羅曼麗
摘要:清朝末年,我國民族危機(jī)日益嚴(yán)重,有識之士積極推動(dòng)社會(huì)變革,希冀救亡圖存。在教育改革方面,書院的改制有其必然性。針對清末江西的書院改制,進(jìn)行其內(nèi)外因之分析。新式學(xué)堂的建立,有其歷史功績,書院改學(xué)堂,也有其局限性,于文章最后,提出我的看法。
關(guān)鍵詞:清末江西;書院改制;內(nèi)外因;評價(jià)
一、清代江西書院改制內(nèi)因
(一)傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是“六藝”,延至明清,書院的教學(xué)內(nèi)容科舉化嚴(yán)重。
清朝統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想控制,對書院采取懷柔政策,但“不許別創(chuàng)書院,群聚黨徒,及號召他方遊食無行之徒,空談廢業(yè)”[1]。實(shí)行“八股”取士,士子們熱衷于科舉考試。在書院教學(xué)過程中,內(nèi)容越來越生硬死板,懸置于實(shí)際生活外。在課程內(nèi)容設(shè)置方面,清代江西書院主要有經(jīng)史之學(xué)、詩賦之學(xué)、圣諭廣訓(xùn)、字畫之學(xué)等等,這些已經(jīng)與急需務(wù)實(shí)人才的時(shí)代相背離。
(二)在教學(xué)方法上,也逐漸僵化單一。
有清一代,考課已成為教學(xué)主要方法,考課內(nèi)容也與科舉內(nèi)容聯(lián)系緊密,這已經(jīng)與最初設(shè)置考課的目的相背離。在考課中,內(nèi)容大多是“四書文、經(jīng)文、作詩、經(jīng)解、策、論、時(shí)藝、古學(xué)等?!逼渲兴臅?、經(jīng)文和作詩考試頻率最多。而且考試以寫八股文為例,都要按照規(guī)定的書目來回答,僵化無創(chuàng)新。這種考課方式只是把學(xué)生當(dāng)做背誦的機(jī)器,教學(xué)方式單一、不科學(xué),培養(yǎng)不出新式人才。
(三)在教學(xué)目標(biāo)上,也是重在培養(yǎng)科舉人才。
“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想一直深入廣大學(xué)子內(nèi)心,在書院進(jìn)行學(xué)習(xí),在增長自身知識的同時(shí),更多的是對仕途的期盼?!皟?yōu)”的一個(gè)重要指標(biāo)就是通過科舉考試,學(xué)院為了迎合科舉考試,著重培養(yǎng)科舉優(yōu)秀人才。
二、清代江西書院改制外因
(一)江西社會(huì)政治局勢變革。
鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭后,中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和模式受到猛烈沖擊,逐漸瓦解?!恶R關(guān)條約》簽訂后,九江被迫開埠,教會(huì)有辦學(xué)的權(quán)利,教會(huì)書院滋生,從一定程度上,催化了書院的變革。清政府茍延殘喘,為了維持清朝統(tǒng)治,不得不進(jìn)行外交,國際外交形勢迫使清政府學(xué)習(xí)西方文化和語言。1861年,恭親王奕等提出《統(tǒng)籌全局善后章程》,一方面檢討時(shí)局,另一方面建議挑選八旗子弟學(xué)習(xí)外國語言以作翻譯,開辦外語學(xué)堂。
(二)江西自然經(jīng)濟(jì)遭受沖擊,人民生活條件堪憂,書院艱難維持。
江西在鴉片戰(zhàn)爭之后,經(jīng)濟(jì)地位嚴(yán)重下降,尤其是在太平天國期間,為了籌措軍費(fèi),采取了“籌餉以江西為本”等政策,漕運(yùn)在咸豐初年被廢除,江西的田賦就日益嚴(yán)重,地方官吏又大肆勒折浮收,江西農(nóng)民“半年糠菜半年糧”。沉重的賦稅,長期的戰(zhàn)爭,沒有得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì),完全喪失了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的能力與積極性。
(三)救亡圖存運(yùn)動(dòng)的需要。
清末民初,民族矛盾成為主要矛盾。以李鴻章、張之洞為代表的洋務(wù)派積極變革,主張“師夷長技以自強(qiáng)”。張之洞在奏請開設(shè)廣東水陸師學(xué)堂時(shí)強(qiáng)調(diào):“特是時(shí)局不同,船炮機(jī)算諸端至今日而巧者易巧,烈者益烈。若欲應(yīng)時(shí)制度,固非設(shè)學(xué)不可。”[2]以康有為、梁啟超等為代表的維新派提出:“變法之本,在育人才;人才之興,在開學(xué)校;學(xué)校之舉,在變科舉?!盵3]全國上下強(qiáng)烈呼吁政治和教育改革,培養(yǎng)有用的人才,以便挽救國家于危亡。
三、書院改制之我見
書院的改制,是一場自上而下的教育變革。清朝末年,清廷權(quán)衡各方利弊,在戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中,斷斷續(xù)續(xù)的進(jìn)行書院的改制,最后,于光緒二十七年八月初二日( 1901年9月14日)宣布書院改制為學(xué)堂。新式學(xué)堂的創(chuàng)辦,的確起到了很大的促進(jìn)作用:
一是普及了近代科學(xué)知識。比如說江西大學(xué)堂,設(shè)于南昌進(jìn)賢門內(nèi)書院街,“內(nèi)開中文、歷史、地理、外語、體操、植物等課程。”普及了近代科學(xué)知識。
新式學(xué)堂有包括師范學(xué)堂、實(shí)業(yè)學(xué)堂、女子學(xué)堂等等。1907年,江西高安縣“素產(chǎn)土布向來行銷最旺,近因洋紗盛行,土布滯銷”,在“實(shí)業(yè)救國”的影響,該縣縣令集股五百元以及典商胡玉成大力捐助創(chuàng)設(shè)工藝學(xué)堂,以抗衡洋紗。
二是,改革了教學(xué)方法。新式學(xué)堂的課堂講授方法有分專業(yè)和分課程的教學(xué),反映了工業(yè)生產(chǎn)的大規(guī)模化和專業(yè)分工的日益精細(xì),比小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)生產(chǎn)的私塾書院授徒方式,是一個(gè)很大的進(jìn)步。而且新式學(xué)堂的授課對象更多,受教育的社會(huì)面也相對擴(kuò)大,使那些社會(huì)較底層的子弟有受教育的機(jī)會(huì),社會(huì)結(jié)構(gòu)重新整合。
三是造就了一批新型知識分子。這些知識分子不同于以往的士大夫和舊式學(xué)究,其中不少人視野開闊,思維敏銳,富有理想,追求進(jìn)步,是社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們走出學(xué)堂,奔向社會(huì)的各個(gè)層面,成為一支影響社會(huì),改造社會(huì)的重要力量。新式學(xué)堂是國家、社會(huì)的造血機(jī)器,它們通過不斷地向社會(huì)輸送新鮮血液,逐步完成文化更新的偉大歷史使命。
雖然新式學(xué)堂取得了一定的成績,但是,對于長遠(yuǎn)的教育來看,我們需要秉持著批判的眼光。在我看來,書院最初的改制,到最后的廢書院、毀書院,實(shí)在是教育之不幸。
書院改制不僅使書院在制度層面消失,而且使書院在千年發(fā)展過程中累積下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)亦隨之喪失。一直以來,針對書院改制有贊同和反對兩種聲音。蔡元培和胡適等人持反對意見,胡適說: “書院之廢,實(shí)在是吾中國一大不幸事。一千年來學(xué)者自動(dòng)的研究精神,將不復(fù)現(xiàn)于今日了?!焙m認(rèn)為為適應(yīng)時(shí)代需求,可通過大力挖掘與倡導(dǎo)書院優(yōu)秀傳統(tǒng),將其融入到現(xiàn)代教育體制之中去,便就可以“培養(yǎng)成一種很有價(jià)值的教育制度”。清代,書院是在超高速的發(fā)展之中,被強(qiáng)令改制,成為了改革的犧牲品。書院并不是天生與新學(xué)、西學(xué)為敵,教育改革,并不一定要改學(xué)堂,可以改造舊書院、創(chuàng)建新型書院等等。
曾去參觀過許多書院,很多書院已經(jīng)淪為地方旅游景點(diǎn),毫無學(xué)習(xí)之風(fēng),好一點(diǎn)的書院,成為規(guī)范所謂“問題少年”的場所,學(xué)生離開父母身邊,實(shí)施封閉式的教學(xué),課程有琴棋書畫,但是,深入與他們交流,內(nèi)心的發(fā)展及其不平衡,也沒有達(dá)到我國古代書院傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的宗旨,何其悲哀!
書院是我國的瑰寶,是我國古代學(xué)術(shù)教育的最高學(xué)府,書院強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)獨(dú)立和自主探索。學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)并駕齊驅(qū),尊師重道,師生關(guān)系和諧。更重要的是,在書院,每個(gè)人都關(guān)心國家大事,有一種文化的自信和民族的責(zé)任感。
書院已然被改制,退出了教育的主要平臺,歷史無法重來,但是,對書院之重要性,我們已經(jīng)有了覺悟,相信有一天,書院會(huì)站在其真正的位置!
參考文獻(xiàn):
[1]《古今圖書集成·選舉典·學(xué)校部》卷三八三,轉(zhuǎn)引自鄧洪波.中國書院史[M].上海:東方出版中心,2004:430.
[2] 沈云龍.近代中國史資料叢刊·張文襄公(之洞)全集·卷二十一·奏議二十一[G].臺北:文海出版社,1966.1725.
[3]孫培青主編《中國教育史》,上海:華東師范大學(xué)出版社,2000年9月第2版,第553一554頁.