泰山岱廟古建筑之文化特色初探

聶紫薇

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泰山岱廟古建筑之文化特色初探

聶紫薇

（武漢理工大學(xué) 湖北 武漢 430000）

建筑是文化表現(xiàn)的重要載體之一，一定程度上建筑承載了中國的文化特點(diǎn)，而建筑所處的社會(huì)時(shí)代與文化內(nèi)涵往往決定了建筑的取材、裝飾特點(diǎn)與空間布局等形式。本文以泰山岱廟為例，分別從材料、裝飾、布局三方面挖掘了岱廟古建筑群背后的文化內(nèi)涵。

岱廟；古建筑；文化

世界四大文明古國——古巴比倫、古埃及、古印度與古華夏是人類文明的發(fā)源地，中國作為世界四大文明古國之一，有著獨(dú)特的地理環(huán)境與源遠(yuǎn)流長的人文歷史，因而造就了與其他文明截然不同的文化產(chǎn)物，建筑則可以看作為文化的一面透視鏡，岱廟建筑群背后所蘊(yùn)含的文化特色可從以下三個(gè)方面來探究。

1 建筑取材

岱廟坐落于山東省泰山南麓，最初漢代建造，用于帝王舉行封禪大典或祭祀活動(dòng)等。幾千年來，中國古建筑多以土木為材，岱廟古建筑群也是如此，建筑材料主要以磚木和仿磚木為主，磚雕簡潔大氣，堅(jiān)固厚重，又富有情趣，木質(zhì)結(jié)構(gòu)耐久且防火。梁思成曾指出，這是由于作為中華文化發(fā)祥地的黃河流域，在古代有大片的土地與森林，造就了豐富的木材，而黃土的本質(zhì)又適宜于用多種方法來建造房屋。除了自然地理環(huán)境的因素外，這也與文化取向、建筑目的、建筑理念等多方面有關(guān)。就自然地理?xiàng)l件而言，就文化取向而言，這是由于在古代中國，人們講究陰陽五行——金、木、水、火、土，這也代表著五個(gè)方位，即西、東、北、南、中，其中，木代表著東方，是太陽升起的方位，象征著生命與生長，而土所對應(yīng)的中位，代表養(yǎng)育萬物的大地，承載著世間萬物，因而木與土都有很高的地位，古中國的人們有了親地傾向與戀木情節(jié)。其次，中國建筑起源于北方的穴居文化與南方的巢居文化，穴居是由地下棲身演變?yōu)榘氲叵聴?，穴居洞口由樹枝等植物掩蓋，再由此演變?yōu)橛芍参餅橹饕牧现瞥傻牡厣戏课?。巢居是由單棵大樹上筑巢演變?yōu)槟緲吨瞥煞课菰侔l(fā)展為穿斗式的地面房屋。由此可見，穴居和巢居的建筑材料都是以土木為材，即為樹枝等植物與泥土的混合，這種自古以來的建筑材料影響了中國建筑文化的各個(gè)方面。

2 裝飾特點(diǎn)

除建筑材料外，岱廟古建筑群的裝飾也蘊(yùn)含了文化內(nèi)涵，在古代中國，隨著階級制度的產(chǎn)生，色彩也體現(xiàn)了其“階級性”，如黃色象征著龍，代表著身份地位的高貴，是皇家使用最多的顏色，出現(xiàn)在多數(shù)皇家建筑之中，也是中國人備受推崇的顏色，而紅色自古象征著喜慶吉祥。從正陽門進(jìn)入岱廟，眼前便是金黃色琉璃瓦屋頂，其下便是紅色立柱與門窗，岱廟是皇家舉行封禪大典或祭祀活動(dòng)的場所，因而多使用黃、紅二色，莊重威嚴(yán)而又喜慶吉祥。

岱廟的裝飾手法較為豐富，岱廟古建筑群的屋頂裝飾各不相同，等級尊卑體現(xiàn)明顯，如主體建筑宋天貺殿供奉道教“泰山神”，其屋檐便是中國古代建筑等級最高的屋頂形式，由五條脊四個(gè)面組成，而岱廟的后幾道門，如“配天門”，采用的是單檐歇山式建筑，屋頂?shù)难b飾結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了高低尊卑，在宋天貺殿內(nèi)三面墻上飾有壁畫，描述了泰山神出巡回鑾的壯大場面，屬于現(xiàn)有反映道教文化壁畫中的經(jīng)典，在道教文化中地位極高。從送行到接駕，再到返程，畫中人物形態(tài)，繁而不亂，各有一絕，這也是宋真宗當(dāng)年封禪泰山的盛況，具有極高的歷史文化價(jià)值。岱廟內(nèi)石碑眾多，取材廣泛，生活出行、神話故事、歷史人物等都囊括其中，許多人物雕刻的栩栩如生，技藝精湛，散發(fā)著濃厚的文化氛圍。

3 空間布局

岱廟建筑的空間布局特點(diǎn)是以群體聚集，隱含了中國傳統(tǒng)的“家”的思想，家族里的規(guī)章制度、倫理道德將每位成員緊緊連接在一起，具有明顯的封建社會(huì)意味。無論是以群體出現(xiàn)的一組，還是單個(gè)小建筑，總能形成一個(gè)封閉的空間，從某個(gè)中心點(diǎn)向外進(jìn)行擴(kuò)散，從而形成一個(gè)小型的整體，岱廟古建筑群中多處如此，多重院落錯(cuò)落有秩，豐富了建筑群的布局。不僅如此，岱廟的主要建筑分布在同一中軸線兩邊，更是體現(xiàn)了中國古代“大家庭”里包含多個(gè)“小家庭”的家族倫理。岱廟古建筑群體現(xiàn)了古時(shí)帝王“擇中而宮”的原則，強(qiáng)調(diào)對稱與均衡、統(tǒng)一與有序的建筑布局理念，主體建筑物大多修建在中軸線上，十分高大，前后串接著許多小型院落，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中軸線之外的建筑大多面積較小，反映了嚴(yán)格的君臣有別、宗法禮制觀念。岱廟古建筑群將儒家“天人合一”的哲學(xué)思想囊括其中，“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的主體，岱廟建筑群從大自然中取材，以土木結(jié)構(gòu)為建筑材料，主張建筑與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)重視人的感知與體驗(yàn)。

岱廟古建群是泰山幾千年來歷史最長、保存最好的古建群，其文化內(nèi)涵十分豐富，是儒家思想“天人合一”、封建社會(huì)正統(tǒng)觀念與倫理等級的一面歷史文化鏡子，同時(shí)它也受到了齊魯文化、泰山文化、道教等宗教文化的影響，其文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值值得我們修繕與保護(hù)。

Architecture is one of the important carriers of cultural expression. To a certain degree, architecture bears the characteristics of Chinese culture. The social age and cultural connotation of architecture often determine the building materials, decoration and spatial layout of the building. This article takes Dai Temple of Taishan mountain as an example to discuss the cultural connotation behind the ancient architectural complex from three aspects of materials, decoration and layout.

Dai Temple; Ancient architecture; Culture

10.19551/j.cnki.issn1672-9129.2017.11.109

TU-098.3

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1672-9129(2017)11-0091-02