

大學(xué)生大部分學(xué)習(xí)生活的地方仍然是在高校，針對奢侈消費(fèi)這一現(xiàn)象，學(xué)校需要進(jìn)行系統(tǒng)的、理論性的、強(qiáng)制性的教育。良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高的重要因素，因此高校必須要加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)管理，實(shí)行嚴(yán)格的學(xué)習(xí)考核制度。同時(shí)，開展各種形式的文化、學(xué)術(shù)活動(dòng)，活躍校園學(xué)術(shù)氛圍，積極的校園氛圍要求尊重人才、尊重科學(xué)，不單單是以個(gè)人奢侈品的標(biāo)簽來判斷大學(xué)生的地位和成就，將同學(xué)之間比吃穿行的不良風(fēng)氣轉(zhuǎn)移到對自身科學(xué)文化素質(zhì)的提高上來。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思.資本論第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[2] 馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3] 陳坤宏.消費(fèi)文化理論[M].臺北：揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司，1996.

【作者簡介】

張秋潔（1994-）女，西安科技大學(xué)思想政治教育專業(yè)在讀研究生，研究方向：大學(xué)生思想政治教育、馬克思主義中國化.