淺談運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化推進(jìn)馬克思主義大眾化

李晶

【摘 要】 運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化推進(jìn)馬克思主義大眾化，在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期摸索出了成功的經(jīng)驗(yàn)，例如“馬克思主義中國(guó)化”的提出與“毛澤東思想”的形成，“復(fù)興之路”與習(xí)近平同志“中國(guó)夢(mèng)”的提出等。傳統(tǒng)文化作為推進(jìn)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化具有四個(gè)特點(diǎn)，即隱性功能、利益偏向功能、紐帶功能、知識(shí)價(jià)值觀的相通性功能?，F(xiàn)階段馬克思主義大眾化推行還存在一定的難度。中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，這種大眾性質(zhì)為馬克思主義大眾化提供了可能性。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)傳統(tǒng)文化；馬克思主義大眾化；路徑

一、民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)文化助推馬克思主義大眾化的路徑

1、“馬克思主義中國(guó)化”的提出與“毛澤東思想”的形成

1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。他充分掌握、全面了解、徹底內(nèi)化了馬克思主義理論，最終利用最平實(shí)、最大眾、最易于接受的語(yǔ)言進(jìn)行闡述，從而形成了著名的“毛澤東思想”。毛澤東思想就是馬克思主義大眾化的重要嘗試，其主要目的就是武裝廣大民眾以推進(jìn)民族抗戰(zhàn)。這一大眾化路徑通過(guò)對(duì)民族主義文化的宣貫，使得馬克思主義從遙不可及的理論，變成實(shí)際生活中能指導(dǎo)人們行動(dòng)方向的可操作性指南。這一時(shí)期對(duì)馬克思主義的宣貫主要是通過(guò)民歌、舞蹈、京劇、漫畫(huà)等文藝方式進(jìn)行的。

2、“和”的思想與“鄧小平理論”的形成

到了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平同志提出了“和”的思想來(lái)推行馬克思主義，1985年3月，鄧小平說(shuō)：“現(xiàn)在世界上真正的大問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，或者說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題?！边@里的和平就是結(jié)合了中國(guó)的國(guó)情與所處的世情，充分將中國(guó)多年的渴望和夙愿表達(dá)出來(lái)。中國(guó)自古便有“和”的思想，鄧小平將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論有機(jī)統(tǒng)一，將中國(guó)當(dāng)前所處的實(shí)際情況與時(shí)代性有機(jī)結(jié)合，形成馬克思主義大眾化的又一次前進(jìn)，即“鄧小平理論”。

3、“民本思想”與江澤民“三個(gè)代表”的提出

和平發(fā)展道路在中國(guó)進(jìn)行地有聲有色，為了使馬克思主義在中國(guó)進(jìn)一步推行和發(fā)展，江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上說(shuō)：“我國(guó)幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該‘取其精華，去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！睂⒅袊?guó)因?yàn)闅v史及現(xiàn)實(shí)原因遺留下來(lái)的迷信、愚昧、頹廢、庸俗的腐朽文化徹底杜絕，進(jìn)一步鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，并提出“三個(gè)代表”的重要思想。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的民本思想不謀而合，也是馬克思主義大眾化的有力體現(xiàn)。

4、“榮辱觀”與胡錦濤同志“八榮八恥”的提出

石成金曾在《傳家寶》一書(shū)中講到：“恥之一字乃人生第一要事。如知恥，則潔己厲行，思學(xué)正人，所為皆光明正大；凡污賤淫惡、不肖下流之事，決不肯為。如不知恥，則事事反是?！惫茏訌姆疵嬉仓v到：“四維不張，國(guó)乃滅亡。”榮辱觀是推動(dòng)道德教化的關(guān)鍵，孟子也說(shuō)過(guò)：“無(wú)羞惡之心，非人也?！边@也是從榮辱觀的角度去闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的部分。中國(guó)的道德傳統(tǒng)，一向重視修身踐行。中國(guó)的現(xiàn)代化道路，必須將馬克思主義的大旗與中國(guó)傳統(tǒng)文化中科學(xué)的價(jià)值觀緊密結(jié)合，才能不偏離軌道。在這種時(shí)代背景下，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的內(nèi)容，與社會(huì)道德、公民道德、職業(yè)道德及家庭道德緊密結(jié)合，對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的修正與激勵(lì)具有非常重要的意義，是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化推行馬克思主義大眾化的又一次嘗試。

5、“復(fù)興之路”與習(xí)近平同志“中國(guó)夢(mèng)”的提出

2012年，中國(guó)改革又進(jìn)入新的一輪，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》時(shí)，首次提出了“中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)，民族振興之夢(mèng)，人民幸福之夢(mèng)。將國(guó)家、民族、人民緊密聯(lián)系起來(lái)，既體現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)的決心，又表達(dá)了民族振興的使命，更勾畫(huà)了人民幸福的藍(lán)圖，這是中國(guó)幾千年悠久文化古國(guó)由興盛到衰敗再到崛起的完美表達(dá)。習(xí)近平同志將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化精華相貫通，以“接地氣兒”的形式，把中國(guó)夢(mèng)傳遞給廣大人民。中國(guó)夢(mèng)最早是由鄭思肖在他的詩(shī)中提出的：“一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)?！敝袊?guó)夢(mèng)始終深深扎根于中國(guó)的歷史文化，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，將尊重自然、以德為重的精華思想繼承發(fā)揚(yáng)，使得中國(guó)夢(mèng)更加富有時(shí)代氣息與人文氣息。又有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”諸如此類的中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)思想都是中國(guó)夢(mèng)形成的歷史基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化中的天人合一、親人愛(ài)人、團(tuán)結(jié)興邦、善鄰懷遠(yuǎn)、和實(shí)生物的思想，在中國(guó)對(duì)外交流文化傳播中具有獨(dú)特的魅力。中國(guó)正是在這樣的文化積淀下，形成一個(gè)又一個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，從而成功推行了馬克思主義的大眾化。

縱觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史，傳統(tǒng)文化作為推進(jìn)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化具有四個(gè)特點(diǎn)：

（1）隱性功能。中國(guó)傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)真、善、美的思想價(jià)值觀通過(guò)不同途徑滲透到民眾的生活之中，成為習(xí)慣，最終變成信仰。習(xí)近平同志2014年10月15日主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上指出：文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。

（2）利益偏向功能。每一個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)實(shí)行馬克思主義都是針對(duì)人民群眾的不同利益來(lái)推行中國(guó)特色理念。毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《反對(duì)本本主義》，都是用平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)激勵(lì)民眾抗戰(zhàn)。鄧小平同志則主要解決了中國(guó)十三億人口大國(guó)的溫飽問(wèn)題。江澤民同志為了加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提出了“三個(gè)代表”的思想。胡錦濤同志的社會(huì)主義榮辱觀、科學(xué)發(fā)展觀都是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，針對(duì)出現(xiàn)的具體社會(huì)問(wèn)題提出的。習(xí)近平同志則是在和平發(fā)展現(xiàn)代化進(jìn)程加快、人民物質(zhì)文化水平日益提升的背景下，提出了一系列重要精神論述?？傊?，每一次馬克思主義大眾化的過(guò)程，都是在解決中國(guó)實(shí)際需要、滿足人民利益訴求的基礎(chǔ)上形成的。

（3）紐帶功能。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為紐帶將馬克思主義理論與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)各種喜聞樂(lè)見(jiàn)，易于接受的方式將馬克思主義深入大眾與生活實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義下沉，使大眾思想升華，從而達(dá)成對(duì)接。

（4）知識(shí)價(jià)值觀的相通性功能。利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀，引導(dǎo)大眾對(duì)馬克思主義的價(jià)值觀的取向。只有堅(jiān)持了馬克思主義，才能將中國(guó)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧推行繼承，將社會(huì)的自由、平等、公正、法治得以實(shí)現(xiàn)，從而讓個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善成為文化自覺(jué)。

二、現(xiàn)階段馬克思主義大眾化推行的難度

1、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，這是中國(guó)全體人民的理想。然而，由于人民大眾的復(fù)雜多樣性以及文化多元化的影響，人民群眾的這一思想僅僅停留在理想階段，難以真正實(shí)施，自覺(jué)性普遍較低。只有在量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變的特殊時(shí)期，才能真正感受到馬克思主義指導(dǎo)思想的效力。因此，黨的理想與人民大眾的自覺(jué)追求，都有一定的難度。

2、馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化如何真正從理論形態(tài)、制度形態(tài)、觀念形態(tài)轉(zhuǎn)變，還有待于進(jìn)一步的探索。事實(shí)上，馬克思主義的大眾化、中國(guó)化、時(shí)代化已經(jīng)不知不覺(jué)發(fā)生在每時(shí)每刻，人民大眾身處其中但不自知。

3、馬克思主義理論研究者、宣傳工作者、受眾三者之間的關(guān)系困境難以真正走出。對(duì)馬克思主義理論的深入研究及準(zhǔn)確把握的人比較少，要想實(shí)現(xiàn)理論下沉、思想上升，還存在一定難度。

4、如何權(quán)衡利益追求、需要傾向，還有一定難度。隨著社會(huì)的發(fā)展以及全球化的浪潮，人發(fā)生異化，生產(chǎn)發(fā)生異化，社會(huì)出現(xiàn)更嚴(yán)重的不平等，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由經(jīng)濟(jì)利益的始作俑者造成的。相對(duì)而言，精神利益訴求被物質(zhì)利益壓低，大眾從馬克思主義理論中看不到個(gè)人的既得利益，思想處于一種蒙混的狀態(tài)。

5、文化樣式的創(chuàng)新與繼承有難度。在馬克思主義大眾化的宣貫過(guò)程中，由于下沉渠道的多樣性、多元性，出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中落后的東西連同精華一起繼承，以及在宣傳過(guò)程中的誤解、扭曲，大眾化的通俗化，很容易變成庸俗化，從而阻礙了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的大眾化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的大眾化

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義大眾化的前提條件，反之，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化的目的。中國(guó)傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化與大眾化過(guò)程中，扮演著非常重要的角色。中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)，優(yōu)秀道德觀價(jià)值觀的提煉，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。這種大眾性質(zhì)為馬克思主義大眾化提供了可能：

1、利用傳統(tǒng)文化構(gòu)建大眾化話語(yǔ)體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有民族特點(diǎn)，民族風(fēng)格，符合民族風(fēng)俗習(xí)慣，充分學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中國(guó)悠久的歷史文化優(yōu)勢(shì)，辯證地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕、創(chuàng)新發(fā)展。

2、加強(qiáng)馬克思主義理論工作者與宣傳工作者的素質(zhì)教育，鞏固政治信仰。從馬克思主義大眾化的閘口處把關(guān)。杜絕政治工作者、理論研究者、宣傳工作者本身的理論功底淺陋、政治信仰薄弱，拒絕中國(guó)傳統(tǒng)文化庸俗化，馬克思主義大眾化、形式化。

3、利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、倫理道德，應(yīng)對(duì)全球化、工業(yè)化的困境，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大眾化，樹(shù)立正確的利益觀、榮辱觀、世界觀，使人民群眾在社會(huì)轉(zhuǎn)型劇烈的歷史環(huán)境中不至于迷失自我、價(jià)值缺失。

4、發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代特質(zhì)，尋找現(xiàn)代價(jià)值。事實(shí)上，中國(guó)正在將中國(guó)元素中的合理內(nèi)核與馬克思主義相結(jié)合，如禮法結(jié)合、德行相參等。傳統(tǒng)文化始終是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根基，偏離這一根基，發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系、政治體系、文化體系都將是無(wú)水之源、無(wú)本之木。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

李 晶，延安大學(xué)馬列學(xué)院2015級(jí)學(xué)生.