中國傳統(tǒng)吉祥圖案的歷史演變及特征研究

陳啟祥 姚 笛 金燦燦 （湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院 430068）

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的歷史演變及特征研究

陳啟祥 姚 笛 金燦燦 （湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院 430068）

本文針對中國傳統(tǒng)吉祥圖案，簡述了歷史演變，歸納了其藝術(shù)特征，分析了其當(dāng)代應(yīng)用價(jià)值。

吉祥圖案；演變；特征

“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞。吉祥圖案是將抽象的概念圖像化，吉祥圖案，根據(jù)它的名字，我們就可以推測它的含義是蘊(yùn)藏著吉祥如意的含義的圖案。傳統(tǒng)的吉祥圖案是采用飛禽走獸、日月、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象以及文字的因子，跟我國民間傳說融合在一起形成的圖形與吉祥含義融合的圖案，它是中國民族千百年來流傳下的藝術(shù)結(jié)晶，不僅蘊(yùn)含深刻的思想文化內(nèi)涵，更具有雅俗共賞的特點(diǎn)，深受人們的喜愛，看似平凡，卻飽含情趣。

遠(yuǎn)在六千年之前的新石器時(shí)代，自然條件惡劣，生產(chǎn)力水平低下，中國古代人民在跟自然做斗爭的時(shí)候，通過自身的創(chuàng)造力和靈感創(chuàng)造的富有代表意義的物象和圖案，也就是“圖騰”崇拜，并且將其通過繪畫、雕刻、彩陶裝飾等流傳下來，表達(dá)了“避兇求吉”的心理訴求，祈求得到神靈的庇佑，獲得和諧平安的生活。那些有意義的物像和圖形可以說是原始吉祥圖案的萌芽，比如彩陶上帶有人敬天神意味的動(dòng)物紋、人面魚紋等等，都體現(xiàn)了最初的吉祥觀念。

一、夏商周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的吉祥圖案

伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和工藝水平的突飛猛進(jìn)，夏、商、周時(shí)期的青銅工藝技術(shù)日趨成熟，青銅器作為當(dāng)時(shí)祭祀和禮樂活動(dòng)中必不可少的祭器或禮器，承載了宗教、政治及裝飾審美等精神性功能，而這些功能正是通過各種紋飾圖案來體現(xiàn)的。這一時(shí)期圖案大體可以分為兩類：動(dòng)物紋和幾何紋，動(dòng)物紋主要是被稱為饕餮紋（圖1）的獸面紋，其次是夔紋、龍紋、鳥紋和象紋等。這些圖案大都展示了一種獰厲的裝飾美，幾何紋主要是連珠紋、圈帶紋、火紋、波回紋等，經(jīng)常被用在器物的修飾上，具有鮮明的象征性，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇蕴卣鳌?/p>

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鑲嵌工藝的進(jìn)步和漆器工藝的提高，創(chuàng)造了金銀圖案和

漆器裝飾。圖案風(fēng)格趨向精細(xì)和繁雜，以追求豪華和精巧特點(diǎn)。裝飾圖案的有龍紋、鳳紋、狩獵紋、蟠獸紋等。其中龍紋和鳳紋，對中國傳統(tǒng)文化影響最大，是我國目前應(yīng)用最廣泛，流傳最久遠(yuǎn)的吉祥紋樣。春秋戰(zhàn)國時(shí)期圖案浪漫自由、理想華麗，極具東方美學(xué)風(fēng)格，為其后卓越的秦漢藝術(shù)開闊了新天地。

圖1 饕餮紋

二、秦漢時(shí)期的吉祥圖案

秦漢時(shí)期，佛教傳入中土，與道教、儒學(xué)思想形成融合趨勢，加上我國傳統(tǒng)的神話，賦予了吉祥圖案更多的意義。今天我們在遺存的磚瓦、絲織品、銅鏡等物品上都發(fā)現(xiàn)大量含有祥瑞題材的圖案，內(nèi)容上不僅包括有龍、鳳、虎、龜、蝙蝠、羊、鹿、蛙、魚、鳥等自然物種，還有一些神話故事，民間傳說等。比如四獸紋瓦當(dāng)（圖2），在道教當(dāng)中有玄武、朱雀、白虎、青龍等神獸作為天神護(hù)衛(wèi)的說法，這些神獸都是我國的崇拜思想，這個(gè)時(shí)候吉祥圖案也出現(xiàn)在漢代的錦繡上，比較典型的有“延年益壽大益子孫”錦、“萬事如意”錦（圖3）等。秦皇漢武時(shí)代的吉祥圖案內(nèi)容豐富、構(gòu)思巧妙、氣韻生動(dòng)、簡練多變。

圖2 秦四獸紋瓦當(dāng)

圖3 漢萬事如意紋錦

三、魏晉南北朝時(shí)期的吉祥圖案

魏晉南北朝時(shí)期是中國歷史上最動(dòng)蕩的年代，但文化、藝術(shù)卻呈現(xiàn)出百花齊放的現(xiàn)象，此時(shí)的繪畫藝術(shù)發(fā)展日趨成熟，從當(dāng)時(shí)的墓室壁畫和畫像磚石來看，吉祥圖案題材涉及廣泛，如瑞獸、祥禽、天象、神仙、羽人、方位四神等等。同時(shí)因?yàn)榉鸾趟囆g(shù)在魏晉南北朝時(shí)期開始盛傳，受佛教輪回永生的影響，蓮花、忍冬、飛天和纏枝花紋等（圖4）佛教藝術(shù)紋樣大量出現(xiàn)，由蓮花紋樣演變出“寶相花”圖案，成為當(dāng)時(shí)普遍的裝飾題材。蓮花內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)吉祥觀念相互滲透，逐漸演變出“蓮生貴子”“連年有余”等等具有美好寓意的吉祥圖案。魏晉南北朝時(shí)期的吉祥圖案生動(dòng)活撥，色彩艷麗，寓意深刻，展現(xiàn)了既簡樸又華麗的藝術(shù)風(fēng)格，符合中華民族向善及追求永生的理想。

圖4 敦煌428窯西頂北魏

四、隋唐時(shí)期的吉祥圖案

隋唐時(shí)期吉祥圖案得到了空前發(fā)展，日臻成熟，呈現(xiàn)華麗優(yōu)美、雍容大度、豐滿的多元化特征。隋代歷史短暫，吉祥圖案卻趨于華貴之色，云紋圖案使用最多，它承繼了南北朝時(shí)期的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了盛唐時(shí)期的盛景，起到了承上啟下的紐帶功效。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)開放，對外貿(mào)易和交流頻繁，達(dá)到中國歷史文化最鼎盛時(shí)期，此時(shí)的吉祥圖案不再以動(dòng)物紋樣為主，而是將花草與各種祥禽瑞獸、仙人神物等穿插組合組成圖案。比如纏枝花紋，葉中藏花、花中寓葉，新穎別致。比如纏枝鶴紋、纏枝鳳紋（圖5）、纏枝獅紋等等，其中鳥獸大多成雙配對，左右對稱，如“對鹿”、“對雉”，畫面飽滿，內(nèi)容充實(shí)，展現(xiàn)出積極蓬勃的旺盛生命力，同時(shí)，唐人還對牡丹推崇備至，唐代的文人通常把牡丹作為富貴的象征，在這個(gè)時(shí)期也催生了很多諸如長生富貴、富貴平安的牡丹紋樣。

圖5 唐鳳凰戲牡丹銅鏡

五、宋元時(shí)期的吉祥圖案

宋元時(shí)期是吉祥圖案發(fā)展成熟階段，風(fēng)格多樣、題材廣泛，大量應(yīng)用于建筑彩畫、陶瓷、刺繡、織物、漆器上，是吉祥圖案的高度普及期。宋代的吉祥圖案承襲了唐風(fēng)遺韻，以奇花珍草、祥禽瑞獸為主要題材，紋樣有些極為精細(xì)工整；有些則粗獷樸實(shí)，既有唐代的華美風(fēng)韻又不失樸素、莊重。

圖6 元鴛鴦蓮花

元代是中原文化和草原文化大交融時(shí)期，一向被傳統(tǒng)觀念歧視的通俗文化盛行。所以，吉祥圖案題材更加多樣，除了祥禽瑞獸、奇花珍草，還出現(xiàn)了一些民俗意味濃重的圖案題材，比較出名的有寓意夫妻幸福和睦的“鴛鴦蓮花”（圖6），象征著謙謙君子風(fēng)范的“松、竹、梅”，寄托了廣大人民長壽愿望的“靈芝仙鶴”組合圖案等，這些圖案具有雅俗共賞的特點(diǎn)，傳達(dá)出民眾對美好生活的執(zhí)著追求。

六、明清時(shí)期的吉祥圖案

明清時(shí)期的中國傳統(tǒng)吉祥圖案已逐步邁向統(tǒng)一、規(guī)范和成熟，即體現(xiàn)了形式的多樣性，又展現(xiàn)了統(tǒng)一的思想內(nèi)涵，且表現(xiàn)技法豐富。吉祥文化的發(fā)展和影響力也達(dá)到了頂點(diǎn)，可以用“圖必有意，意必吉祥”來表明。明代的吉祥圖案涉及到的題材相當(dāng)寬泛和自由，如使用較多的動(dòng)物圖案就有虎、獅、麒麟、鳳、龍、大象、羊、鹿、鶴（圖7）、喜鵲、蝙蝠、魚、蝴蝶等。同時(shí)還涉及到諸多其他類型的紋樣，包括植物、人物和幾何等，其線條的展示更多的追求的是奔放與灑脫，僅通過輕描淡寫的數(shù)筆便能神乎其技的描繪出其中的神韻。

清朝是我國少數(shù)民族建立的政權(quán)，所以傳統(tǒng)文化藝術(shù)受到少數(shù)民族文化和傳統(tǒng)儒學(xué)的雙重影響，因此吉祥圖案在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，更呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，頗具獨(dú)創(chuàng)精神。清代的吉祥圖案題材豐富、紋樣細(xì)致、形式豐滿，多由一種主紋輔之以多種副紋組成，主紋基本集中使用一種圖案，副紋則可以是文字、人物、動(dòng)植物等多種紋樣，并且在色彩上講究層次、多變化。清代的建筑和園林中，非常偏好于吉祥圖案的運(yùn)用，像是“麻姑獻(xiàn)壽”“金玉滿堂”和“百鳥朝鳳”等等圖案，均是極為常見。

圖7 麻姑獻(xiàn)壽石雕

七、現(xiàn)代的吉祥圖案

新中國成立以來，隨著生產(chǎn)力水平不斷發(fā)展，人民生活水平及精神文化需求不斷提高。吉祥圖案在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，題材和表現(xiàn)手法也在不斷更新，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的獨(dú)特魅力。在現(xiàn)在民間社會(huì)，在傳統(tǒng)年畫、剪紙或?qū)β?lián)等藝術(shù)形式中我們可以看到吉祥圖案和文字的身影，大多都是贊頌社會(huì)主義新生活的美好，或者展現(xiàn)新時(shí)代新風(fēng)氣新面貌等等。如：“三陽開泰”“為國爭光”“繁榮昌盛”“連年富有余”（圖8）“歲歲喜豐收”等。

圖8 連年富有余

陳啟祥（1966.2-），教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：主要致力于文化遺產(chǎn)的研究和數(shù)字化再現(xiàn)。