初探微群讀策略在古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用

張新蕾

在當(dāng)前創(chuàng)新教育的大背景下，諸多新型的教育模式亦呼之欲出。要探索的是“微”群讀教學(xué)策略在古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用。從重點(diǎn)字詞、意境、描寫手法三個(gè)方面，詳細(xì)論述詩(shī)歌教學(xué)中如何運(yùn)用微群讀“以詩(shī)解詩(shī)”，從而達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

微群讀古詩(shī)教學(xué)應(yīng)用隨著創(chuàng)新教育模式的不斷改革，群文閱讀已成為近年來(lái)諸多教師積極探索的一種教學(xué)模式。“群文”即多篇文章相聚而成；“閱讀”即學(xué)生與文本之間的對(duì)話而產(chǎn)生的一些列活動(dòng)，李開忠指出，群文閱讀就是教師在單位時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀多篇相互關(guān)聯(lián)的文章。而本文要討論的“微群讀”是一種比群文閱讀更加“精微”的教學(xué)模式，其“精微”之處體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

其一，所選文本可由句、段或小型篇章組成；

其二，所需時(shí)間可據(jù)教學(xué)內(nèi)容、環(huán)節(jié)的安排靈活設(shè)定；

其三，所占權(quán)重當(dāng)為文本的輔助，幫助突破重難點(diǎn)。

我們采用朱紅對(duì)微群讀的定義：是指在小學(xué)課堂教學(xué)中，以一篇文章為主，根據(jù)某個(gè)主題選擇幾則片段或章節(jié)組合而成“群文”進(jìn)行的教學(xué)。

這種閱讀模式在古詩(shī)教學(xué)中的作用尤為突出。新課標(biāo)要求的“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，而微群讀恰恰能以其精微性、靈活性、多樣性特點(diǎn)嵌入到古詩(shī)教學(xué)中，輔助完成教學(xué)目標(biāo)，突破重難點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)“以詩(shī)解詩(shī)”。本文通過(guò)具體教學(xué)案例來(lái)探討在小學(xué)課堂的古詩(shī)教學(xué)中如何有效地運(yùn)用微群讀的教學(xué)模式。

一、重點(diǎn)字詞之微群讀

1.單個(gè)意象之微群讀

姚靚指出，“意象”是詩(shī)歌的重要組成部分，它是傾注了作者主觀情感的客觀物象。而對(duì)意象的準(zhǔn)確理解成為了古詩(shī)教學(xué)的一大難點(diǎn)。以下主要通過(guò)“柳”來(lái)拓展相關(guān)的微群讀。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。（四年級(jí)上冊(cè)《送元二使安西》唐·王維）

首先請(qǐng)同學(xué)們回憶描寫“柳”的詩(shī)句，“柳”這個(gè)意象以其婀娜多姿、搖曳婆娑被歷代詩(shī)人垂青，作為“詩(shī)言志”的對(duì)象，讓人回味無(wú)窮。而縱觀詠柳佳句，屬唐代詩(shī)人賀知章為最佳，學(xué)生不難說(shuō)出名句：

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。（《詠柳》唐·賀知章）

這只是淺層面回憶，進(jìn)入到“柳”的情景中，再來(lái)深入比較，這里的“柳”和《詠柳》中的“柳”有何不同？進(jìn)而通過(guò)整首詩(shī)“送別”的場(chǎng)景，讓學(xué)生體會(huì)“柳”之暗含“留”意，寫“柳”實(shí)則想“留”。此時(shí)出示：

昔我往矣，楊柳依依。（《詩(shī)經(jīng)·采薇》）

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（《出塞》唐·王之渙）

教師指點(diǎn)“依依”“折柳送別”，學(xué)生舉一反三、觸類旁通，拓展學(xué)生的想象思維能力，在詠嘆中體會(huì)送別之深情。

2.煉字之微群讀

所謂“煉字”，是指為了表達(dá)的需要，在用字遣詞時(shí)對(duì)文字進(jìn)行精心加工和藝術(shù)性創(chuàng)造，以達(dá)到簡(jiǎn)潔傳神、生動(dòng)形象之效果。對(duì)古詩(shī)之“眼”，也可采取微群讀的模式展開閱讀。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（五年級(jí)上冊(cè)《泊船瓜洲》宋·王安石）

此句中的“綠”字之所以傳神，是因?yàn)閷⒈眍伾男稳菰~用為含使動(dòng)用法的動(dòng)詞，在色彩感的基礎(chǔ)上增加動(dòng)態(tài)感。在引導(dǎo)學(xué)生賞析時(shí)教師可作如下導(dǎo)入：“讀完這句詩(shī)后你有什么感受？”學(xué)生自由發(fā)言，春風(fēng)溫暖和暢、春風(fēng)吹面不寒、春風(fēng)過(guò)而無(wú)聲、春風(fēng)吹綠江南“此處為什么用‘綠而不用‘過(guò)或‘到呢？”引導(dǎo)學(xué)生思考“綠”字的精妙傳神之處：不僅能突出春風(fēng)的到來(lái)，而且仿佛使人看到春風(fēng)過(guò)后江南兩岸的變化，萬(wàn)物復(fù)蘇、欣欣向榮，給人以愉悅的感受。順勢(shì)出示：

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（《玉樓春·春景》宋·宋祁）

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（《題李凝幽居》唐·賈島）

此時(shí)，讓學(xué)生自己試著尋找詩(shī)句中傳神之字，并引導(dǎo)孩子思考其好在哪里。王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)：這一“鬧”字，而境界全出。可見煉字之精妙。而“僧敲月下門”用“敲”不用“推”，韓愈對(duì)此解釋為：月夜訪友，敲門表此人必是有禮之人；再者，“敲”字更襯托月夜之寧?kù)o，讀則愈發(fā)響亮。

二、意境之微群讀

“意境”是由諸多寄托詩(shī)人情感的意象組成的，是滲入創(chuàng)作主體主客觀情感的藝術(shù)形象。在小學(xué)古詩(shī)學(xué)習(xí)中，應(yīng)該遵循新課標(biāo)的要求：注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意。而設(shè)計(jì)與意境相關(guān)的微群讀，正是拓展學(xué)生視野、發(fā)揮學(xué)生想象的良法。以下主要以“意境雄渾、氣勢(shì)恢宏”之境展開論述。

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。夜深千帳燈。（五年級(jí)上冊(cè)《長(zhǎng)相思·山一程》清·納蘭性德）

“夜深千帳燈”，短短五個(gè)字寫盡了漫長(zhǎng)羈旅，夜不能寐，帳燈上千盞，此景皆壯觀。而在這千帳燈下卻是詩(shī)人內(nèi)心的感傷和愁苦的境遇。在引導(dǎo)學(xué)生品讀此壯觀之境的同時(shí)，順勢(shì)出示：

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（《使至塞上》唐·王維）

大江流日夜，客心悲未央。（《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》南朝·謝眺）

以上兩句皆描寫雄渾壯麗的景象，被近代王國(guó)維稱為“千古壯觀”之境。正如《紅樓夢(mèng)》第四十一回香菱學(xué)詩(shī)里說(shuō)：“想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直字似無(wú)理，‘圓字似太俗。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)?！边@便是詩(shī)之境，也是需要學(xué)生獲取的一種鑒賞能力。至于“大江流日夜”起勢(shì)不凡，既含一片闊大的境界，又有一種浩蕩的情思，對(duì)于五年級(jí)的學(xué)生只需延伸誦讀，了解詩(shī)意即可。

三、描寫手法之微群讀

古詩(shī)之所以“言有盡而意無(wú)窮”，以寥寥之筆傳不盡之意，正是在于詩(shī)人創(chuàng)造性的將遣詞造句與藝術(shù)手法相融合。在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中，巧設(shè)相同描寫手法的微群讀也不失為提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。以下主要以“情景交融”來(lái)拓展微群讀。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（四年級(jí)上冊(cè)《送元二使安西》唐·王維）

教師引導(dǎo)學(xué)生把握整首詩(shī)透露著濃郁的離別氣息，前兩句寫景渲染氣氛，后兩句融為一體臨行勸酒中蘊(yùn)含深情，景中含情，寓情于景，真可謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。對(duì)于學(xué)生而言，理解淺層詩(shī)意不難，體會(huì)其中蘊(yùn)含的深意則需教師引導(dǎo)，由此展開情景交融主題的微群讀確有必要。順勢(shì)出示：

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。（《春夜喜雨》唐·杜甫）

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。（《江雪》唐·柳宗元）

學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，試著分析詩(shī)中景，品味詩(shī)中情，體會(huì)詩(shī)中的冷暖色調(diào)，把握詩(shī)中悲喜之情，將詩(shī)歌的描寫方法真正融會(huì)貫通。

四、小結(jié)

本文初步探索了微群讀策略在古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用，并通過(guò)具體的教學(xué)案例加以論證。由于筆者才疏學(xué)淺，在研究中也存在一些疑惑：是否可以將與詩(shī)句相關(guān)的現(xiàn)代詩(shī)、散文等題材的文段引入古詩(shī)教學(xué)中？如何使之更有效地為教學(xué)服務(wù)？諸多問(wèn)題的存在表明“革命尚未成功，仍需繼續(xù)努力”，希望本文的研究，能為古詩(shī)教學(xué)的探索盡現(xiàn)微薄之力。

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