貴州少數(shù)民族作家獲“駿馬獎”作家群體研究

【摘要】“少數(shù)民族文學(xué)”首次提出是在1958年7月17日召開的少數(shù)民族文學(xué)史座談會上，并且將“少數(shù)民族文學(xué)”譽為專門針對少數(shù)民族設(shè)立的文學(xué)創(chuàng)作，每年對不同的文學(xué)創(chuàng)作題材頒發(fā)相應(yīng)的獎項。之后，在1981年12月，我國首個少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎創(chuàng)立，確定每三年舉辦一屆頒獎儀式。也正是因為創(chuàng)辦了少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎，才能夠聽到如今享譽中國當代文學(xué)史的一系列著名文學(xué)創(chuàng)作家的名字，比如張承志、瑪拉沁夫以及穆青等等。在此背景下，1994年第五次“全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎”大會上，烏蘭夫?qū)ｉT題寫了“駿馬獎”，將此作為“全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎”的一項大獎，至今已經(jīng)舉辦了9屆，評出的獲獎作品達628部之多，共有666人獲得此項大獎，全國一共有55份少數(shù)民族參與此類大獎的辦法。對于發(fā)展和表彰優(yōu)秀的少數(shù)民族題材的影視作品，鼓勵和鼓舞影視工作者積極投入少數(shù)民族題材的創(chuàng)作，發(fā)揮了非常重要的推動作用，少數(shù)民族文化影視藝術(shù)工作者為擁有“駿馬獎”而感到驕傲和自豪。本文主要是對貴州少數(shù)民族作家獲“駿馬獎”作家群體進行研究，對少數(shù)民族文學(xué)的振興具有一定促進意義。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；“駿馬獎”；群體

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A

近年來，貴州省文學(xué)事業(yè)實現(xiàn)了迅猛發(fā)展，創(chuàng)作成就受到世人矚目，眾多實力作家脫穎而出，獲得“駿馬獎”的作家人數(shù)也在不斷攀升，諸多享譽全國的文學(xué)作品在《人民文學(xué)》《十月》《當代》及《中篇小說選刊》等平臺發(fā)表，有的優(yōu)秀的文學(xué)作品還在國內(nèi)知名出版社出版，在全國范圍內(nèi)引發(fā)廣泛關(guān)注，形成了空前的“高峰現(xiàn)象”，成了建設(shè)多彩貴州民族特色文化強省重要的生力軍。貴州省苗族作家伍略的短篇小說《綠色的箭囊》、彝族作家蘇曉星的短篇小說《遮蔭樹》獲首屆“駿馬獎”；蘇曉星的短篇小說《人始終是可愛的》、布依族作家羅吉萬的短篇小說《茅蓋王》獲第二屆“駿馬獎”；苗族作家石定的小說集《公路從門前過》獲第三屆“駿馬獎”；仡佬族作家趙劍平的小說集《小鎮(zhèn)無街燈》、羅吉萬的小說集《蛇·龍·人》獲第四屆“駿馬獎”；伍略的小說集《卡領(lǐng)傳奇》、趙劍平的小說集《趙劍平小說選》、土家族作家喻子涵的散文詩集《孤獨的太陽》、彝族作家龍志毅的散文集《省城軼事》獲第五屆“駿馬獎”；苗族作家吳恩澤的《傷寒》獲長篇小說獎，彝族女作家祿琴的詩集《面向陽光》、布依族女作家羅蓮的詩集《另一種禪悟》獲第六屆“駿馬獎”……可謂碩果累累，群星燦爛。

一、“駿馬獎”概述

“駿馬獎”是在我國實現(xiàn)改革開放之后創(chuàng)立的一項專門針對少數(shù)民族文學(xué)以及影視藝術(shù)設(shè)置的最高獎項，設(shè)置這一獎項的主要目的是為了在鼓勵我國少數(shù)民族開展文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，進一步繁榮我國少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)。隨著時間的不斷推移，這一獎項在電影、電視以及文學(xué)這幾個“駿馬獎”獎項的評選領(lǐng)域中，特別是文學(xué)“駿馬獎”有著越來越大的影響力。文學(xué)“駿馬獎”獲獎作品的類型主要包含了少數(shù)民族作家用漢文以及少數(shù)民族文字出版類型的長篇小說、中篇小說、短篇小說、詩集、散文集、報告文學(xué)、理論評論還有翻譯等等。此外，參賽作品當中諸多少數(shù)民族母語創(chuàng)作以及翻譯作品都是“駿馬獎”和其他國內(nèi)文學(xué)獎項最大的不同，并且這也是“駿馬獎”諸多亮點中的其中一個。1985年又稱之為是我國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展至關(guān)重要的一年。從1985年開始，隨著我國文壇越來越重的“文化尋根”氛圍逐漸擴散，一小部分貴州少數(shù)民族地區(qū)的年輕作家認為時代在不斷發(fā)展，受到時代快速發(fā)展的召喚，加入到文學(xué)創(chuàng)作隊列中，將自己的所思所想以及時代變遷寫進文學(xué)創(chuàng)作中。比如，石定創(chuàng)作的短篇小說《公路從門前過》和《水妖》，還有蘇曉星創(chuàng)作的《人始終是可愛的》，羅吉萬創(chuàng)作的《茅蓋王》，任菊生創(chuàng)作的《楊梅成熟的時候》等等。

二、“駿馬獎”作家群體

（一）電影方面

從第九屆“駿馬獎”開始又恢復(fù)了此類獎項，但是這個舉動針對我國人口較少的少數(shù)民族地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作人員而言，也是有效促進和豐富中國文化多樣性十分重要的突出表現(xiàn)，對于推動我國文學(xué)發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實意義。在這之后的 30 年時間里，每年大概都有10 余部相繼作品問世，而且在視野拓展以及內(nèi)涵挖掘，還有創(chuàng)作樣式以及藝術(shù)創(chuàng)新等諸多方面都呈現(xiàn)出不同程度的突破和進展。對貴州地區(qū)來說，此類作品主要是全新的創(chuàng)作視角以及語言，充分展現(xiàn)出了貴州少數(shù)民族的文化以及歷史，并且展現(xiàn)出了改革開放時期貴州少數(shù)民族人民的新風貌、新生活，這在我國影壇上同樣掀起了一陣熱浪。比如，侗族作家滕樹嵩編寫的《侗家人》主要講述的是龍三娘殺了敵人報仇，然而卻收養(yǎng)了敵人的女兒龍三妹，有著敵對階級血統(tǒng)的后代并不是永遠注定的階級敵人，她變成了典型的侗家姑娘，這在后來的電影取材中十分常見。苗族的伍略編著的《綠色的箭囊》 ，苗族的石定編著的《公路從門前過》以及伍略編著的《麻栗溝》等等，這在后來的少數(shù)民族影視題材中極為普遍。此外，還有徐新建創(chuàng)作的《從文化到文學(xué)》、石干成創(chuàng)作的《五爹趣事》、伍略的《卡領(lǐng)傳奇》、趙劍平創(chuàng)作的《趙劍平小說選》以及喻子涵創(chuàng)作的詩集《孤獨的太陽》，還有羅蓮的《年年花開》等等，都是扛鼎之作。

（二）電視方面

“駿馬獎”眾多少數(shù)民族作家創(chuàng)作的題材也進一步促進了我國電視事業(yè)的快速發(fā)展。自從恢復(fù)“駿馬獎”評選以來，每年都會產(chǎn)生眾多十分出色的文學(xué)作品。比如，在從第一屆到第七屆評選的少數(shù)民族題材電視藝術(shù)作品“駿馬獎”評選中，就包含了很多電視劇、兒童片、專題片以及藝術(shù)片等一共335部作品。貴州少數(shù)民族作家也有著不俗的表現(xiàn)，所以說，“駿馬獎”作家群體的很大一部分主要創(chuàng)作題材是電視劇或者是電視紀錄片。比如，龍志毅同志創(chuàng)作的中篇小說《省城軼事》，1991年7月在《山花》雜志發(fā)表后，榮獲“紀念中國共產(chǎn)黨成立70周年征文”優(yōu)秀作品獎，并在省內(nèi)外文壇引起了轟動。緊接著，貴州省作家李起超又改編為4集同名電視劇，這部電視劇由《山花》編輯部和貴州電視劇制作中心聯(lián)合拍攝，展演后深受廣大電視觀眾好評。

（三）民族國家命運的思考

貴州少數(shù)民族作家獲“駿馬獎”作家群體的創(chuàng)作更多的是對民族國家命運的思考。眾所周知，傳統(tǒng)的優(yōu)秀的中華文化以及貴州少數(shù)民族文化都充分顯示出了少數(shù)民族女性本身潛意識當中存在的希望被遮蔽的一面，而且還賦予了我國少數(shù)民族女性十分執(zhí)著且堅定的文化信仰。比如，儒家文化十分注重提現(xiàn)出人的“忠孝仁義”這一方面的品德培養(yǎng)，而貴州少數(shù)民族人民的思想觀念也是比較突出“孝”以及“忠”這幾類品質(zhì)要求。然而在貴州少數(shù)民族人民的眼中，“忠”不僅可以是忠順各民族的保護神，而且還可以是對我們國家以及民族的愛護以及忠誠。令人欣喜的是，貴州回族女作家們深刻認識到?jīng)]有民族和國家，女性個體作為人而存在幾乎是不可能的，因此，先有國之后才有家的創(chuàng)作理念深深地在根植在她們的創(chuàng)作靈魂之中，在文學(xué)創(chuàng)作家的作品中，融入了眾多關(guān)于對民族生存以及民族希望的思考以及表達?？傊?，貴州少數(shù)民族獲獎作家一個共同點，就是希望通過十分細膩且柔軟的思路和情緒去表達民族情感，把自己沉淀到民族以及家族沉重的生存和發(fā)展歷程中去，通過不同的身份以及邊緣立場去思考民族命運和個人命運之間的關(guān)系，充分體現(xiàn)出創(chuàng)作者對國家民族情懷的思考。比如，趙朝龍創(chuàng)作的《藍色烏江》表達了對母親河深沉的愛，作品極具藝術(shù)感染力和震撼性。

三、總結(jié)

從這些獲獎作家來看，既有年逾古稀的老人，也有風華正茂、年富力強的中青年，女作家占相當比例。令人欣喜的是，歷屆“駿馬獎”評獎中，貴州省有不少作家曾多次獲獎，獲獎作品體裁多樣，題材廣泛，充分反映了新時期我省少數(shù)民族作家迸發(fā)出的高漲的創(chuàng)作激情。從整體來看，貴州少數(shù)民族“駿馬獎”作家群體很多是對女性處于不同時代發(fā)展背景下的生存進行思考，注重對個體生命進行關(guān)懷，關(guān)照國家命運及民族命運，并且，貴州回族女作家創(chuàng)作的文學(xué)作品中大多洋溢著十分厚重的敬重生命的態(tài)度，充分閃耀出具有女性特征的生命光輝。而且，對于貴州少數(shù)民族“駿馬獎”作家群體而言，女性意識并不是一個十分單純而且封閉的志向，女性意識可以實現(xiàn)不同身份、不同經(jīng)驗、不同地域以及不同文化之間的相互交流和對話。這部分作家群體通過以民族身份以及性別身份去消解我國傳統(tǒng)封建專制對女性的壓制，并且還結(jié)合了二者的共性特征，將其融入到她們的創(chuàng)作當中，不管是抒發(fā)個體生命情緒或者是悲歡離合的內(nèi)容，都充分體現(xiàn)出她們筆下主人公的生命價值取向，這也是貴州少數(shù)民族作家進行創(chuàng)作的意義。

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作者簡介：石文（1983-），布依族，碩士，貴州商學(xué)院馬列基礎(chǔ)部講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。