古埃及人的“文房四寶”

文/令狐若明

公元前4千紀(jì)，生活在尼羅河畔的埃及人發(fā)明了世界上最早的象形文字，同時還發(fā)明了象形文字的載體紙草紙。制造紙草紙的原料是紙草，這是一種禾狀的水生植物，屬多年生綠色長桿草本，形似蘆葦，在植物學(xué)上的學(xué)名為“紙莎草”（papyrus）。這種植物古代時盛產(chǎn)于尼羅河沿岸，尤其是在尼羅河下游三角洲沼澤地一帶，生長在靜水或緩流之中。現(xiàn)在只有在青尼羅河、白尼羅河沿岸及地中海的西西里島，才能見到野生紙草。紙草的根部有鱗片狀嫩葉，其莖為木質(zhì)，整個莖部表面光滑，莖身橫截面呈不規(guī)則三角形，無毛，無枝葉，有的粗如手腕，高達(dá)三四米，莖心有白色含淀粉的髓，莖端為一束細(xì)長如發(fā)的針葉，像噴泉一樣呈開放的傘狀。

紙草的用途十分廣泛，在古埃及人的社會生活中占有重要的地位。它的纖維細(xì)密柔軟，簿莖可以用來編織草席、草鞋、墊子、籃子、繩索。厚實的莖可以制成輕便的小船，也可用來蓋房（在早期建筑中，古埃及人常把紙草的莖捆在一起用作房柱，這也是后來柱式建筑的雛形）。它的根莖晾干后可以當(dāng)燃料，制成香料，用于祭祀和煙熏驅(qū)趕蚊蠅。初出土的嫩芽炙烤后還可食用，曾是法老時代埃及人的日常食品。

古埃及人對紙草推崇備至，視為北方王國的標(biāo)志，國王手持紙草形狀的權(quán)杖。普通埃及百姓常把它作為護(hù)符佩戴在身。在古埃及的藝術(shù)作品中，紙草非常普遍，許多建筑物的石柱采用紙草莖形狀，并刻有紙草花圖案。但紙草最獨(dú)特、最重要的用途還是造紙。

制作紙草紙的原料——紙莎草

埃及博物館門前的紙莎草

紙草紙的制作

古埃及人用紙草造紙需經(jīng)好幾道工序。先齊水面割下紙草莖，據(jù)所需紙張規(guī)格將莖截成數(shù)段，剝?nèi)ゴ植谇o皮，將莖從縱面剖成薄片，放在水里浸泡一段時間撈出來，按需要的長度切成條狀鋪在一塊石板上，橫著鋪一層，豎著鋪一層，敲打后用一石條壓在上面，石條的壓力和擠出來的汁漿使兩層橫豎交錯的薄片緊緊黏在一起。自然晾干后數(shù)天取出，鋪在一塊平滑的石板上，用扁平的圓石塊或貝殼將紙面磨平，把紙邊修齊，制成一張光滑而薄的紙草紙。紙草紙質(zhì)地柔韌光滑，分量輕，易于書寫，唯一的缺點(diǎn)是不結(jié)實，時間長了會受潮，也易燃。

盧克索神廟石雕柱頭飾有紙草圖案，形狀宛如綻開的傘形花序

書寫較長的手稿時需要把若干張紙草紙首尾相黏，剪齊，寫完后把它卷起來，便成了很長的紙草卷，卷在一根圓木棒上，就以紙卷形式保管，可以把許多這樣的紙卷粘在一起，長達(dá)30～40厘米。一般較短的抄本卷在一根軸上，如果更長，就卷在兩根軸上，閱讀時只能將其逐漸地展開，古埃及的書就是這些紙草卷做的。古埃及文字在紙草紙上一般是從右向左書寫，書寫時左手展開紙草卷，右手在其上書寫，并將書寫好的部分重新卷起。由于紙草卷很長，書寫者通常盤腿席地而坐，紙草紙就鋪在膝蓋和腰裙上。迄今所知最長的紙草卷是第20王朝（公元前1200～前1085年）拉美西斯三世（Ramesses III，公元前1198～前1166年）贈給埃及各神廟禮品的一覽表，即所謂的“哈里斯大紙草”（Harris Papryrus），長達(dá)40.5厘米。這部紙草1955年發(fā)現(xiàn)于底比斯附近的一座古墓中，為英國人哈里斯所得，故名為“哈里斯大紙草”，現(xiàn)藏于大英博物館。

紙草紙制作流程

將紙草的莖干切成長度大致相同的若干段，削掉外層，把內(nèi)徑的木髓縱向地切成條狀。水中浸泡后用木棒和木槌進(jìn)行干燥處理。

用兩層條擺成一張紙的形狀，一層橫放，另一層縱放。放于兩層亞麻布中間，在重壓之下靜置幾天直到干燥為止。還可以用扁平石頭打磨表面和邊緣，將一張張紙粘貼在一起做成卷以備將來使用。

哈里斯大紙草（部分），大英博物館藏

據(jù)估計，每月登記一座埃及小寺廟的財產(chǎn)目錄就需要10米的紙草紙，埃及托勒密王朝（Ptolemaic Egypt，公元前305～前30年）時，地方公證人員每天要用6～13個紙卷，即長25～27米的紙草紙。王宮、所有的大莊園、神廟都有登記簿、財產(chǎn)目錄和圖書館，這表明，當(dāng)時至少用過幾十萬米的紙草紙，但至今發(fā)現(xiàn)的僅幾百米。

紙草紙的發(fā)明和使用，大大便于文字的記載。古埃及人很早就學(xué)會了用紙草造紙?？脊艑W(xué)家在薩卡拉第1王朝（約公元前3100～前2890年）大臣海馬卡德的馬斯塔巴墓（Mastaba Tomb）中發(fā)現(xiàn)了最早的無字紙草卷。寫有文字的最早的紙草書卷是在阿布西爾（Abu Sir）發(fā)現(xiàn)的，是第5王朝（約公元前2498～前2345年）晚期一份記載神廟財產(chǎn)的賬簿，用祭司體文字（hieratic）寫成，出土?xí)r已破損不全。

在古代埃及，紙草紙的生產(chǎn)由國家壟斷。從公元前3000年起，埃及紙草紙就出口行銷海外，成為一種壟斷性商業(yè)。紙草紙的出口收入，成為埃及政府歲入的主要來源，使埃及獲利甚豐。

紙草紙曾在古代地中海東部地區(qū)大量使用，在整個羅馬帝國時代（公元前14～公元476年）仍屬于首位的書寫材料，到公元3世紀(jì)以后才逐漸被價廉的羊皮紙所取代，但埃及的一些官方文件用紙仍然是紙草紙。公元7世紀(jì)，阿拉伯人（我國古代稱其為“大食人”）占領(lǐng)埃及，我國唐朝和大食之間有過較多的接觸和貿(mào)易往來，同時也曾發(fā)生過戰(zhàn)爭。公元751年，唐朝鎮(zhèn)西節(jié)度使高仙芝奉詔西征石國（前蘇聯(lián)塔什干一帶），石國向大食求援，于是唐軍和大食軍隊發(fā)生沖突。在怛羅斯（今吉爾吉斯斯坦的塔拉斯）戰(zhàn)役中，唐軍為大食和石國的聯(lián)軍所敗，有不少隨軍造紙工匠被俘。阿拉伯人就從中國工匠那里學(xué)會了用漁網(wǎng)和破布等廢纖維造紙。這樣一來，造紙技術(shù)便由中國的工匠逐漸傳到巴格達(dá)、大馬士革和開羅。這種紙雖然不如紙草紙那么經(jīng)久耐用，但造價十分便宜，很快就取代了紙草紙，成為埃及人常用的書寫材料。到公元八九世紀(jì)，隨著中國造紙術(shù)西傳和紙張的大量生產(chǎn)，延續(xù)了4000年之久的紙草紙最終被造價便宜的紙張所取代。從公元10～18世紀(jì)，紙草紙的制作在埃及幾乎絕跡了。

祭司體文字 “祭司體”（hieratic）這一術(shù)語，是由希臘語“祭司的”（h ī eratikos）一詞演變而來。希臘、羅馬統(tǒng)治埃及時期，這種文字幾乎為當(dāng)時的埃及祭司專門用于書寫宗教文書，故被稱為祭司體文字。其實，早期的祭司體文字并不專用來書寫宗教文獻(xiàn)。位于阿布西爾的第5王朝國王尼斐利爾卡拉（Neferirkare）陵墓出土的紙草記錄（文件內(nèi)容是有關(guān)神廟的事情，包括向神廟提供的食品、油膏和布料的記錄，以及描寫神廟祭司如何安排日常生活的開銷），是迄今為止人們所知道的最早用祭司體文字記錄的文件。祭司體文字一直通用于法老時代。

紙草紙記載的內(nèi)容十分豐富，包涵古埃及的法律、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，反映了古埃及人社會生活的各個方面，是人類文化寶庫中極其珍貴的資料。從18世紀(jì)起，就有人開始收藏紙草紙文獻(xiàn)。迄今已發(fā)現(xiàn)2500多部希臘羅馬文學(xué)著作的紙草紙抄本，包括亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322年）的《雅典政制》(The Athenaion Politeia)。翻譯和研究書寫在紙草紙上的古代文獻(xiàn)，成為一門專門的學(xué)科紙草學(xué)(Papyrology)。這門學(xué)科不但是埃及考古學(xué)的重要組成部分，而且在整個近東和古希臘羅馬考古學(xué)中亦占有十分重要的地位。

古希臘人稱紙草為“帕皮羅斯”(papyrus)，意為“植物”。后來，西方各種文字中的“紙”的名稱，如英文的paper、德文的Papier、法文的 papier，都是 從 希 臘文π α π υ ρ ο σ演變來的。

拉吉布：揭開紙草紙生產(chǎn)奧秘的埃及外交官

古代埃及雖然大量生產(chǎn)紙草紙，但制作紙草紙的方法從未見諸文字記載，這一古老工藝在中世紀(jì)時就已經(jīng)失傳了。18世紀(jì)末，拿破侖遠(yuǎn)征埃及，隨軍帶有大批的學(xué)者，他們負(fù)有調(diào)查研究埃及社會歷史、風(fēng)土人情和生產(chǎn)技術(shù)的重任。這些學(xué)者在埃及發(fā)現(xiàn)了許多紙草紙文件，并將之運(yùn)回法國，同時也引起了西方國家眾多學(xué)者的極大研究興趣。但是，始終沒有一個人能揭開紙草紙生產(chǎn)的奧秘。最終，這一奧秘還是由埃及人哈桑·拉吉布（Hassan Naguib，1911～2004）揭開的。

拉吉布1911年出生于埃及海濱城市亞歷山大的一個名門望族，早年畢業(yè)于開羅大學(xué)，后投筆從戎，成為一位將軍。1956年5月中埃兩國正式建交后，他被埃及政府任命為首任全權(quán)駐華大使。拉吉布對古代的紙草紙有特殊的興趣，1968年他退休后，開始潛心研究紙草紙的制造技術(shù)。他花了好幾年的時間，走遍尼羅河三角洲，也沒有找到生產(chǎn)紙草紙的原料。后來，他又歷盡千辛萬苦，終于在蘇丹境內(nèi)的尼羅河上游發(fā)現(xiàn)了紙草，把它小心移植到埃及的尼羅河三角洲。引種成功后，經(jīng)過5年的精心栽培和潛心研究，拉吉布終于重新發(fā)現(xiàn)了紙草紙的制作方法，并把這一研究成果無私獻(xiàn)給了國家，使這種失傳千年的工藝得以煥發(fā)青春。同時，拉吉布以69歲的高齡，在法國獲得了紙草紙研究博士學(xué)位并成為教授。為了發(fā)展紙草生產(chǎn)，拉吉布博士在開羅市區(qū)尼羅河中面積約15萬平方米的的雅各布島（Jacob Island）上種植了8.4公頃的紙草，作為造紙的原料。

為了使造紙技術(shù)流傳下去，拉吉布博士創(chuàng)立了埃及的第一個紙草研究所，專門從事古埃及的造紙研究，并出任所長。他還創(chuàng)建了世界上獨(dú)一無二的紙草博物館。后來在埃及政府的大力支持下，拉吉布博士又花了600萬美元，用了整整6年時間，在雅各布小島上，建造了一座反映法老時代埃及民俗風(fēng)情的“法老村”。

法老村位于開羅市內(nèi)尼羅河的雅各布島上，占地約200畝，是拉吉布博士在發(fā)現(xiàn)失傳1000年的紙草造紙工藝后于1984年集資修建的。村內(nèi)種植了大量的紙草，還有以傳統(tǒng)方法制造紙草紙和繪制紙草畫的作坊。法老村內(nèi)建有模擬法老時代的神廟、莊園、農(nóng)戶等建筑，有專人著古裝演示當(dāng)時生產(chǎn)、家居及舉行宗教儀式的場景，展現(xiàn)幾千年前古埃及人的社會生活畫面。在法老村里，生活著200多名“古埃及人”，他們?nèi)即┲糯＜暗姆b，使用著古代埃及的各種工具，通過一個個微觀場景，再現(xiàn)了法老時代埃及的社會場面和古埃及人的日常生活起居，其中就有一幕是制作紙草紙的場景。

目前，雅各布島已成為埃及有名的旅游景點(diǎn)，游客登上雅各布島后，置身于法老村，仿佛時空倒流，又回到了法老時代的埃及。拉吉布博士出色的工作，為恢復(fù)失傳千年的紙草紙制作技術(shù)，發(fā)揚(yáng)和傳播古埃及文明付出了自己畢生的精力，所以他成了埃及家喻戶曉的人物，被譽(yù)為埃及“紙莎草紙工業(yè)之父”。由于杰出的成就與貢獻(xiàn)讓拉吉布博士成為埃及唯一兩次獲得一級共和國勛章的人。作為埃及首任駐華大使和中國人民的老朋友，拉吉布博士對中國和中國人民懷有深厚的感情，為增進(jìn)中埃兩國人民的友誼作出了巨大貢獻(xiàn)。從法老村落成時起，他就專門交代過：凡是中國人來這里參觀，門票一律八折優(yōu)待。每當(dāng)有中國代表團(tuán)訪問法老村時，拉吉布博士無論工作多忙，總會抽出時間，親自在門前迎候。在參觀展廳時，他還親自為代表團(tuán)成員們進(jìn)行講解。2001年11月20日，我國新任駐埃及大使劉曉明帶著中國人民的深切問候拜會了業(yè)已退休、年近91歲高齡的拉吉布博士，感謝他為架設(shè)中埃友誼之橋而傾心盡力。這位耄耋之年的老人還與劉曉明大使親切合影留念。2004年1月11日，拉吉布博士病故，享年93歲，他將自己的一生無私奉獻(xiàn)給了他的祖國埃及。

法老村里仿建的古埃及神廟

法老村的工作人員演示木乃伊的制作方法

紙草博物館是浮漂在開羅市內(nèi)尼羅河上的一艘兩層樓木船，也是世界上最大的“浮動博物館”。走進(jìn)紙草博物館，首先見到的是一艘紙草船。紙草船頂部有一行醒目的英文大字：“拉吉布博士紙草博物館”。紙草博物館的一層是表演室，向游客介紹制造紙草紙的全過程；博物館的第二層是展覽室和銷售處，這里擺放著用紙草編織的鞋、籃、帽、繩、盆、罐等各種精致工藝品，陳列著五彩繽紛的紙草畫。紙草畫上畫著古埃及的神、法老、古埃及人的生產(chǎn)生活形象、動物、花卉、船只等等，全部用手工繪制上色，人物形象栩栩如生，色彩鮮艷奪目，充分顯示了古埃及文明的各個方面。這座博物館別開生面，將研究、展覽、生產(chǎn)和銷售紙草紙的職能融為一體，是埃及最著名的旅游景點(diǎn)之一。

古埃及人的書寫工具

在古代埃及，從事文書工作的書吏使用的書寫工具是調(diào)色板、水罐和插有蘆葦筆的筆筒。這3種工具通過細(xì)繩串聯(lián)在一起，每位書吏都隨身攜帶，背在肩上。調(diào)色板是書吏的重要標(biāo)記，用木頭或雪花石制成，呈長方形。一般的木制寫字板，長20～43厘米，寬5～8厘米，厚1.5厘米。調(diào)色板的一端中部有兩個橢圓形凹槽，分別盛放紅、黑兩種墨，有的寫字板多幾個凹槽。紅墨是用赭石制成的，用來書寫標(biāo)題以及強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容；黑墨則用木炭或煙渣制成，用來書寫文章的主要部分。這兩種顏料均用稀薄的阿拉伯樹膠調(diào)制，干后即成硬塊狀的墨，分別嵌入調(diào)色板的凹槽中。書吏用墨時，先將蘆葦筆在水罐里浸潤，然后在墨塊上刷一下，就可以寫字了。

古埃及書吏的一套書寫工具：插有蘆葦筆的筆筒、水罐和調(diào)色板

埃及書吏使用的筆，最初是用燈心草制成，他們將這種植物的莖截成15～25厘米，用牙將纖維咬開，使之呈刷子狀。書寫時先用水罐中的膠液稀釋筆端，然后蘸墨書寫，不用時就將筆插入筆筒。新王國（約公元前1567～前1085年，包括第18～20王朝）以后，這種筆直接插放在調(diào)色板中間的長凹槽里，加上一個滑動的筆蓋，就可不再另置筆筒。

公元前3世紀(jì)末，古埃及人發(fā)明了新型蘆葦筆。其制作方法并不復(fù)雜，先從蘆葦叢中采集蘆葦管，之后將這些蘆葦管在畜糞堆里埋上幾個月后刨出，蘆葦管已變得十分光滑。這時再加熱烘干，將蘆葦稈末端磨散，成為像刷子狀而非尖突狀的書寫工具。發(fā)源于埃及的蘆葦筆，價廉實用，后傳至希臘，又傳到東方各國及歐洲。在這個廣大的地域內(nèi)，蘆葦筆使用的時間長達(dá)三四千年之久。埃及的開羅和亞歷山大港當(dāng)時都有出售這種筆的著名市場。不過，蘆葦筆也有很大的缺點(diǎn)，它太粗笨，書寫不太流利，且外觀不夠雅致，經(jīng)過不斷革新，到公元500年前后，古埃及人又發(fā)明了羽毛筆。

他們從精心選出的家鵝或天鵝的翅膀上拔下羽毛，每只鵝只能拔下10～12根符合制筆要求的羽莖（長度在16～23厘米之間）。然后把這些羽莖埋入熱沙堆中，直至粘在羽莖上的皮肉干燥時取出，刮去干皮后浸入沸騰的明礬水中，經(jīng)過這番處理后，將羽莖的尖端削尖，再切開一條小縫，一支美觀的鵝毛筆便制成了。托勒密王朝的末代統(tǒng)治者克列奧帕特拉七世（Cleopatra VII，公元前51～前30年）就是用羽毛筆簽署詔令的。但是，羽毛筆也并不是完美無缺，這種筆用久了，被磨禿的筆尖必須加工修理。18世紀(jì)以來，人類先后又發(fā)明了金屬蘸水筆、鉛筆、鋼筆和圓珠筆等書寫工具，才使筆的世界呈現(xiàn)出五彩繽紛的景象。

古埃及書吏不常用硯臺。他們的硯臺是用石料制成，一般是長方形或橢圓形，用于研磨紅黑兩種墨，書名、篇章標(biāo)題、文章的起行字用紅墨書寫，接著就用黑墨寫正文。第一章的開頭，有時甚至故事中新章節(jié)的開頭，以及最后幾行即表明文章的結(jié)尾或抄寫者名字的部分，都用紅墨書寫。這樣，雖然古埃及人書寫時字與字之間不留空隙，也不用標(biāo)點(diǎn)符號，但提供了一個基本的區(qū)別文章首尾、段落的標(biāo)記。紅墨還用于書寫事務(wù)性文件的日期，畫點(diǎn)分割詩集中的詩句，但在文中需畫插圖時，則會使用其他顏色的墨水。

古代埃及大量的文獻(xiàn)、史料以及大量內(nèi)容豐富的文學(xué)作品，正是借助于書吏和他們的“文房四寶”筆、墨、紙、硯，才得以流傳至今。