社會(huì)建制理論視角下的休閑

(杭州師范大學(xué) 浙江 杭州 311121)

社會(huì)建制理論視角下的休閑

盧昌豪

(杭州師范大學(xué) 浙江 杭州 311121)

存在理論、發(fā)展理論、社會(huì)認(rèn)同理論、互動(dòng)理論等多種理論都可以用來(lái)分析休閑這一問(wèn)題，但其對(duì)休閑的分析主要集中在面對(duì)面交往和行為者身上。本文通過(guò)簡(jiǎn)要闡述社會(huì)建制理論的內(nèi)涵以及結(jié)合社會(huì)建制理論分析休閑，簡(jiǎn)要分析社會(huì)力量對(duì)休閑的影響。本文將首先對(duì)社會(huì)建制理論進(jìn)行梳理，然后結(jié)合該理論分析考察休閑與家庭，工作，宗教等社會(huì)建制的關(guān)系，在文章的最后，利用家庭與休閑的建制關(guān)系對(duì)休閑體育做一些分析。

社會(huì)建制理論;休閑;休閑體育

一、社會(huì)建制理論

社會(huì)建制理論(institutional theory)中“建制”一詞由英文“institution”翻譯而來(lái)，有“制度”、“慣例”和“機(jī)構(gòu)”等意思?！敖ㄖ啤边M(jìn)入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域之后代表了一種穩(wěn)定的社會(huì)力量和結(jié)構(gòu)安排，具有穩(wěn)定性，秩序性等特點(diǎn)。許多的學(xué)者經(jīng)過(guò)研究后給出了自己對(duì)于社會(huì)建制的定義。如亞歷克斯·英克爾斯將社會(huì)建制看做是圍繞著一個(gè)或一組價(jià)值發(fā)展的具有實(shí)踐性的社會(huì)組織體系，目的在于管理規(guī)劃和調(diào)整實(shí)踐1。馮向東認(rèn)為，社會(huì)建制是指某種社會(huì)活動(dòng)因其具有一定的規(guī)模和價(jià)值而被社會(huì)認(rèn)可，并形成一個(gè)新的特定的領(lǐng)域，并且這個(gè)領(lǐng)域擁有符合自身特點(diǎn)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則2。許為民在其研究過(guò)程中將社會(huì)建制基本等同于社會(huì)制度，指為了滿足某些基本的社會(huì)需要而形成的相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的組織系統(tǒng)3。綜合以上學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以得出社會(huì)建制是社會(huì)制度的一部分，因其滿足了社會(huì)的某種需求，隨著時(shí)間的推移稱為社會(huì)系統(tǒng)中不可缺少的固定組成部分，形成了相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、學(xué)校等都屬于社會(huì)建制。

一些學(xué)者如尼爾·奇克和威廉·伯奇提出休閑自有其社會(huì)功能的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，休閑滿足了社會(huì)的某種需要，具備一種功能。同時(shí)另外一些學(xué)者認(rèn)為休閑只是從屬性的，并不真正具備特定的功能。例如人們通過(guò)與家人旅游、進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)等休閑方式緩解了疲勞，得到身心的愉悅，但這種功能實(shí)際上是由其他社會(huì)建制如家庭、經(jīng)濟(jì)等實(shí)現(xiàn)的，滿足人們需要，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和維系穩(wěn)定的依然是家庭、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)建制，而不是休閑。上世紀(jì)在美國(guó)進(jìn)行的研究以社區(qū)機(jī)構(gòu)為背景考察休閑，其中，休閑就被視為相關(guān)社區(qū)的社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，休閑被看作是表達(dá)社區(qū)價(jià)值觀與資源狀況的社會(huì)空間，為青少年的發(fā)展提供了環(huán)境，同時(shí)也為強(qiáng)化社區(qū)社會(huì)等級(jí)提供了環(huán)境。

本文在考察休閑時(shí)，認(rèn)為它從屬于基本的社會(huì)建制如經(jīng)濟(jì)和政治，因此，在考察休閑時(shí)，更多地將其置于與這些社會(huì)建制的關(guān)系中。

二、社會(huì)建制與休閑

(一)工作與休閑

工作對(duì)人們休閑的影響表現(xiàn)在許多方面。工作的時(shí)間在很高的程度上影響了休閑的時(shí)間安排，而工作地點(diǎn)、工作中的體力和腦力要求則影響著休閑的傾向，如腦力勞動(dòng)工作者在結(jié)束一日工作后會(huì)傾向于進(jìn)行一些體育休閑項(xiàng)目，相比之下，體力勞動(dòng)者在工作結(jié)束后進(jìn)行體育休閑的可能性較小。

收入因素也會(huì)影響休閑，收入是進(jìn)行休閑的資金來(lái)源，對(duì)休閑方式的選擇，開(kāi)展等都有影響。工作中發(fā)展起來(lái)的與人交往的方式，對(duì)性格的影響也會(huì)影響休閑的開(kāi)展，如不同的人在規(guī)劃休閑旅游時(shí)對(duì)是否單獨(dú)出行作出不同決定。個(gè)人的事業(yè)心也會(huì)影響休閑，工作者若將事業(yè)當(dāng)成生活的中心，休閑的從屬性就進(jìn)一步加強(qiáng)，而工作被認(rèn)為是工具的時(shí)候，工作者會(huì)更多地追求休閑。

(二)家庭與休閑

家庭生活在一定程度上就是一種休閑方式，家人之間親密的關(guān)系既是休閑的方式，又是休閑的目的，家庭成員之間相互的理解與互動(dòng)很大程度上影響了家庭成員的休閑方式。

休閑與家庭密切相關(guān)，兩者相互影響。一方面，家庭交往對(duì)成人休閑方式的選擇和安排起了一定的決定作用；另一方面，休閑交往也會(huì)對(duì)家庭建制產(chǎn)生影響，如家庭休閑的參與有助于促進(jìn)夫妻間、父母與孩子間的感情，穩(wěn)固家庭關(guān)系。

家庭角色會(huì)影響人在不同的人生階段以及不同的社會(huì)環(huán)境中做出的決定。家庭時(shí)間表的協(xié)調(diào)、分配經(jīng)濟(jì)資源等活動(dòng)都需要考慮到其他家庭成員的情況。如父母選擇出游目的地時(shí)考慮家中孩子的情況，父母選擇學(xué)校時(shí)考慮學(xué)校是否提供了適合孩子的活動(dòng)等。

(三)宗教與休閑

宗教與休閑的關(guān)系有兩個(gè)方面。

一方面，隨著世俗化社會(huì)的發(fā)展，宗教中也有了休閑的成分。人們?cè)诠潭ǖ淖诮虉?chǎng)所進(jìn)行禱告等活動(dòng)時(shí)也在與他們交往，而與社會(huì)其他成員的交流也是社會(huì)休閑的重要內(nèi)容。宗教人士開(kāi)展與宗教相關(guān)的文化活動(dòng)，如學(xué)習(xí)該宗教發(fā)展史也可以視為一種休閑方式。宗教是人們自主利用時(shí)間和精力得到精神滿足的選擇。

另一方面，宗教與休閑也有對(duì)立的成分。宗教為教民提供了許多活動(dòng)，在某些情況下會(huì)限制教民自主選擇休閑方式，在過(guò)去的歷史中有許多這樣的例子。

三、社會(huì)建制理論與休閑體育

隨著人們休閑時(shí)間的增多，休閑觀念的轉(zhuǎn)變以及基礎(chǔ)設(shè)施的完善，越來(lái)越多的家庭選擇在夜晚或周末開(kāi)展休閑體育鍛煉，如到羽毛球場(chǎng)打球，到田徑場(chǎng)跑步等。利用家庭與休閑的社會(huì)建制，可以對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行一些分析。

作為家庭生活的一部分，進(jìn)行體育休閑正是家庭休閑的一個(gè)例子。

休閑體育也體現(xiàn)了家庭與休閑兩者的相互影響。家庭成員選擇在夜晚和周末進(jìn)行體育鍛煉，既是時(shí)間協(xié)調(diào)的結(jié)果，也有可能是出于父母培養(yǎng)孩子運(yùn)動(dòng)技能的考慮，此外，休閑體育作為一種較廉價(jià)、可達(dá)的休閑方式，也是一個(gè)原因。在進(jìn)行體育鍛煉時(shí)，家庭成員的默契、相互了解得到促進(jìn)，體育提高了家庭關(guān)系，增進(jìn)了成員互動(dòng)，既對(duì)家庭成員有利，又對(duì)家庭這一整體有利。

[1]亞歷克斯·英克爾斯. 社會(huì)學(xué)是什么. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社. 1981.

[2]馮向東. 對(duì)科學(xué)文化和科學(xué)教育的思考——兼談素質(zhì)教育的幾個(gè)問(wèn)題. 高等教育研究. 2003年24期

[3]許為民. 當(dāng)代自然辯證法. 浙江大學(xué)出版社. 2011.

盧昌豪(1996-)，男，漢族，浙江永康人，文學(xué)學(xué)士，杭州師范大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)，研究方向英美文學(xué)，中英翻譯。