當(dāng)代大學(xué)生基督教信仰現(xiàn)狀探究

王申紅?張蕊

本文為大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《大學(xué)生基督教信仰現(xiàn)狀研究——以皖北地區(qū)為例》（編號(hào)：201510371003）之成果

【摘 要】 文章針對(duì)大學(xué)生信仰基督教的原因，提出了相應(yīng)對(duì)策。學(xué)校應(yīng)尊重大學(xué)生基督徒的宗教信仰，引導(dǎo)普通大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀；應(yīng)做好學(xué)生的思想政治教育與心理健康教育工作；營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，培育大學(xué)生良好的社會(huì)心態(tài)；大學(xué)生團(tuán)契要規(guī)范自身建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生基督徒積極參與到社會(huì)建設(shè)中去。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；基督教信仰；原因；對(duì)策

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。然而在“理性”與“科學(xué)”思想被奉為主流的今天，基督教卻越來(lái)越多的滲入大學(xué)生之中。宗教對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程有著重要影響，今天，宗教的某些價(jià)值觀仍然在國(guó)人中備受推崇。在奮力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”以及信仰多元化的時(shí)代背景下，深入考察和分析大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，對(duì)引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。

一、大學(xué)生信仰基督教的原因

1、大學(xué)生的好奇心、精神需求、以及認(rèn)知能力的局限性

好奇心是大學(xué)生接觸基督教的第一步，也成為大學(xué)生信仰基督教的原因之一。部分初入大學(xué)校門(mén)的學(xué)生出于好奇來(lái)到教會(huì)或者團(tuán)契組織中，在信徒的帶領(lǐng)下逐步建立并鞏固了基督教信仰。精神上的需求是大學(xué)生信仰基督教的另一個(gè)原因。首先，剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生會(huì)因?yàn)椴贿m應(yīng)新環(huán)境而感到孤獨(dú)迷茫從而尋找群體歸屬感，同時(shí)大學(xué)生在大學(xué)生活中開(kāi)始逐漸面對(duì)婚戀、就業(yè)等壓力，部分學(xué)生會(huì)因此產(chǎn)生對(duì)宗教的精神需求。這是因?yàn)椴糠执髮W(xué)生并不能通過(guò)自身的調(diào)節(jié)解決環(huán)境變化所帶來(lái)的心理危機(jī)，需要轉(zhuǎn)向外界尋求心理慰藉。除此之外，大學(xué)生認(rèn)知能力的局限性也是他們選擇信仰基督教的原因之一。許多大學(xué)生不能客觀全面地正確認(rèn)識(shí)基督教與生活中的某些現(xiàn)象，因而拜倒在基督教“魅力”之下。一部分大學(xué)生基督徒因?yàn)閷?duì)基督教某些理念如“仁愛(ài)”的認(rèn)可而全盤(pán)接受基督教思想。而生活中存在的許多科學(xué)尚未能解釋的神秘現(xiàn)象，也使大學(xué)生在難以得到合理解釋時(shí)傾向于宗教神秘主義。

2、基督教的外延性、本身的宗教魅力以及基督教生活的影響

基督教本身是外延性的宗教，基督徒以傳福音為己任，積極發(fā)展教眾。在校園中，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到基督徒尋求“肢體”的宣傳單。團(tuán)契中的大學(xué)生基督徒會(huì)在新生入學(xué)時(shí)走訪至各個(gè)寢室尋找基督徒，散發(fā)宣傳基督教的小冊(cè)子，準(zhǔn)備小禮物送給普通大學(xué)生。遇到對(duì)基督教感興趣的學(xué)生時(shí)便留下他們的聯(lián)系方式，并在空閑時(shí)間組織這部分學(xué)生到團(tuán)契中體驗(yàn)基督教生活。平時(shí)他們也會(huì)以短信的方式給這些大學(xué)生發(fā)送圣經(jīng)中的話語(yǔ)，給予生活上的關(guān)懷。如此，一些對(duì)基督教感興趣的大學(xué)生便皈依了。除此之外，大學(xué)生基督徒在日常生活之中也積極地傳教，邀請(qǐng)普通同學(xué)參加各種基督教活動(dòng)。正是這種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的傳教方式，潛移默化地影響著基督徒身邊的普通大學(xué)生。同時(shí)，基督教有其本身的宗教魅力?；浇逃凭玫臍v史，廣泛的信徒基礎(chǔ)、富有魅力的文化特征，信徒所展示的良好形象都屬于基督教本身的魅力，吸引著部分大學(xué)生。

除以上兩點(diǎn)外，大學(xué)生成為基督徒之前所經(jīng)歷的基督教生活對(duì)其皈依基督教起著決定性作用。

大部分的大學(xué)生基督徒并不是在短時(shí)間內(nèi)就確認(rèn)信仰的，他們往往先成為慕道者，然后在基督徒的帶領(lǐng)下進(jìn)行基督教生活，繼而接受洗禮成為真正的基督徒。在日?；顒?dòng)中，老基督徒重復(fù)地宣講教義，也時(shí)常結(jié)合自身的事例宣揚(yáng)神的偉大，這被稱(chēng)作“作見(jiàn)證”。在小的活動(dòng)如讀經(jīng)會(huì)，禱告會(huì)中，幾個(gè)人或十幾個(gè)人在一起交流經(jīng)驗(yàn)，互相禱告。在大的活動(dòng)如主日敬拜時(shí)，幾十人甚至上百人齊聚一堂，在教會(huì)中的牧師或者團(tuán)契中的帶領(lǐng)者帶領(lǐng)下進(jìn)行禱告，證道，作見(jiàn)證等一系列活動(dòng)。部分不堅(jiān)定的學(xué)生在日復(fù)一日的基督教生活中，慢慢消除了疑慮、動(dòng)搖，最后成為堅(jiān)定的信徒，而當(dāng)初僅僅因?yàn)榕d趣參加過(guò)一兩次活動(dòng)，以后便再也不去的學(xué)生基本上沒(méi)有最終皈依基督教。

在這個(gè)由慕道者變?yōu)樾磐降倪^(guò)程中，群體的感染起著最重要的作用。牧師信誓旦旦地歌頌神的存在與偉大，身邊的信徒低頭默默稱(chēng)頌主的恩德，滿屋子張貼的圣經(jīng)，煽情的音樂(lè)，這些無(wú)處不在的暗示讓大部分學(xué)生都難以逃脫。

本人曾經(jīng)參與過(guò)許多基督教活動(dòng)，觀察到團(tuán)契中引導(dǎo)大學(xué)生體驗(yàn)基督教生活的帶領(lǐng)者，言辭有力，感情充沛，善于利用各種語(yǔ)言技巧調(diào)動(dòng)人的情感與想象。許多慕道者全心地敬慕著帶領(lǐng)者所講述的一切，無(wú)條件地相信神的存在。在帶領(lǐng)者的引導(dǎo)下，一部分對(duì)基督教感興趣的大學(xué)生認(rèn)為自己找到了真正的歸宿。

基督教生活是一次又一次的群體性心理環(huán)境的體驗(yàn)。即使每一次的心理環(huán)境持續(xù)的時(shí)間是短暫的，但是通過(guò)基督教規(guī)律性的聚會(huì)，這種心理環(huán)境被一次又一次地重現(xiàn)，產(chǎn)生的影響逐步加深，在參加活動(dòng)的過(guò)程中，大學(xué)生的世界觀被重新改造，直至其成為完全的基督徒。

3、家庭因素

家庭因素是大學(xué)生信仰基督教的又一個(gè)重要原因。

一方面，家庭的基督教氛圍是大學(xué)生基督徒皈依基督教的直接原因。有的大學(xué)生基督徒從小生活在基督教的氛圍之中，家中的父母或者祖父母是虔誠(chéng)的基督徒。在他們進(jìn)入大學(xué)之后，家人會(huì)鼓勵(lì)他們尋求肢體，加入團(tuán)契，繼續(xù)信仰基督教。另一方面，家庭環(huán)境也對(duì)大學(xué)生信仰基督教有一定影響。在調(diào)查中，有一位基督徒表示父母離異，家庭破裂是他信仰基督教最重要的原因。再者，家是人們尋求溫暖的港灣，而大學(xué)生由于各方面原因很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都不能回到家中，當(dāng)他們面臨問(wèn)題時(shí)，家庭并不能如以往給予他們及時(shí)的安慰與幫助。一些受挫的學(xué)生便會(huì)從教會(huì)中尋求家庭般的感覺(jué)。

4、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、輿論等多方面因素

首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化影響著價(jià)值觀的多元化，基督教的價(jià)值觀漸漸地為更多的大學(xué)生接受。同時(shí)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)壓力也不斷加大。面對(duì)這些壓力，有的大學(xué)生能夠迎難而上，積極適應(yīng)，但也有一些大學(xué)生沒(méi)有建立起成熟的壓力應(yīng)對(duì)機(jī)制，對(duì)未來(lái)的不確定及悲觀促使他們轉(zhuǎn)向基督教逃避現(xiàn)實(shí)。

其次，我國(guó)堅(jiān)持奉行的宗教信仰自由政策為大學(xué)生信仰宗教提供了較為寬松的政治氛圍。

再次，社會(huì)輿論對(duì)大學(xué)生信仰基督教有著相當(dāng)大的影響。一方面，部分學(xué)生深信中國(guó)落后于西方的論調(diào)，自然對(duì)于西方的一切都心向往之，基督教也不例外，將信仰基督教視作前衛(wèi)而文明的行為。另一方面，新聞報(bào)道對(duì)于社會(huì)負(fù)能量的渲染，使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的悲觀情緒不斷滋長(zhǎng)。加上基督教的末日說(shuō)以及基督教內(nèi)帶領(lǐng)者的因勢(shì)利導(dǎo)，一些大學(xué)生相當(dāng)推崇基督教拯救人類(lèi)這一論調(diào)，投入基督教信仰的懷抱。本人在慕道班體驗(yàn)時(shí)，帶領(lǐng)者多次偏激地強(qiáng)調(diào)社會(huì)黑暗道德敗壞，而基督教則是唯一的凈土。多名慕道者對(duì)此論調(diào)十分擁躉。

最后，榜樣人物的作用對(duì)大學(xué)生信仰基督教也有一些影響。國(guó)外的科學(xué)家、音樂(lè)家、文學(xué)家有許多是虔誠(chéng)的基督徒。今天的中國(guó)亦有許多的名人信仰基督教，一些影視演員經(jīng)常在微博等社交媒體上傳福音，對(duì)大學(xué)生皈依基督教有一定的影響。

5、學(xué)校心理健康教育的因素

學(xué)校心理健康教育工作存在缺失，使大學(xué)生在面臨心理危機(jī)向外求助時(shí)，得不到及時(shí)有效的幫助。大學(xué)生的學(xué)業(yè)、就業(yè)、婚戀等心理壓力無(wú)法通過(guò)心理健康教育的渠道得到緩解，便容易轉(zhuǎn)向宗教，尋求庇佑。目前，心理健康教育包括開(kāi)設(shè)心理健康課、設(shè)立心理健康咨詢(xún)室、網(wǎng)上心理咨詢(xún)以及團(tuán)體心理輔導(dǎo)等形式。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為心理健康課作用很小，無(wú)法通過(guò)心理健康課所學(xué)習(xí)到的知識(shí)進(jìn)行壓力調(diào)節(jié)。大多數(shù)大學(xué)生遇到心理問(wèn)題也不愿到心理咨詢(xún)室去尋求幫助。而網(wǎng)上心理咨詢(xún)更是形同虛設(shè)。

大學(xué)生信仰基督教的原因并不是單一的。在復(fù)雜的環(huán)境之中，多種因素的相互作用使大學(xué)生最終選擇了皈依宗教。例如訪談的某個(gè)大學(xué)生基督徒，她在單親家庭中長(zhǎng)大，進(jìn)入大學(xué)后更難以感受到家庭的溫暖，自卑使她成長(zhǎng)為一個(gè)悲觀內(nèi)向的人，不能正常地與人交往，難以融入群體，因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗面和對(duì)未來(lái)悲觀失望，喜愛(ài)哲學(xué)向往真理，在結(jié)識(shí)了一些大學(xué)生基督徒后便加入了團(tuán)契，開(kāi)始信仰基督教。這名大學(xué)生基督徒的產(chǎn)生便是多重因素共同作用的結(jié)果。

二、大學(xué)生信仰基督教的問(wèn)題及對(duì)策

1、學(xué)校應(yīng)尊重大學(xué)生基督徒的宗教信仰，引導(dǎo)普通大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀

我國(guó)宗教事務(wù)條例第二條規(guī)定：“公民有宗教信仰自由。”學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重大學(xué)生基督徒的宗教信仰，不強(qiáng)制其改變信仰，尊重大學(xué)生基督徒的各項(xiàng)基本權(quán)利。不應(yīng)因宗教信仰問(wèn)題將信教學(xué)生與不信教學(xué)生差別對(duì)待。在政治經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利與義務(wù)上，所有的學(xué)生都是平等的。學(xué)校應(yīng)一視同仁，將學(xué)生團(tuán)結(jié)在一起，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。普通學(xué)生應(yīng)尊重信教學(xué)生的信仰，同學(xué)之間要加強(qiáng)溝通、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處。

但是學(xué)校也應(yīng)對(duì)傳教行為加強(qiáng)監(jiān)管，大學(xué)畢竟不是傳教場(chǎng)所，要禁止影響學(xué)校的正常教學(xué)活動(dòng)的傳教行為，更要嚴(yán)禁非法傳教、傳播邪教。

2、學(xué)校應(yīng)做好思想政治教育與心理健康教育工作

無(wú)論是大學(xué)生基督徒還是普通大學(xué)生，學(xué)校都對(duì)其思想道德教育與心理健康教育負(fù)有重大責(zé)任，引導(dǎo)普通大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，養(yǎng)成良好的品德，防止宗教徒滑向極端，走入消極是其重要任務(wù)。

關(guān)心與干涉是不同的，學(xué)校尊重學(xué)生宗教信仰與幫助基督徒學(xué)生積極生活二者不是相互矛盾的。在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，一些做學(xué)生工作的教師對(duì)大學(xué)生基督徒一無(wú)所知，這并不是一個(gè)好的現(xiàn)象。

在現(xiàn)今的高校建設(shè)中，思想政治教育地位正在逐漸提高。思政教育在指引大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，引導(dǎo)大學(xué)生追求真理，堅(jiān)定馬克思主義信仰等方面有重要作用。而現(xiàn)在的思想政治課存在著一些問(wèn)題。一些教師對(duì)于宗教問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不到位，將教育課上成“洗腦課”引起學(xué)生反感，不能起到應(yīng)有的作用。此外，部分教師與學(xué)生都忽視思政課，不能正確認(rèn)識(shí)思政課的地位與作用，當(dāng)然發(fā)揮不了思政課的積極作用。思政課的考評(píng)機(jī)制同樣存在問(wèn)題，教師接觸到只是學(xué)生的卷面成績(jī)，幾乎關(guān)注不到學(xué)生的思想變化。比起團(tuán)契與教會(huì)耐心細(xì)心的宣講，學(xué)校粗暴的“填鴨式”教學(xué)差之遠(yuǎn)矣。

前面提到學(xué)生在大學(xué)生活中經(jīng)受的心理挫折是大學(xué)生基督徒皈依宗教的重要原因之一。因此做好心理健康教育工作之于應(yīng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題有重要意義。首先學(xué)校要引領(lǐng)大學(xué)生正確看待心理健康教育，消除抵觸心理，認(rèn)識(shí)到心理健康教育在成長(zhǎng)中的積極作用。其次在心理健康課的開(kāi)設(shè)上，要將工作深入扎實(shí)的做下去，心理健康課老師要認(rèn)真對(duì)待，決不能敷衍了事。應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生參與到教學(xué)中去，親身體驗(yàn)，注重實(shí)效。再次，學(xué)校要主動(dòng)開(kāi)展各類(lèi)專(zhuān)題輔導(dǎo)，通過(guò)座談會(huì)、講座、心理健康課、團(tuán)體心理輔導(dǎo)等多種形式為學(xué)生提供幫助，定期組織心理健康宣傳與培訓(xùn)，聯(lián)合各班級(jí)輔導(dǎo)員、心理委員組織動(dòng)員大學(xué)生積極地參與到心理健康培訓(xùn)中去，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生釋放壓力解決心理問(wèn)題。最后，在心理咨詢(xún)室的設(shè)置上，要有專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師開(kāi)展心理咨詢(xún)活動(dòng)，不能由普通教師進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)教式教育，要切實(shí)地幫助學(xué)生解決心理健康方面的問(wèn)題與困惑。

3、大學(xué)生團(tuán)契要規(guī)范自身建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生基督徒積極參與到社會(huì)建設(shè)中去

大學(xué)生團(tuán)契應(yīng)該規(guī)范自身的傳教行為，遵守國(guó)家法律，摒除團(tuán)契中存在的不良思想，主動(dòng)消除這些思想對(duì)大學(xué)生基督徒的消極影響。同時(shí)，團(tuán)契應(yīng)指引大學(xué)生基督徒認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家在宗教方面的相關(guān)政策，遵守社會(huì)主義法律。引導(dǎo)大學(xué)生基督徒樹(shù)立積極地生活態(tài)度，履行社會(huì)義務(wù)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

4、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，培育大學(xué)生良好的社會(huì)心態(tài)

黨和國(guó)家要始終關(guān)注輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持馬克思主義的主流思想地位，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，破除“西方月亮比較圓”的迷信。同時(shí)始終宣揚(yáng)“科學(xué)”與“理性”精神，對(duì)虛假輿論予以沉重打擊，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。學(xué)校和教師要指導(dǎo)大學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行分辨判斷，客觀看待社會(huì)事件。學(xué)校要舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，豐富大學(xué)生的課余生活，充盈大學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)高雅的興趣、建立健全的人格、發(fā)展成熟的思想在成長(zhǎng)之路上以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)問(wèn)題，以積極的心態(tài)解決問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生信仰基督教的原因是多樣的，最重要的莫過(guò)于基督教生活與家庭基督教氛圍的影響，二者都通過(guò)長(zhǎng)期的基督教生活使學(xué)生堅(jiān)定宗教信仰。而心理因素與社會(huì)因素是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的。加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境雖任重道遠(yuǎn)但卻不可缺失。同時(shí)，積極引導(dǎo)大學(xué)生基督徒發(fā)展自身，奉獻(xiàn)社會(huì)，摒除基督教中不利于個(gè)人發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步的糟粕思想也是學(xué)校應(yīng)注重研究與解決的重要課題。

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【作者簡(jiǎn)介】

王申紅（1966-）女，陜西三原人，碩士，阜陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院副教授，皖北經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究中心兼職研究人員.

張 蕊（1993-）女，河南濟(jì)源人，阜陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院學(xué)生.