學(xué)院太極在當(dāng)代大學(xué)生德育中的作用與意義?

徐輝麗++劉周全++覃勇軍

[摘 要]學(xué)院太極通過(guò)它練拳活動(dòng)的身體力行和太極文化的學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在意志培養(yǎng)、禮儀規(guī)范遵守、博愛(ài)仁人等方面都起到了積極的促進(jìn)作用，為高校德育工作提供了一條切實(shí)可行的實(shí)踐道路，客服了說(shuō)教德育的空洞。對(duì)大學(xué)生自我成長(zhǎng)、良好品德習(xí)慣的養(yǎng)成和促進(jìn)大學(xué)完善處事能力等方面有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)院太極；大學(xué)生；德育

基金項(xiàng)目：廣西民族大學(xué)2015年輔導(dǎo)員精品項(xiàng)目；廣西民族大學(xué)2014年學(xué)生資助工作研究項(xiàng)目（2014MDXZ004）

[中圖分類號(hào)] G416 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]

高校大學(xué)生作為青年中思想最活躍和接受能力最強(qiáng)的一代，是祖國(guó)的未來(lái)和希望。因此，如何正確引導(dǎo)高校大學(xué)生的人生價(jià)值觀，德育工作就顯得十分重要。當(dāng)前我國(guó)高校德育教育的主要載體分高校思想課程體系和校園文化活動(dòng)兩種。然而，調(diào)研發(fā)現(xiàn)目前高校大學(xué)生的德育教育效果不容樂(lè)觀，例如大學(xué)校園中不尊師、不重道的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，部分大學(xué)生的言行舉止甚至與當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳。在這種情形下，要落實(shí)黨中央提出的“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，德育教育教育的改革創(chuàng)新勢(shì)在必行。

學(xué)院太極所傳承的楊式太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含著豐富的德育思想，為當(dāng)前的德育工作提供了良好的教材和實(shí)施途徑，為增強(qiáng)高校德育教育工作的實(shí)效性提供了可能。

一、學(xué)院太極介紹

學(xué)院太極是由臺(tái)灣師范大學(xué)教授林添進(jìn)在北京大學(xué)建立推廣點(diǎn)，通過(guò)大陸各高校的楊氏太極拳協(xié)會(huì)向大學(xué)生免費(fèi)義務(wù)推廣楊式太極拳的高校楊式太極拳協(xié)會(huì)聯(lián)盟。林添進(jìn)老師自1995年開(kāi)始在北京大學(xué)教習(xí)太極拳，經(jīng)過(guò)21年的發(fā)展，由北京大學(xué)的畢業(yè)生在全國(guó)高校陸續(xù)帶動(dòng)發(fā)展了包括清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)在內(nèi)的17所高校楊式太極拳協(xié)會(huì)。協(xié)會(huì)的宗旨是“以誠(chéng)敬的心傳承太極武藝，以感恩的心弘揚(yáng)太極文化”，倡導(dǎo)以“尊師重道，謙遜樂(lè)群，勤懇樸實(shí)”的精神實(shí)現(xiàn)“健康身體、健康生活、健康心靈”的目標(biāo)。在這一宗旨和目標(biāo)下，學(xué)院太極致力于傳承楊太極武藝傳統(tǒng)108式太極拳，并以新簡(jiǎn)易二十四式太極拳作為入門(mén)基礎(chǔ)拳，以太極武藝為載體，推動(dòng)太極文化的傳承與推廣。通過(guò)系統(tǒng)的太極基本功操和太極拳的習(xí)練，防止運(yùn)動(dòng)傷害特別是膝蓋受傷的前提下達(dá)到強(qiáng)身健體的效果，啟發(fā)學(xué)生對(duì)太極文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退方面的良好習(xí)慣、磨礪健學(xué)生的性格、變化自身的氣質(zhì)，提升習(xí)練者的生命與生活質(zhì)量。

二、學(xué)院太極的德育思想分析

黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就個(gè)人層面的要求應(yīng)該重點(diǎn)從“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這八個(gè)字著手。這八個(gè)字所包含的道德要求在習(xí)練楊式太極拳時(shí)都能得到體現(xiàn)。

何謂太極拳？學(xué)院太極的開(kāi)山祖師王子和先生這樣論述：應(yīng)把太極拳在傳統(tǒng)上的理論與實(shí)際加以解析，并且透視到它對(duì)于人類的生命生活有其裨益的萬(wàn)事永恒的性質(zhì)，不愿意淹沒(méi)太極拳，就理當(dāng)從至少三個(gè)方面去研究討論。首先，太極拳的本質(zhì)：（1）關(guān)于徒手搏斗的技藝；（2）關(guān)于鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)；（3）修養(yǎng)身心的法門(mén)。其次，太極拳的組構(gòu)：（1）關(guān)于形而上的拳理拳法；（2）關(guān)于形而下的實(shí)拳實(shí)功；（3）關(guān)于上道下器的體認(rèn)方法。最后，太極拳的價(jià)值：有關(guān)個(gè)人的價(jià)值包括（1）關(guān)于變化氣質(zhì)的體育；（2）祛病延年的功效；（3）自強(qiáng)自衛(wèi)的效力；有關(guān)社會(huì)的價(jià)值包括（1）衛(wèi)護(hù)傳統(tǒng)的文化；（2）加強(qiáng)民族的意識(shí)；（3）團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)的志士。

在太極拳的本質(zhì)里面，他提到的是修身養(yǎng)性的法門(mén)。修身養(yǎng)性在現(xiàn)在的教育里面就是道德培養(yǎng)。而在太極拳的組構(gòu)里，提到他是形而下的實(shí)拳實(shí)功，這為道德培養(yǎng)提供了明確的實(shí)踐方法，克服了傳統(tǒng)“說(shuō)教”的空洞性。而在價(jià)值方面，提到的團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)志士、加強(qiáng)民族意識(shí)、衛(wèi)護(hù)傳統(tǒng)文化，這都是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。變化氣質(zhì)，祛病延年就能做到用好身體為別人提供更好的服務(wù)，做到敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

三、學(xué)習(xí)學(xué)院太極對(duì)大學(xué)生德育的作用

太極拳的學(xué)習(xí)是一個(gè)內(nèi)外兼修的過(guò)程，不僅要求鍛煉肢體，也要求德育的提升，是從肢體運(yùn)動(dòng)到追求“太極道”的過(guò)程。太極拳是中華民族幾千年?duì)N爛文化的優(yōu)秀代表之一，它深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化道德中，吸收了道、釋、儒等傳統(tǒng)道德的合理成分.最后形成獨(dú)具特色的太極拳之德[1]。學(xué)院太極從練習(xí)中的意志鍛煉和習(xí)練規(guī)范、社團(tuán)活動(dòng)中的禮儀規(guī)范、同門(mén)交往中太極文化的學(xué)習(xí)都對(duì)大學(xué)生道德思想的培育都有積極建設(shè)作用。

（一）意志鍛煉

首先，太極拳是一項(xiàng)肢體運(yùn)動(dòng)，是體育鍛煉的一個(gè)素材，刻苦練習(xí)，可以強(qiáng)身健體，可以增強(qiáng)頑強(qiáng)拼搏的意志。

其次，長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)太極拳，會(huì)對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)“服氣”，養(yǎng)成堅(jiān)持做一件事的習(xí)慣，久之就能鍛煉學(xué)生在一件事情上的關(guān)注度，培養(yǎng)學(xué)生的鉆研精神。

再次，學(xué)院太極所有的動(dòng)作都有特定的動(dòng)作規(guī)范，要求習(xí)練者在習(xí)練中嚴(yán)格執(zhí)行，否則會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷，可以讓學(xué)生明白一切事物都應(yīng)遵守一定的規(guī)則行事，沒(méi)有毫無(wú)約束的絕對(duì)自由。

第四，每一個(gè)動(dòng)作做到極致時(shí)都需要成千上萬(wàn)遍的練習(xí)，這可以讓大學(xué)生對(duì)太極拳產(chǎn)生“敬畏”心理。敬畏心理不是讓學(xué)生害怕、停止不前，而是在明明白白知道有怕的東西時(shí)還能迎難而上，如果對(duì)一切都不畏懼，就有可能觸犯法律的邊界，而成為危險(xiǎn)人物。

第五，學(xué)院太極要求習(xí)練者保持良好的精神面貌，不抽煙，不酗酒，有良好的作息，可以加強(qiáng)同學(xué)的素質(zhì)修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

（二）禮儀規(guī)范

太極文化的學(xué)習(xí)與其他傳統(tǒng)文化一樣，只有本著一顆真誠(chéng)、恭敬的心，才能事半功倍，真正入味。所以學(xué)院太極強(qiáng)調(diào)以下中華傳統(tǒng)美德——孝親、尊師、重道。在平時(shí)的應(yīng)對(duì)中，一言一行都要有規(guī)矩。

（三）太極文化

中華武術(shù)追求天人合一的思想，而作為武術(shù)中的優(yōu)秀代表，太極拳把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、天人合一的哲學(xué)思想發(fā)揮到了極致。所謂“天人合一”有兩層意思，一是天人一致，宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地；二是天人相應(yīng)，或天人相通，是說(shuō)人和自然在本質(zhì)上是想通的。故一切人事，均應(yīng)順乎自然，不違自然，方能獲得生存和發(fā)展[2]。這兩層意思都在闡述和諧的思想，這也符合我們當(dāng)下提倡的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主題。太極拳里的和諧精神不僅是與自然和諧相處，愛(ài)護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)大地，愛(ài)你生長(zhǎng)和生活的地方；也是人與人之間的和諧相處，人與人之間只有誠(chéng)信、友善才能長(zhǎng)期和平相處；還是個(gè)人與自己身體的和諧相處，在天人相通里，在艱苦枯燥的動(dòng)作練習(xí)時(shí)，內(nèi)觀自省，推進(jìn)內(nèi)心平靜。

四、學(xué)習(xí)學(xué)院太極對(duì)大學(xué)生德育的意義

人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入核武器時(shí)代，但是太極拳經(jīng)過(guò)100多年的傳承，不僅沒(méi)有被淘汰，還在蓬勃發(fā)展著，這與其優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)分不開(kāi)，尤其是其蘊(yùn)含的德行教育思想依然得到重視。學(xué)習(xí)太極拳，對(duì)大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）促進(jìn)大學(xué)生自我成長(zhǎng)

現(xiàn)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，抗打擊能力差，遇到困難容易放棄，面對(duì)外面各種誘惑，他們很難集中注意力，學(xué)院太極在練拳中的嚴(yán)格要求，讓他們內(nèi)觀自省，不斷調(diào)整自己的心態(tài)。艱苦的鍛煉使得他們心無(wú)旁騖，能夠鍛煉他們的鉆勁，也使得他們更能吃苦。

（二）促進(jìn)大學(xué)生良好品德的養(yǎng)成

品德是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、他人和周圍事物所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理。目前，對(duì)德育素質(zhì)教育有一種比較流行的誤解，即把德育素質(zhì)教育等同于德育知識(shí)教育，但二者卻又本質(zhì)區(qū)別[3]。太極拳為促進(jìn)大學(xué)生良好品德習(xí)慣的養(yǎng)成提供了一個(gè)格物的途徑，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在可以實(shí)踐的事物，克服了“說(shuō)教”的空洞性。在太極拳的習(xí)練和文化學(xué)習(xí)中，學(xué)到的禮儀規(guī)范，都能潛移默化地轉(zhuǎn)移到生活和學(xué)習(xí)方面去。

（三）促進(jìn)大學(xué)生完善處事能力

越來(lái)越多的高校暴力事件起因都是大學(xué)生不能正確處理與他人沖突，關(guān)注大學(xué)生處事能力也十分重要。學(xué)院太極，能夠很好地幫助習(xí)練者完善處事能力。首先，社團(tuán)的組織形式，有利于興趣相投的人在一起交流，且學(xué)院太極因有20多年的發(fā)展歷史以及前輩同門(mén)的關(guān)心，在集訓(xùn)活動(dòng)中學(xué)生可以聆聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)的教誨和傾聽(tīng)同輩的心聲，不致郁悶得不到宣泄而做出沖動(dòng)的事情。其次，太極拳的緩慢練習(xí)，可以促使人平心靜氣，內(nèi)心平和則處事從容，接人待物沉穩(wěn)融洽。最后，太極拳的一舉一動(dòng)都有規(guī)范要求，要求大學(xué)生行事不可逾越邊界，促進(jìn)其自制力的培養(yǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)院太極所提倡的“尊師重道，謙遜樂(lè)群，勤懇樸實(shí)”的精神正是我們對(duì)當(dāng)代高校青年學(xué)生代所要求。學(xué)習(xí)太極拳，不僅將學(xué)習(xí)到的精神運(yùn)用到生活中去，實(shí)現(xiàn)“健康身體、健康生活、健康心靈”的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展，保證社會(huì)主義人才培養(yǎng)的正確方向意義重大。在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，我們可以將學(xué)院太極的學(xué)習(xí)與思想政治理論教育結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——太極拳在改革開(kāi)放新時(shí)期發(fā)揮重要的思想教化作用，也使大學(xué)生思想政治理論教育在融入新元素后，得到了又一次的升華。

我國(guó)另一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——<弟子規(guī)>中寫(xiě)道，“不力行，但學(xué)文。長(zhǎng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文。任己見(jiàn)，昧理真”。對(duì)于孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)踐的德行，如果只是在學(xué)問(wèn)上研究探索，卻不肯親身力行，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性。學(xué)院太極是一項(xiàng)身體力行的德育教材，只要我們充分發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)倫理的精髓，從細(xì)微處著手，全面、正面、積極的認(rèn)識(shí)它，利用它，德育工作一定會(huì)取得更新更高的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉鳳勇. 太極拳與提高大學(xué)生德育素質(zhì)[J]. 文教資料，2006， （17）： 29-30.

[2] 蔡仲林，周之華. 武術(shù)[M]. 北京：高等教育出版社，2009.

[3] 焦能，張興發(fā). 淺析《弟子規(guī)》德育思想及其對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 學(xué)理論，2012， （17）： 277-278.

作者簡(jiǎn)介：徐輝麗（1984- ），女，湖北黃岡人，漢族，碩士，廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：思想政治教育。